સર્વોપાધિવિનિર્મુક્તઃ સત્તામાત્રવ્યવસ્થિતઃ અવિકારી વિભુર્ નિત્યઃ પરમાત્મા સનાતનઃ
એ સર્વ ઉપાધિથી મુક્ત, માત્ર સત્તામાં સ્થિત, અપરિવર્તનશીલ, સર્વવ્યાપક, નિત્ય, પરમાત્મા અને સનાતન છે.
અચલો નિર્મલો વ્યાપી નિત્યતૃપ્તો નિરાશ્રયઃ વિશુદ્ધં શ્રૂયતે યસ્ય હરિત્વં ચ કૃતે યુગે
એ અચલ, નિર્મળ, વ્યાપક, સદા તૃપ્ત અને નિરાધાર છે; જેના વિષે શુદ્ધતા સાંભળવામાં આવે છે અને કૃતયુગમાં હરિત વર્ણ ધરાવતો હતો.
વૈકુણ્ઠત્વં ચ દેવેષુ કૃષ્ણત્વં માનુષેષુ ચ ઈશ્વરસ્ય હિ તસ્યેમાં ગહનાં કર્મણો ગતિમ્
દેવોમાં એ વૈકુંઠ તરીકે ઓળખાય છે અને માનવોમાં કૃષ્ણ તરીકે; એ ઈશ્વરના કર્મો અત્યંત ગૂઢ છે.
સમતીતાં ભવિષ્યં ચ શ્રોતુમ્ ઇચ્છા પ્રવર્તતે અવ્યક્તો વ્યક્તલિઙ્ગસ્થો ય એષ ભગવાન્ પ્રભુઃ
ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય સાંભળવાની ઈચ્છા થાય છે—એ ભગવાન અવ્યક્ત છે, પણ વ્યક્ત લક્ષણ ધરાવે છે.
નારાયણો હ્ય્ અનન્તાત્મા પ્રભવો ઽવ્યય એવ ચ એષ નારાયણો ભૂત્વા હરિર્ આસીત્ સનાતનઃ
નારાયણ અનંત આત્મા છે, અક્ષય મૂળ છે; એ નારાયણ સ્વરૂપે હરિ સનાતન રીતે વિરાજમાન રહ્યા.
બ્રહ્મા શક્રશ્ ચ રુદ્રશ્ ચ ધર્મઃ શુક્રો બૃહસ્પતિઃ પ્રધાનાત્મા પુરા હ્ય્ એષ બ્રહ્માણમ્ અસૃજત્ પ્રભુઃ
બ્રહ્મા, શક્ર, રુદ્ર, ધર્મ, શુક્ર અને બૃહસ્પતિ—એ પ્રભુ, જેનું સ્વરૂપ પ્રધાન છે, એણે પૂર્વે બ્રહ્માને સર્જ્યા.
સો ઽસૃજત્ પૂર્વપુરુષઃ પુરા કલ્પે પ્રજાપતીન્ એવં સ ભગવાન્ વિષ્ણુઃ સર્વલોકમહેશ્વરઃ કિમર્થં મર્ત્યલોકે ઽસ્મિન્ યાતો યદુકુલે હરિઃ
એ પ્રાચીન પુરુષે પૂર્વ કલ્પમાં પ્રજાપતિઓનું સર્જન કર્યું; એ રીતે સર્વલોકોના મહેશ્વર એવા ભગવાન વિષ્ણુ—હરિ યદુકુળમાં આ મર્ત્યલોકમાં કેમ આવ્યા?
નમસ્કૃત્વા સુરેશાય વિષ્ણવે પ્રભવિષ્ણવે પુરુષાય પુરાણાય શાશ્વતાયાવ્યયાય ચ
દેવોના સ્વામી, સર્વશક્તિમાન વિષ્ણુ, પ્રાચીન પુરુષ, શાશ્વત અને અવિનાશી એવા ભગવાનને વંદન કરીને—
ચતુર્વ્યૂહાત્મને તસ્મૈ નિર્ગુણાય ગુણાય ચ વરિષ્ઠાય ગરિષ્ઠાય વરેણ્યાયામિતાય ચ
જે ચતુર્વ્યુહ સ્વરૂપ છે, ગુણરહિત અને ગુણવંત પણ છે, શ્રેષ્ઠ, મહાન, સર્વોત્કૃષ્ટ અને અમિત છે—
યજ્ઞાઙ્ગાયાખિલાઙ્ગાય દેવાદ્યૈર્ ઈપ્સિતાય ચ યસ્માદ્ અણુતરં નાસ્તિ યસ્માન્ નાસ્તિ બૃહત્તરમ્
યજ્ઞ એના અંગ છે, સર્વે અંગો એના છે, દેવાદિ બધા જેને ઇચ્છે છે, જેનાથી નાનું કંઈ નથી અને જેનાથી મોટું પણ કંઈ નથી—
યેન વિશ્વમ્ ઇદં વ્યાપ્તમ્ અજેન સચરાચરમ્ આવિર્ભાવતિરોભાવદૃષ્ટાદૃષ્ટવિલક્ષણમ્
જે અજન્મા છે, જેણે આખું જગત, ચાલતું અને અચળ બધું વ્યાપી લીધું છે, જે દેખાય છે અને જે દેખાતું નથી, એવો સર્વથી ભિન્ન પરમાત્મા છે.
