ભૂતાવાપ્તિસ્ તતસ્ તસ્ય જાયેતેન્દ્રિયગોચરા પૃથિવી વાયુર્ આકાશમ્ આપો જ્યોતિશ્ ચ પઞ્ચમમ્
પછી તેમાંથી ઇન્દ્રિયગમ્ય તત્વોની પ્રાપ્તિ થાય છે: પૃથ્વી, વાયુ, આકાશ, પાણી અને પાંચમું અગ્નિ—
તસ્યેન્દ્રિયનિવિષ્ટાનિ સ્વં સ્વં ભાગં પ્રચક્રિરે પાર્થિવં દેહમ્ આહુસ્ તુ પ્રાણાત્માનં ચ મારુતમ્
તેમાં દરેક ઇન્દ્રિયો પોતપોતાના ભાગમાં સ્થિત છે; શરીર પૃથ્વીનું કહેવાય છે અને પ્રાણમય આત્મા વાયુનું છે—
છિદ્રાણ્ય્ આકાશયોનીનિ જલાત્ સ્રાવઃ પ્રવર્તતે જ્યોતિશ્ ચક્ષૂંષિ તેજશ્ ચ આત્મા તેષાં મનઃ સ્મૃતમ્
છિદ્રો આકાશમાંથી જન્મે છે; પાણીમાંથી વહેવું શરૂ થાય છે; પ્રકાશથી આંખો બને છે અને ચેતનાને તેમનું મન માનવામાં આવે છે.
ગ્રામાશ્ ચ વિષયાશ્ ચૈવ યસ્ય વીર્યાત્ પ્રવર્તિતાઃ ઇત્ય્ એતાન્ પુરુષઃ સર્વાન્ સૃજંલ્ લોકાન્ સનાતનઃ
ગામો અને વિષયો પણ એની શક્તિથી પ્રગટે છે; એ રીતે સનાતન પુરુષ સર્વે લોકોએ સર્જે છે.
નૈધને ઽસ્મિન્ કથં લોકે નરત્વં વિષ્ણુર્ આગતઃ એષ નઃ સંશયો બ્રહ્મન્ન્ એષ નો વિસ્મયો મહાન્
આ નાશવાન જગતમાં ભગવાન વિષ્ણુ માનવરૂપે કેમ અવતર્યા? હે બ્રહ્મણ, અમને આ શંકા છે અને આ અમારો મોટો આશ્ચર્ય છે.
કથં ગતિર્ ગતિમતામ્ આપન્નો માનુષીં તનુમ્ આશ્ચર્યં પરમં વિષ્ણુર્ દેવૈર્ દૈત્યૈશ્ ચ કથ્યતે
ગતિશીલોમાં શ્રેષ્ઠ એવા વિષ્ણુએ માનવ શરીર કેમ ધારણ કર્યું? દેવો અને દૈત્યો બંને આ પરમ આશ્ચર્યની વાર્તા કહે છે.
વિષ્ણોર્ ઉત્પત્તિમ્ આશ્ચર્યં કથયસ્વ મહામુને પ્રખ્યાતબલવીર્યસ્ય વિષ્ણોર્ અમિતતેજસઃ
હે મહામુની, અમિત તેજ અને પ્રસિદ્ધ બળવાળા વિષ્ણુની આ અદ્દભુત ઉત્પત્તિ કહો.
કર્મણાશ્ચર્યભૂતસ્ય વિષ્ણોસ્ તત્ત્વમ્ ઇહોચ્યતામ્ કથં સ દેવો દેવાનામ્ આર્તિહા પુરુષોત્તમઃ
અવિસ્મયકર્તા વિષ્ણુના આશ્ચર્યજનક કર્મોનું તત્વ અહીં કહો—કેવી રીતે એ દેવ, દેવોમાં શ્રેષ્ઠ અને દુ:ખહરણાર, પ્રગટ થયા.
સર્વવ્યાપી જગન્નાથઃ સર્વલોકમહેશ્વરઃ સર્ગસ્થિત્યન્તકૃદ્ દેવઃ સર્વલોકસુખાવહઃ
એ સર્વવ્યાપક છે, જગતના સ્વામી છે, સર્વલોકોના મહેશ્વર છે, સર્જન, પાલન અને લય કરનાર દેવ છે અને સર્વે લોકોએ સુખ આપનાર છે.
અક્ષયઃ શાશ્વતો ઽનન્તઃ ક્ષયવૃદ્ધિવિવર્જિતઃ નિર્લેપો નિર્ગુણઃ સૂક્ષ્મો નિર્વિકારો નિરઞ્જનઃ
એ અક્ષય, શાશ્વત, અનંત, વધઘટથી રહિત, અસ્પર્શ્ય, ગુણરહિત, સુક્ષ્મ, અપરિવર્તનશીલ અને નિર્દોષ છે.
