નૃણામ્ ઇન્દ્રિયપૂર્વેણ યોગેન રમતે ચ યઃ ગતાગતાભ્યાં યોગેન ય એવ વિધિર્ ઈશ્વરઃ
જે ભગવાન ઇન્દ્રિયપ્રેરિત યોગથી મનુષ્યોમાં આનંદ પામે છે, આવવું-જવું પણ યોગથી જ કરે છે, એ જ નિયમ અને સ્વામી છે.
યો ગતિર્ ધર્મયુક્તાનામ્ અગતિઃ પાપકર્મણામ્ ચાતુર્વર્ણ્યસ્ય પ્રભવશ્ ચાતુર્વર્ણ્યસ્ય રક્ષિતા
ધર્મયુક્તો માટે જે માર્ગરૂપ છે, પાપી માટે માર્ગહીન છે, ચાર વર્ણનો ઉત્પત્તિકારક અને રક્ષક પણ એ જ છે.
ચાતુર્વિદ્યસ્ય યો વેત્તા ચાતુરાશ્રમ્યસંશ્રયઃ દિગન્તરં નભો ભૂમિર્ વાયુર્ વાપિ વિભાવસુઃ
જે ચાર પ્રકારના જ્ઞાનને જાણે છે, ચાર આશ્રમોમાં સ્થિત છે, દિશાઓ, આકાશ, પૃથ્વી, વાયુ અને અગ્નિ પણ એ જ છે.
ચન્દ્રસૂર્યમયં જ્યોતિર્ યુગેશઃ ક્ષણદાચરઃ યઃ પરં શ્રૂયતે જ્યોતિર્ યઃ પરં શ્રૂયતે તપઃ
જે ચંદ્રસૂર્યમય તેજ છે, યુગોના સ્વામી છે, રાત્રિમાં વિહાર કરે છે, જે પરમ તેજ અને પરમ તપ તરીકે જાણીતા છે.
યં પરં પ્રાહુર્ અપરં યઃ પરઃ પરમાત્મવાન્ આદિત્યાનાં તુ યો દેવો યશ્ ચ દૈત્યાન્તકો વિભુઃ
કેટલાંક જેને સર્વોચ્ચ કહે છે અને કેટલાંક અપરા કહે છે, જે પરમાત્મા છે; જે આદિત્યોમાં દેવ છે અને દૈત્યોના વિનાશક છે, જે સર્વત્ર વ્યાપક છે—
યુગાન્તેષ્વ્ અન્તકો યશ્ ચ યશ્ ચ લોકાન્તકાન્તકઃ સેતુર્ યો લોકસેતૂનાં મેધ્યો યો મેધ્યકર્મણામ્
યુગના અંતે જે સંહારક છે અને જે લોકવિનાશકોના પણ વિનાશક છે; જે લોકપુલોમાં પુલ સમાન છે અને પવિત્ર કર્મ કરનારા લોકોમાં પવિત્ર છે—
વેદ્યો યો વેદવિદુષાં પ્રભુર્ યઃ પ્રભવાત્મનામ્ સોમભૂતશ્ ચ સૌમ્યાનામ્ અગ્નિભૂતો ઽગ્નિવર્ચસામ્
જેને વેદજ્ઞ લોકો ઓળખે છે, જે સર્જનશક્તિ ધરાવનારા લોકોના સ્વામી છે; સૌમ્ય લોકોમાં જે સોમરૂપ છે અને અગ્નિશક્તિ ધરાવનારા લોકોમાં અગ્નિરૂપ છે—
યઃ શક્રાણામ્ ઈશભૂતસ્ તપોભૂતસ્ તપસ્વિનામ્ વિનયો નયવૃત્તીનાં તેજસ્ તેજસ્વિનામ્ અપિ
જે ઇન્દ્રોમાં સ્વામી છે, તપસ્વીઓમાં તપરૂપ છે; નિયમપથ પર ચાલનારા લોકોમાં વિનયરૂપ છે અને તેજસ્વીઓમાં તેજ છે—
વિગ્રહો વિગ્રહાર્હાણાં ગતિર્ ગતિમતામ્ અપિ આકાશપ્રભવો વાયુર્ વાયોઃ પ્રાણાદ્ ધુતાશનઃ
જે સ્વરૂપ ધરાવનારા લોકોમાં સ્વરૂપ છે, ગતિશીલોમાં ગતિ છે; જે આકાશમાંથી પવનરૂપે જન્મે છે, પવનમાંથી પ્રાણ અને પ્રાણમાંથી હવનકુંડની અગ્નિ બને છે—
દિવો હુતાશનઃ પ્રાણઃ પ્રાણો ઽગ્નિર્ મધુસૂદનઃ રસાચ્ છોણિતસંભૂતિઃ શોણિતાન્ માંસમ્ ઉચ્યતે