વદન્તિ યત્ સૃષ્ટમ્ ઇતિ તથૈવાપ્ય્ ઉપસંહૃતમ્ બ્રહ્મણે ચાદિદેવાય નમસ્કૃત્ય સમાધિના
જેને સર્જન અને લય કહેવામાં આવે છે, તે બ્રહ્મા, આદિદેવને વંદન કરીને, ધ્યાન દ્વારા અનુભવાય છે.
અવિકારાય શુદ્ધાય નિત્યાય પરમાત્મને સદૈકરૂપરૂપાય જિષ્ણવે વિષ્ણવે નમઃ
અવિનાશી, શુદ્ધ, શાશ્વત અને સદા એકરૂપ એવા વિજયી વિષ્ણુને વંદન છે.
નમો હિરણ્યગર્ભાય હરયે શંકરાય ચ વાસુદેવાય તારાય સર્ગસ્થિત્યન્તકારિણે
હિરણ્યગર્ભ, હરિ, શંકર, વાસુદેવ અને સર્વને ઉદ્ધાર કરનાર, જગતની રચના, પાલન અને લય કરનાર દેવને વંદન છે.
એકાનેકસ્વરૂપાય સ્થૂલસૂક્ષ્માત્મને નમઃ અવ્યક્તવ્યક્તભૂતાય વિષ્ણવે મુક્તિહેતવે
એક અને અનેક સ્વરૂપ ધરાવનારા, સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ સ્વરૂપવાળા, અવ્યક્ત અને વ્યક્ત રૂપે રહેલા, અને મોક્ષના કારણ એવા વિષ્ણુને વંદન છે.
સર્ગસ્થિતિવિનાશાનાં જગતો યો જગન્મયઃ મૂલભૂતો નમસ્ તસ્મૈ વિષ્ણવે પરમાત્મને
જે જગતની રચના, પાલન અને લયના મૂળ કારણ છે, જે સમગ્ર વિશ્વનું તત્વ છે, એવા પરમાત્મા વિષ્ણુને વંદન છે.
આધારભૂતં વિશ્વસ્યાપ્ય્ અણીયાંસમ્ અણીયસામ્ પ્રણમ્ય સર્વભૂતસ્થમ્ અચ્યુતં પુરુષોત્તમમ્
જે સમગ્ર વિશ્વનો આધાર છે, અતિ સૂક્ષ્મ છે, સર્વ જીવમાં વસે છે, અચ્યૂત અને સર્વોત્તમ પુરુષ છે, તેમને વંદન કરીને.
જ્ઞાનસ્વરૂપમ્ અત્યન્તં નિર્મલં પરમાર્થતઃ તમ્ એવાર્થસ્વરૂપેણ ભ્રાન્તિદર્શનતઃ સ્થિતમ્
જેનું સ્વરૂપ જ્ઞાનમય છે, સર્વથી શુદ્ધ છે, પરમાર્થરૂપે નિર્મળ છે, અને જે સત્ય સ્વરૂપે રહે છે, પણ ભ્રમથી જુદા જુદા રૂપે દેખાય છે.
વિષ્ણું ગ્રસિષ્ણું વિશ્વસ્ય સ્થિતિસર્ગે તથા પ્રભુમ્ અનાદિં જગતામ્ ઈશમ્ અજમ્ અક્ષયમ્ અવ્યયમ્
વિશ્વના લય સમયે સર્વને ગ્રહણ કરનાર, સર્જન અને પાલન સમયે સ્વામી, અનાદિ, જગતના ઈશ્વર, અજન્મા, અક્ષય અને અવિનાશી એવા વિષ્ણુને વંદન છે.
કથયામિ યથા પૂર્વં યક્ષાદ્યૈર્ મુનિસત્તમૈઃ પૃષ્ટઃ પ્રોવાચ ભગવાન્ અબ્જયોનિઃ પિતામહઃ
હું એ કહું છું જે પહેલાં યક્ષ અને શ્રેષ્ઠ મુનિઓએ પૂછ્યું ત્યારે કમળજ પિતામહે કહ્યું હતું.