સર્વોપાધિવિનિર્મુક્તઃ સત્તામાત્રવ્યવસ્થિતઃ અવિકારી વિભુર્ નિત્યઃ પરમાત્મા સનાતનઃ
એ સર્વ ઉપાધિથી મુક્ત, માત્ર સત્તામાં સ્થિત, અપરિવર્તનશીલ, સર્વવ્યાપક, નિત્ય, પરમાત્મા અને સનાતન છે.
અચલો નિર્મલો વ્યાપી નિત્યતૃપ્તો નિરાશ્રયઃ વિશુદ્ધં શ્રૂયતે યસ્ય હરિત્વં ચ કૃતે યુગે
એ અચલ, નિર્મળ, વ્યાપક, સદા તૃપ્ત અને નિરાધાર છે; જેના વિષે શુદ્ધતા સાંભળવામાં આવે છે અને કૃતયુગમાં હરિત વર્ણ ધરાવતો હતો.
વૈકુણ્ઠત્વં ચ દેવેષુ કૃષ્ણત્વં માનુષેષુ ચ ઈશ્વરસ્ય હિ તસ્યેમાં ગહનાં કર્મણો ગતિમ્
દેવોમાં એ વૈકુંઠ તરીકે ઓળખાય છે અને માનવોમાં કૃષ્ણ તરીકે; એ ઈશ્વરના કર્મો અત્યંત ગૂઢ છે.
સમતીતાં ભવિષ્યં ચ શ્રોતુમ્ ઇચ્છા પ્રવર્તતે અવ્યક્તો વ્યક્તલિઙ્ગસ્થો ય એષ ભગવાન્ પ્રભુઃ
ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય સાંભળવાની ઈચ્છા થાય છે—એ ભગવાન અવ્યક્ત છે, પણ વ્યક્ત લક્ષણ ધરાવે છે.
નારાયણો હ્ય્ અનન્તાત્મા પ્રભવો ઽવ્યય એવ ચ એષ નારાયણો ભૂત્વા હરિર્ આસીત્ સનાતનઃ
નારાયણ અનંત આત્મા છે, અક્ષય મૂળ છે; એ નારાયણ સ્વરૂપે હરિ સનાતન રીતે વિરાજમાન રહ્યા.
બ્રહ્મા શક્રશ્ ચ રુદ્રશ્ ચ ધર્મઃ શુક્રો બૃહસ્પતિઃ પ્રધાનાત્મા પુરા હ્ય્ એષ બ્રહ્માણમ્ અસૃજત્ પ્રભુઃ
બ્રહ્મા, શક્ર, રુદ્ર, ધર્મ, શુક્ર અને બૃહસ્પતિ—એ પ્રભુ, જેનું સ્વરૂપ પ્રધાન છે, એણે પૂર્વે બ્રહ્માને સર્જ્યા.
સો ઽસૃજત્ પૂર્વપુરુષઃ પુરા કલ્પે પ્રજાપતીન્ એવં સ ભગવાન્ વિષ્ણુઃ સર્વલોકમહેશ્વરઃ કિમર્થં મર્ત્યલોકે ઽસ્મિન્ યાતો યદુકુલે હરિઃ
એ પ્રાચીન પુરુષે પૂર્વ કલ્પમાં પ્રજાપતિઓનું સર્જન કર્યું; એ રીતે સર્વલોકોના મહેશ્વર એવા ભગવાન વિષ્ણુ—હરિ યદુકુળમાં આ મર્ત્યલોકમાં કેમ આવ્યા?
નમસ્કૃત્વા સુરેશાય વિષ્ણવે પ્રભવિષ્ણવે પુરુષાય પુરાણાય શાશ્વતાયાવ્યયાય ચ
દેવોના સ્વામી, સર્વશક્તિમાન વિષ્ણુ, પ્રાચીન પુરુષ, શાશ્વત અને અવિનાશી એવા ભગવાનને વંદન કરીને—
ચતુર્વ્યૂહાત્મને તસ્મૈ નિર્ગુણાય ગુણાય ચ વરિષ્ઠાય ગરિષ્ઠાય વરેણ્યાયામિતાય ચ
જે ચતુર્વ્યુહ સ્વરૂપ છે, ગુણરહિત અને ગુણવંત પણ છે, શ્રેષ્ઠ, મહાન, સર્વોત્કૃષ્ટ અને અમિત છે—
યજ્ઞાઙ્ગાયાખિલાઙ્ગાય દેવાદ્યૈર્ ઈપ્સિતાય ચ યસ્માદ્ અણુતરં નાસ્તિ યસ્માન્ નાસ્તિ બૃહત્તરમ્
યજ્ઞ એના અંગ છે, સર્વે અંગો એના છે, દેવાદિ બધા જેને ઇચ્છે છે, જેનાથી નાનું કંઈ નથી અને જેનાથી મોટું પણ કંઈ નથી—
યેન વિશ્વમ્ ઇદં વ્યાપ્તમ્ અજેન સચરાચરમ્ આવિર્ભાવતિરોભાવદૃષ્ટાદૃષ્ટવિલક્ષણમ્
જે અજન્મા છે, જેણે આખું જગત, ચાલતું અને અચળ બધું વ્યાપી લીધું છે, જે દેખાય છે અને જે દેખાતું નથી, એવો સર્વથી ભિન્ન પરમાત્મા છે.