આકાશમાં જે હવનગ્રાહી અગ્નિ છે, પ્રાણરૂપે અગ્નિ છે, મધુના વિનાશક છે; રસમાંથી લોહી ઉત્પન્ન થાય છે અને લોહીમાંથી માંસ બને છે—
માંસાત્ તુ મેદસો જન્મ મેદસો ઽસ્થિ નિરુચ્યતે અસ્થ્નો મજ્જા સમભવન્ મજ્જાતઃ શુક્રસંભવઃ
માંસમાંથી ચરબી જન્મે છે અને ચરબીમાંથી હાડકાં થાય છે; હાડકાંમાંથી મજ્જા થાય છે અને મજ્જામાંથી શુક્ર ઉત્પન્ન થાય છે—
શુક્રાદ્ ગર્ભઃ સમભવદ્ રસમૂલેન કર્મણા તત્રાપાં પ્રથમો ભાગઃ સ સૌમ્યો રાશિર્ ઉચ્યતે
શુક્રમાંથી ગર્ભ રચાય છે, જેનું મૂળ રસ છે; તેમાં પાણીનો પહેલો ભાગ ચંદ્રમાસમૂહ કહેવાય છે—
ગર્ભોષ્મસંભવો જ્ઞેયો દ્વિતીયો રાશિર્ ઉચ્યતે શુક્રં સોમાત્મકં વિદ્યાદ્ આર્તવં પાવકાત્મકમ્
ગર્ભ જે ગરમાઈથી બને છે, તે બીજો સમૂહ કહેવાય છે; શુક્રને સોમરૂપ જાણવું અને સ્ત્રીનું રક્ત અગ્નિરૂપ છે—
ભાવા રસાનુગાશ્ ચૈષાં બીજે ચ શશિપાવકૌ કફવર્ગે ભવેચ્ છુક્રં પિત્તવર્ગે ચ શોણિતમ્
આ બધાની ગુણો રસને અનુસરે છે; બીજમાં ચંદ્ર અને અગ્નિ રહેલા છે; કફવાળાઓમાં શુક્ર અને પિત્તવાળાઓમાં લોહી મુખ્ય છે—
કફસ્ય હૃદયં સ્થાનં નાભ્યાં પિત્તં પ્રતિષ્ઠિતમ્ દેહસ્ય મધ્યે હૃદયં સ્થાનં તન્ મનસઃ સ્મૃતમ્
કફનું સ્થાન હૃદય છે, પિત્તનું સ્થાન નાભિ છે; શરીરના મધ્યમાં હૃદય મનનું સ્થાન કહેવાય છે—
નાભિકોષ્ઠાન્તરં યત્ તુ તત્ર દેવો હુતાશનઃ મનઃ પ્રજાપતિર્ જ્ઞેયઃ કફઃ સોમો વિભાવ્યતે
નાભિ અને પેટની અંદર જે જગ્યા છે, ત્યાં દેવ અગ્નિ વસે છે; મન પ્રજાપતિ છે અને કફ ચંદ્રરૂપે પ્રગટે છે—
પિત્તમ્ અગ્નિઃ સ્મૃતં ત્વ્ એવમ્ અગ્નિસોમાત્મકં જગત્ એવં પ્રવર્તિતે ગર્ભે વર્ધિતે ઽર્બુદસંનિભે
પિત્તને અગ્નિ માનવામાં આવે છે; આ રીતે જગત અગ્નિ અને ચંદ્રમાસ્વરૂપ છે. આવું કરીને ગર્ભ વિકસે છે અને અર્બુદ જેવું બને છે—
વાયુઃ પ્રવેશં સંચક્રે સંગતઃ પરમાત્મનઃ સ પઞ્ચધા શરીરસ્થો ભિદ્યતે વર્તતે પુનઃ
વાયુ પરમાત્મા સાથે જોડાઈને અંદર પ્રવેશે છે; તે શરીરમાં પાંચ ભાગે વિભાજીત થઈ કાર્ય કરે છે—
પ્રાણાપાનૌ સમાનશ્ ચ ઉદાનો વ્યાન એવ ચ પ્રાણો ઽસ્ય પરમાત્માનં વર્ધયન્ પરિવર્તતે
પ્રાણ, અપાન, સમાન, ઉદાન અને વ્યાન—આ પાંચ વાયુઓ છે; પ્રાણ પરમાત્માને પોષે છે અને ગતિશીલ રહે છે—
અપાનઃ પશ્ચિમં કાયમ્ ઉદાનો ઽર્ધં શરીરિણઃ વ્યાનસ્ તુ વ્યાપ્યતે યેન સમાનઃ સંનિવર્તતે
અપાન શરીરના નીચેના ભાગમાં કાર્ય કરે છે, ઉદાન ઉપરના ભાગમાં; વ્યાન આખા શરીરમાં વ્યાપ્ત છે અને સમાન સંતુલન રાખે છે—