ઋક્સામાન્ય્ ઉદ્ગિરન્ વક્ત્રૈર્ યઃ પુનાતિ જગત્ત્રયમ્ પ્રણિપત્ય તથેશાનમ્ એકાર્ણવવિનિર્ગતમ્
જે પોતાના મુખથી ઋગ્વેદ અને સામવેદના સ્તોત્રો ઉચ્ચારીને ત્રણેય લોકને પવિત્ર કરે છે, એવા એકમાત્ર મહાસાગરમાંથી પ્રગટ થયેલા ઈશ્વરને વંદન કરીને.
યસ્યાસુરગણા યજ્ઞાન્ વિલુમ્પન્તિ ન યાજિનામ્ પ્રવક્ષ્યામિ મતં કૃત્સ્નં બ્રહ્મણો ઽવ્યક્તજન્મનઃ
જેણા અસુરો યજ્ઞ કરનારના યજ્ઞને લૂંટતા નથી, એ અવ્યક્ત જન્મ ધરાવનારા બ્રહ્માનું સંપૂર્ણ તત્વ હું કહું છું.
યેન સૃષ્ટિં સમુદ્દિશ્ય ધર્માદ્યાઃ પ્રકટીકૃતાઃ આપો નારા ઇતિ પ્રોક્તા મુનિભિસ્ તત્ત્વદર્શિભિઃ
જેણે સર્જન માટે ધર્મ વગેરે તત્વો પ્રગટ કર્યા, અને જેઓ તત્વજ્ઞાની મુનિઓએ 'આપ'ને 'નારા' કહ્યા છે.
અયનં તસ્ય તાઃ પૂર્વં તેન નારાયણઃ સ્મૃતઃ સ દેવો ભગવાન્ સર્વં વ્યાપ્ય નારાયણો વિભુઃ
એ જળો પહેલાં તેનું નિવાસસ્થાન હતું, તેથી તેને નારાયણ કહેવામાં આવે છે. એ દેવ, સર્વત્ર વ્યાપક અને સર્વશક્તિમાન નારાયણ છે.
ચતુર્ધા સંસ્થિતો બ્રહ્મા સગુણો નિર્ગુણસ્ તથા એકા મૂર્તિર્ અનુદ્દેશ્યા શુક્લાં પશ્યન્તિ તાં બુધાઃ
બ્રહ્મા ચાર રૂપે સ્થિત છે: ગુણવાળા અને નિર્ગુણ. એક શુદ્ધ અને વર્ણનાતીત રૂપ છે, જેને જ્ઞાની લોકો જોવે છે.
જ્વાલામાલાવનદ્ધાઙ્ગી નિષ્ઠા સા યોગિનાં પરા દૂરસ્થા ચાન્તિકસ્થા ચ વિજ્ઞેયા સા ગુણાતિગા
જેનું અંગ જ્વાળાની માળાથી ઘેરાયેલું છે, યોગીઓની પરમ ગતિ છે, દૂર અને નજીક બંને છે, અને ગુણોથી પર છે.
વાસુદેવાભિધાનાસૌ નિર્મમત્વેન દૃશ્યતે રૂપવર્ણાદયસ્ તસ્યા ન ભાવાઃ કલ્પનામયાઃ
તેને વાસુદેવ કહે છે, જે નિર્મમ ભાવથી જોવાય છે; તેનું રૂપ, રંગ વગેરે કલ્પનાથી ઉપજેલા નથી.
આસ્તે ચ સા સદા શુદ્ધા સુપ્રતિષ્ઠૈકરૂપિણી દ્વિતીયા પૃથિવીં મૂર્ધ્ના શેષાખ્યા ધારયત્ય્ અધઃ
તે સદા શુદ્ધ અને એકરૂપે સ્થિર છે; બીજું, જે શેષ કહેવાય છે, તે પૃથ્વીને નીચે માથે ધારણ કરે છે.
તામસી સા સમાખ્યાતા તિર્યક્ત્વં સમુપાગતા તૃતીયા કર્મ કુરુતે પ્રજાપાલનતત્પરા
તે તામસિક સ્વરૂપ ધરાવે છે અને પશુરૂપે ઓળખાય છે; ત્રીજું સ્વરૂપ સર્વ પ્રાણીઓની રક્ષા માટે સદાય કર્મમાં લાગેલું રહે છે.
સત્ત્વોદ્રિક્તા તુ સા જ્ઞેયા ધર્મસંસ્થાનકારિણી ચતુર્થી જલમધ્યસ્થા શેતે પન્નગતલ્પગા
પણ જે સ્વરૂપમાં સત્ત્વ ગુણ વધારે છે, તે ધર્મની સ્થાપના કરે છે; ચોથું સ્વરૂપ જળમાં વસે છે અને સાપના શય્યાપર આરામ કરે છે.