યેન વિશ્વમ્ ઇદં વ્યાપ્તમ્ અજેન સચરાચરમ્ આવિર્ભાવતિરોભાવદૃષ્ટાદૃષ્ટવિલક્ષણમ્
જે અજન્મા છે, જેણે આખું જગત, ચાલતું અને અચળ બધું વ્યાપી લીધું છે, જે દેખાય છે અને જે દેખાતું નથી, એવો સર્વથી ભિન્ન પરમાત્મા છે.
વદન્તિ યત્ સૃષ્ટમ્ ઇતિ તથૈવાપ્ય્ ઉપસંહૃતમ્ બ્રહ્મણે ચાદિદેવાય નમસ્કૃત્ય સમાધિના
જેને સર્જન અને લય કહેવામાં આવે છે, તે બ્રહ્મા, આદિદેવને વંદન કરીને, ધ્યાન દ્વારા અનુભવાય છે.
અવિકારાય શુદ્ધાય નિત્યાય પરમાત્મને સદૈકરૂપરૂપાય જિષ્ણવે વિષ્ણવે નમઃ
અવિનાશી, શુદ્ધ, શાશ્વત અને સદા એકરૂપ એવા વિજયી વિષ્ણુને વંદન છે.
નમો હિરણ્યગર્ભાય હરયે શંકરાય ચ વાસુદેવાય તારાય સર્ગસ્થિત્યન્તકારિણે
હિરણ્યગર્ભ, હરિ, શંકર, વાસુદેવ અને સર્વને ઉદ્ધાર કરનાર, જગતની રચના, પાલન અને લય કરનાર દેવને વંદન છે.
એકાનેકસ્વરૂપાય સ્થૂલસૂક્ષ્માત્મને નમઃ અવ્યક્તવ્યક્તભૂતાય વિષ્ણવે મુક્તિહેતવે
એક અને અનેક સ્વરૂપ ધરાવનારા, સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ સ્વરૂપવાળા, અવ્યક્ત અને વ્યક્ત રૂપે રહેલા, અને મોક્ષના કારણ એવા વિષ્ણુને વંદન છે.
સર્ગસ્થિતિવિનાશાનાં જગતો યો જગન્મયઃ મૂલભૂતો નમસ્ તસ્મૈ વિષ્ણવે પરમાત્મને
જે જગતની રચના, પાલન અને લયના મૂળ કારણ છે, જે સમગ્ર વિશ્વનું તત્વ છે, એવા પરમાત્મા વિષ્ણુને વંદન છે.
આધારભૂતં વિશ્વસ્યાપ્ય્ અણીયાંસમ્ અણીયસામ્ પ્રણમ્ય સર્વભૂતસ્થમ્ અચ્યુતં પુરુષોત્તમમ્
જે સમગ્ર વિશ્વનો આધાર છે, અતિ સૂક્ષ્મ છે, સર્વ જીવમાં વસે છે, અચ્યૂત અને સર્વોત્તમ પુરુષ છે, તેમને વંદન કરીને.
જ્ઞાનસ્વરૂપમ્ અત્યન્તં નિર્મલં પરમાર્થતઃ તમ્ એવાર્થસ્વરૂપેણ ભ્રાન્તિદર્શનતઃ સ્થિતમ્
જેનું સ્વરૂપ જ્ઞાનમય છે, સર્વથી શુદ્ધ છે, પરમાર્થરૂપે નિર્મળ છે, અને જે સત્ય સ્વરૂપે રહે છે, પણ ભ્રમથી જુદા જુદા રૂપે દેખાય છે.
વિષ્ણું ગ્રસિષ્ણું વિશ્વસ્ય સ્થિતિસર્ગે તથા પ્રભુમ્ અનાદિં જગતામ્ ઈશમ્ અજમ્ અક્ષયમ્ અવ્યયમ્
વિશ્વના લય સમયે સર્વને ગ્રહણ કરનાર, સર્જન અને પાલન સમયે સ્વામી, અનાદિ, જગતના ઈશ્વર, અજન્મા, અક્ષય અને અવિનાશી એવા વિષ્ણુને વંદન છે.
કથયામિ યથા પૂર્વં યક્ષાદ્યૈર્ મુનિસત્તમૈઃ પૃષ્ટઃ પ્રોવાચ ભગવાન્ અબ્જયોનિઃ પિતામહઃ
હું એ કહું છું જે પહેલાં યક્ષ અને શ્રેષ્ઠ મુનિઓએ પૂછ્યું ત્યારે કમળજ પિતામહે કહ્યું હતું.