ભૂતાવાપ્તિસ્ તતસ્ તસ્ય જાયેતેન્દ્રિયગોચરા પૃથિવી વાયુર્ આકાશમ્ આપો જ્યોતિશ્ ચ પઞ્ચમમ્
પછી તેમાંથી ઇન્દ્રિયગમ્ય તત્વોની પ્રાપ્તિ થાય છે: પૃથ્વી, વાયુ, આકાશ, પાણી અને પાંચમું અગ્નિ—
તસ્યેન્દ્રિયનિવિષ્ટાનિ સ્વં સ્વં ભાગં પ્રચક્રિરે પાર્થિવં દેહમ્ આહુસ્ તુ પ્રાણાત્માનં ચ મારુતમ્
તેમાં દરેક ઇન્દ્રિયો પોતપોતાના ભાગમાં સ્થિત છે; શરીર પૃથ્વીનું કહેવાય છે અને પ્રાણમય આત્મા વાયુનું છે—
છિદ્રાણ્ય્ આકાશયોનીનિ જલાત્ સ્રાવઃ પ્રવર્તતે જ્યોતિશ્ ચક્ષૂંષિ તેજશ્ ચ આત્મા તેષાં મનઃ સ્મૃતમ્
છિદ્રો આકાશમાંથી જન્મે છે; પાણીમાંથી વહેવું શરૂ થાય છે; પ્રકાશથી આંખો બને છે અને ચેતનાને તેમનું મન માનવામાં આવે છે.
ગ્રામાશ્ ચ વિષયાશ્ ચૈવ યસ્ય વીર્યાત્ પ્રવર્તિતાઃ ઇત્ય્ એતાન્ પુરુષઃ સર્વાન્ સૃજંલ્ લોકાન્ સનાતનઃ
ગામો અને વિષયો પણ એની શક્તિથી પ્રગટે છે; એ રીતે સનાતન પુરુષ સર્વે લોકોએ સર્જે છે.
નૈધને ઽસ્મિન્ કથં લોકે નરત્વં વિષ્ણુર્ આગતઃ એષ નઃ સંશયો બ્રહ્મન્ન્ એષ નો વિસ્મયો મહાન્
આ નાશવાન જગતમાં ભગવાન વિષ્ણુ માનવરૂપે કેમ અવતર્યા? હે બ્રહ્મણ, અમને આ શંકા છે અને આ અમારો મોટો આશ્ચર્ય છે.
કથં ગતિર્ ગતિમતામ્ આપન્નો માનુષીં તનુમ્ આશ્ચર્યં પરમં વિષ્ણુર્ દેવૈર્ દૈત્યૈશ્ ચ કથ્યતે
ગતિશીલોમાં શ્રેષ્ઠ એવા વિષ્ણુએ માનવ શરીર કેમ ધારણ કર્યું? દેવો અને દૈત્યો બંને આ પરમ આશ્ચર્યની વાર્તા કહે છે.
વિષ્ણોર્ ઉત્પત્તિમ્ આશ્ચર્યં કથયસ્વ મહામુને પ્રખ્યાતબલવીર્યસ્ય વિષ્ણોર્ અમિતતેજસઃ
હે મહામુની, અમિત તેજ અને પ્રસિદ્ધ બળવાળા વિષ્ણુની આ અદ્દભુત ઉત્પત્તિ કહો.
કર્મણાશ્ચર્યભૂતસ્ય વિષ્ણોસ્ તત્ત્વમ્ ઇહોચ્યતામ્ કથં સ દેવો દેવાનામ્ આર્તિહા પુરુષોત્તમઃ
અવિસ્મયકર્તા વિષ્ણુના આશ્ચર્યજનક કર્મોનું તત્વ અહીં કહો—કેવી રીતે એ દેવ, દેવોમાં શ્રેષ્ઠ અને દુ:ખહરણાર, પ્રગટ થયા.
સર્વવ્યાપી જગન્નાથઃ સર્વલોકમહેશ્વરઃ સર્ગસ્થિત્યન્તકૃદ્ દેવઃ સર્વલોકસુખાવહઃ
એ સર્વવ્યાપક છે, જગતના સ્વામી છે, સર્વલોકોના મહેશ્વર છે, સર્જન, પાલન અને લય કરનાર દેવ છે અને સર્વે લોકોએ સુખ આપનાર છે.
અક્ષયઃ શાશ્વતો ઽનન્તઃ ક્ષયવૃદ્ધિવિવર્જિતઃ નિર્લેપો નિર્ગુણઃ સૂક્ષ્મો નિર્વિકારો નિરઞ્જનઃ
એ અક્ષય, શાશ્વત, અનંત, વધઘટથી રહિત, અસ્પર્શ્ય, ગુણરહિત, સુક્ષ્મ, અપરિવર્તનશીલ અને નિર્દોષ છે.