વદન્તિ યત્ સૃષ્ટમ્ ઇતિ તથૈવાપ્ય્ ઉપસંહૃતમ્ બ્રહ્મણે ચાદિદેવાય નમસ્કૃત્ય સમાધિના
જેને સર્જન અને લય કહેવામાં આવે છે, તે બ્રહ્મા, આદિદેવને વંદન કરીને, ધ્યાન દ્વારા અનુભવાય છે.
અવિકારાય શુદ્ધાય નિત્યાય પરમાત્મને સદૈકરૂપરૂપાય જિષ્ણવે વિષ્ણવે નમઃ
અવિનાશી, શુદ્ધ, શાશ્વત અને સદા એકરૂપ એવા વિજયી વિષ્ણુને વંદન છે.
નમો હિરણ્યગર્ભાય હરયે શંકરાય ચ વાસુદેવાય તારાય સર્ગસ્થિત્યન્તકારિણે
હિરણ્યગર્ભ, હરિ, શંકર, વાસુદેવ અને સર્વને ઉદ્ધાર કરનાર, જગતની રચના, પાલન અને લય કરનાર દેવને વંદન છે.
એકાનેકસ્વરૂપાય સ્થૂલસૂક્ષ્માત્મને નમઃ અવ્યક્તવ્યક્તભૂતાય વિષ્ણવે મુક્તિહેતવે
એક અને અનેક સ્વરૂપ ધરાવનારા, સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ સ્વરૂપવાળા, અવ્યક્ત અને વ્યક્ત રૂપે રહેલા, અને મોક્ષના કારણ એવા વિષ્ણુને વંદન છે.
સર્ગસ્થિતિવિનાશાનાં જગતો યો જગન્મયઃ મૂલભૂતો નમસ્ તસ્મૈ વિષ્ણવે પરમાત્મને
જે જગતની રચના, પાલન અને લયના મૂળ કારણ છે, જે સમગ્ર વિશ્વનું તત્વ છે, એવા પરમાત્મા વિષ્ણુને વંદન છે.
આધારભૂતં વિશ્વસ્યાપ્ય્ અણીયાંસમ્ અણીયસામ્ પ્રણમ્ય સર્વભૂતસ્થમ્ અચ્યુતં પુરુષોત્તમમ્
જે સમગ્ર વિશ્વનો આધાર છે, અતિ સૂક્ષ્મ છે, સર્વ જીવમાં વસે છે, અચ્યૂત અને સર્વોત્તમ પુરુષ છે, તેમને વંદન કરીને.
જ્ઞાનસ્વરૂપમ્ અત્યન્તં નિર્મલં પરમાર્થતઃ તમ્ એવાર્થસ્વરૂપેણ ભ્રાન્તિદર્શનતઃ સ્થિતમ્
જેનું સ્વરૂપ જ્ઞાનમય છે, સર્વથી શુદ્ધ છે, પરમાર્થરૂપે નિર્મળ છે, અને જે સત્ય સ્વરૂપે રહે છે, પણ ભ્રમથી જુદા જુદા રૂપે દેખાય છે.
વિષ્ણું ગ્રસિષ્ણું વિશ્વસ્ય સ્થિતિસર્ગે તથા પ્રભુમ્ અનાદિં જગતામ્ ઈશમ્ અજમ્ અક્ષયમ્ અવ્યયમ્
વિશ્વના લય સમયે સર્વને ગ્રહણ કરનાર, સર્જન અને પાલન સમયે સ્વામી, અનાદિ, જગતના ઈશ્વર, અજન્મા, અક્ષય અને અવિનાશી એવા વિષ્ણુને વંદન છે.
કથયામિ યથા પૂર્વં યક્ષાદ્યૈર્ મુનિસત્તમૈઃ પૃષ્ટઃ પ્રોવાચ ભગવાન્ અબ્જયોનિઃ પિતામહઃ
હું એ કહું છું જે પહેલાં યક્ષ અને શ્રેષ્ઠ મુનિઓએ પૂછ્યું ત્યારે કમળજ પિતામહે કહ્યું હતું.