ઋક્સામાન્ય્ ઉદ્ગિરન્ વક્ત્રૈર્ યઃ પુનાતિ જગત્ત્રયમ્ પ્રણિપત્ય તથેશાનમ્ એકાર્ણવવિનિર્ગતમ્
જે પોતાના મુખથી ઋગ્વેદ અને સામવેદના સ્તોત્રો ઉચ્ચારીને ત્રણેય લોકને પવિત્ર કરે છે, એવા એકમાત્ર મહાસાગરમાંથી પ્રગટ થયેલા ઈશ્વરને વંદન કરીને.
યસ્યાસુરગણા યજ્ઞાન્ વિલુમ્પન્તિ ન યાજિનામ્ પ્રવક્ષ્યામિ મતં કૃત્સ્નં બ્રહ્મણો ઽવ્યક્તજન્મનઃ
જેણા અસુરો યજ્ઞ કરનારના યજ્ઞને લૂંટતા નથી, એ અવ્યક્ત જન્મ ધરાવનારા બ્રહ્માનું સંપૂર્ણ તત્વ હું કહું છું.
યેન સૃષ્ટિં સમુદ્દિશ્ય ધર્માદ્યાઃ પ્રકટીકૃતાઃ આપો નારા ઇતિ પ્રોક્તા મુનિભિસ્ તત્ત્વદર્શિભિઃ
જેણે સર્જન માટે ધર્મ વગેરે તત્વો પ્રગટ કર્યા, અને જેઓ તત્વજ્ઞાની મુનિઓએ 'આપ'ને 'નારા' કહ્યા છે.
અયનં તસ્ય તાઃ પૂર્વં તેન નારાયણઃ સ્મૃતઃ સ દેવો ભગવાન્ સર્વં વ્યાપ્ય નારાયણો વિભુઃ
એ જળો પહેલાં તેનું નિવાસસ્થાન હતું, તેથી તેને નારાયણ કહેવામાં આવે છે. એ દેવ, સર્વત્ર વ્યાપક અને સર્વશક્તિમાન નારાયણ છે.
ચતુર્ધા સંસ્થિતો બ્રહ્મા સગુણો નિર્ગુણસ્ તથા એકા મૂર્તિર્ અનુદ્દેશ્યા શુક્લાં પશ્યન્તિ તાં બુધાઃ
બ્રહ્મા ચાર રૂપે સ્થિત છે: ગુણવાળા અને નિર્ગુણ. એક શુદ્ધ અને વર્ણનાતીત રૂપ છે, જેને જ્ઞાની લોકો જોવે છે.
જ્વાલામાલાવનદ્ધાઙ્ગી નિષ્ઠા સા યોગિનાં પરા દૂરસ્થા ચાન્તિકસ્થા ચ વિજ્ઞેયા સા ગુણાતિગા
જેનું અંગ જ્વાળાની માળાથી ઘેરાયેલું છે, યોગીઓની પરમ ગતિ છે, દૂર અને નજીક બંને છે, અને ગુણોથી પર છે.
વાસુદેવાભિધાનાસૌ નિર્મમત્વેન દૃશ્યતે રૂપવર્ણાદયસ્ તસ્યા ન ભાવાઃ કલ્પનામયાઃ
તેને વાસુદેવ કહે છે, જે નિર્મમ ભાવથી જોવાય છે; તેનું રૂપ, રંગ વગેરે કલ્પનાથી ઉપજેલા નથી.
આસ્તે ચ સા સદા શુદ્ધા સુપ્રતિષ્ઠૈકરૂપિણી દ્વિતીયા પૃથિવીં મૂર્ધ્ના શેષાખ્યા ધારયત્ય્ અધઃ
તે સદા શુદ્ધ અને એકરૂપે સ્થિર છે; બીજું, જે શેષ કહેવાય છે, તે પૃથ્વીને નીચે માથે ધારણ કરે છે.
તામસી સા સમાખ્યાતા તિર્યક્ત્વં સમુપાગતા તૃતીયા કર્મ કુરુતે પ્રજાપાલનતત્પરા
તે તામસિક સ્વરૂપ ધરાવે છે અને પશુરૂપે ઓળખાય છે; ત્રીજું સ્વરૂપ સર્વ પ્રાણીઓની રક્ષા માટે સદાય કર્મમાં લાગેલું રહે છે.
સત્ત્વોદ્રિક્તા તુ સા જ્ઞેયા ધર્મસંસ્થાનકારિણી ચતુર્થી જલમધ્યસ્થા શેતે પન્નગતલ્પગા
પણ જે સ્વરૂપમાં સત્ત્વ ગુણ વધારે છે, તે ધર્મની સ્થાપના કરે છે; ચોથું સ્વરૂપ જળમાં વસે છે અને સાપના શય્યાપર આરામ કરે છે.
રજસ્ તસ્યા ગુણઃ સર્ગં સા કરોતિ સદૈવ હિ યા તૃતીયા હરેર્ મૂર્તિઃ પ્રજાપાલનતત્પરા
તેમાં રાજસ ગુણ છે; એ હંમેશાં સૃષ્ટિ સર્જે છે—હરિનું ત્રીજું સ્વરૂપ પ્રજાની રક્ષામાં તત્પર રહે છે.
સા તુ ધર્મવ્યવસ્થાનં કરોતિ નિયતં ભુવિ પ્રોદ્ધતાન્ અસુરાન્ હન્તિ ધર્મવ્યુચ્છિત્તિકારિણઃ
એ ભૂમિ પર ધર્મની સ્થાપના નિશ્ચિતપણે કરે છે અને જે અસુરો ધર્મનો નાશ કરે છે, એવા દંભી અસુરોને સંહાર કરે છે.
પાતિ દેવાન્ સગન્ધર્વાન્ ધર્મરક્ષાપરાયણાન્ યદા યદા ચ ધર્મસ્ય ગ્લાનિઃ સમુપજાયતે
એ દેવો અને ગંધર્વો જે ધર્મની રક્ષા કરે છે, એમની પણ રક્ષા કરે છે; અને જ્યારે જ્યારે ધર્મમાં ક્ષય આવે છે,
અભ્યુત્થાનમ્ અધર્મસ્ય તદાત્માનં સૃજત્ય્ અસૌ ભૂત્વા પુરા વરાહેણ તુણ્ડેનાપો નિરસ્ય ચ
અને અધર્મ વધે છે, ત્યારે એ પોતાનું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે; પ્રાચીનકાળે, વરાહ રૂપે એણે ટુંડથી જળ દૂર કર્યા,
એકયા દંષ્ટ્રયોત્ખાતા નલિનીવ વસુંધરા કૃત્વા નૃસિંહરૂપં ચ હિરણ્યકશિપુર્ હતઃ
અને એક દાંતથી ધરાને કમળની જેમ ઉપાડી લીધી; પછી નરસિંહ રૂપ ધારણ કરી, હિરણ્યકશિપુનો સંહાર કર્યો.
વિપ્રચિત્તિમુખાશ્ ચાન્યે દાનવા વિનિપાતિતાઃ વામનં રૂપમ્ આસ્થાય બલિં સંયમ્ય માયયા
વિપ્રચિત્તિ વગેરે દાનવો પણ નાશ પામ્યા; વામન રૂપ ધારણ કરી, એણે માયાથી બલિને વશમાં કર્યો.
ત્રૈલોક્યં ક્રાન્તવાન્ એવ વિનિર્જિત્ય દિતેઃ સુતાન્ ભૃગોર્ વંશે સમુત્પન્નો જામદગ્ન્યઃ પ્રતાપવાન્
દિતિના પુત્રોને જીત્યા પછી એણે ત્રિલોકમાં વિહાર કર્યો; પછી ભૃગુ વંશમાં જન્મી, જમદગ્નિનો પરાક્રમી પુત્ર થયો.
જઘાન ક્ષત્રિયાન્ રામઃ પિતુર્ વધમ્ અનુસ્મરન્ તથાત્રિતનયો ભૂત્વા દત્તાત્રેયઃ પ્રતાપવાન્
રામે પિતાનું હત્યાનું સ્મરણ કરીને ક્ષત્રિયોનો વિનાશ કર્યો; એ જ રીતે, અત્રિના પુત્ર દત્તાત્રેય રૂપે પણ એ પ્રગટ થયો.
યોગમ્ અષ્ટાઙ્ગમ્ આચખ્યાવ્ અલર્કાય મહાત્મને રામો દાશરથિર્ ભૂત્વા સ તુ દેવઃ પ્રતાપવાન્
એ મહાત્મા અલર્કને અષ્ટાંગ યોગ શીખવ્યો; અને દશરથપુત્ર રામ રૂપે એ પરાક્રમી દેવ પ્રગટ થયો.
જઘાન રાવણં સંખ્યે ત્રૈલોક્યસ્ય ભયંકરમ્ યદા ચૈકાર્ણવે સુપ્તો દેવદેવો જગત્પતિઃ
એણે યુદ્ધમાં રાવણને મારો, જે ત્રિલોક માટે ભયજનક હતો; અને જ્યારે જગતના દેવોના દેવ એકમાત્ર સમુદ્રમાં સુતા,