યુગાનામ્ અનુભાવેન જાતિભેદાશ્ ચ સંસ્થિતાઃ ગુણેભ્યો ગુણકર્તૃભ્યો વિચિત્રા ધર્મસંસ્થિતિઃ
યુગોના પ્રભાવથી જાતિમાં ભિન્નતા ઉભી થાય છે; ગુણ અને તેના કરનારોથી ધર્મની વિવિધ સ્થિતિ સર્જાય છે.
ગુણાનામ્ અનુભાવેન ઉદ્ભવાભિભવૌ તથા તીર્થાનામ્ અપિ વર્ણાનાં વેદાનાં સ્વર્ગમોક્ષયોઃ
ગુણોના પ્રભાવથી ઉત્પત્તિ અને વિજય થાય છે; એ જ રીતે તીર્થો, જાતિઓ, વેદો અને સ્વર્ગ-મોક્ષ માટે પણ છે.
તાદૃગ્રૂપપ્રવૃત્ત્યા તુ તદ્ એવ ચ વિશિષ્યતે કાલો ઽભિવ્યઞ્જકઃ પ્રોક્તો દેશો ઽભિવ્યઙ્ગ્ય ઉચ્યતે
આવી જ સ્વરૂપ અને પ્રવૃત્તિથી વિશેષતા આવે છે; સમયને પ્રગટ કરનાર અને સ્થાનને પ્રગટ થનાર કહેવાય છે.
યદા યદા અભિવ્યક્તિં કાલો ધત્તે તદા તદા તદ્ એવ વ્યઞ્જનં બ્રહ્મંસ્ તસ્માન્ નાસ્ત્ય્ અત્ર સંશયઃ
જ્યારે જ્યારે સમય પ્રગટ થવાનું કારણ બને છે, ત્યારે ત્યારે એ જ પ્રગટ થાય છે, હે બ્રહ્મન; તેથી આમાં કોઈ શંકા નથી.
યુગાનુરૂપા મૂર્તિઃ સ્યાદ્ દેવાનાં વૈદિકી તથા કર્મણામ્ અપિ તીર્થાનાં જાતીનામ્ આશ્રમસ્ય તુ
યુગ પ્રમાણે દેવતાઓનું સ્વરૂપ વૈદિક હોય છે; એ જ રીતે કર્મો, તીર્થો, જાતિઓ અને આશ્રમ માટે પણ છે.
ત્રિદૈવત્યં સત્યયુગે તીર્થં લોકેષુ પૂજ્યતે દ્વિદૈવત્યં યુગે ઽન્યસ્મિન્ દ્વાપરે ચૈકદૈવિકમ્
સત્યયુગમાં તીર્થો ત્રણ દેવતાઓ સાથે પૂજાય છે; બીજાં યુગમાં બે દેવતાઓ સાથે અને દ્વાપરયુગમાં એક દેવતા સાથે પૂજાય છે.
કલૌ ન કિંચિદ્ વિજ્ઞેયમ્ અથાન્યદ્ અપિ તચ્ છૃણુ દૈવં કૃતયુગે તીર્થં ત્રેતાયામ્ આસુરં વિદુઃ
કલિયુગમાં કશું જ જાણવાનું નથી; હવે બીજું સાંભળો. કૃતયુગમાં તીર્થ દૈવી ગણાય છે, અને ત્રેતાયુગમાં અસુરરૂપ છે.
આર્ષં ચ દ્વાપરે પ્રોક્તં કલૌ માનુષમ્ ઉચ્યતે અથાન્યદ્ અપિ વક્ષ્યામિ શૃણુ નારદ કારણમ્
દ્વાપરયુગમાં તે ઋષિરૂપ કહેવાય છે અને કલિયુગમાં માનવરૂપ કહેવાય છે. હવે હું બીજું કારણ કહું છું, સાંભળો હે નારદ.
ગૌતમ્યાં યત્ ત્વયા પૃષ્ટં તત્ તે વક્ષ્યામિ વિસ્તરાત્ યદા ચેયં હરશિરઃ પ્રાપ્તા ગઙ્ગા મહામુને
તમે ગૌતમીને વિશે જે પૂછ્યું હતું, એ હું તમને વિગતે સમજાવું છું; જ્યારે ગંગા, શિવજીનું માથું પામી, અહીં આવી, હે મહામુનિ.
તદા પ્રભૃતિ સા ગઙ્ગા શંભોઃ પ્રિયતરાભવત્ તદ્ દેવસ્ય મતં જ્ઞાત્વા ગજવક્ત્રમ્ ઉવાચ સા
ત્યાંથી ગંગા શંભુને સૌથી પ્રિય બની ગઈ; દેવના મનને જાણી, તેણે ગજમુખને કહ્યું.
ઉમા લોકત્રયેશાના માતા ચ જગતો હિતા શાન્તા શ્રુતિર્ ઇતિ ખ્યાતા ભુક્તિમુક્તિપ્રદાયિની
ઉમા, ત્રણ લોકની ઈશ્વરી, જગતની માતા અને કલ્યાણકારી છે; શાંત અને શ્રુતિ તરીકે પ્રસિદ્ધ છે, ભોગ અને મોક્ષ આપનારી છે.
તન્ માતુર્ વચનં શ્રુત્વા ગજવક્ત્રો ઽભ્યભાષત
માતાના વચન સાંભળી, ગજમુખે બોલ્યા.
કિં કૃત્યં શાધિ માં માતસ્ તત્કર્તાહમ્ અસંશયમ્
માતા, મને શું કરવું તે કહો; હું નિશ્ચયે એ કરીશ.
ઉમા સુતમ્ ઉવાચેદં મહેશ્વરજટાસ્થિતા ત્વયાવતાર્યતાં ગઙ્ગા સત્યમ્ ઈશપ્રિયા સતી
ઉમાએ મહેશ્વરના જટામાં વસતા પોતાના પુત્રને કહ્યું: 'તમે ગંગાને નીચે લાવો; એ ખરેખર ઈશ્વરપ્રિય છે.'
પુનશ્ ચેશસ્ તત્ર ચિત્રમ્ અધ્યાસ્તે સર્વદા સુત શિવો યત્ર સુરાસ્ તત્ર તત્ર વેદાઃ સનાતનાઃ
પછી પણ ભગવાન ત્યાં અદભુત રૂપે હંમેશા વસે છે, હે પુત્ર; જ્યાં શિવ છે, ત્યાં સનાતન વેદો પણ છે.
તત્રૈવ ઋષયઃ સર્વે મનુષ્યાઃ પિતરસ્ તથા તસ્માન્ નિવર્તયેશાનં દેવદેવં મહેશ્વરમ્
ત્યાં બધા ઋષિઓ, મનુષ્યો અને પિતૃઓ પણ છે; તેથી, ઈશ્વરને, દેવોના દેવ મહેશ્વરને પાછા મોકલો.
તસ્યા નિવર્તિતે દેવે ગઙ્ગાયાઃ સર્વ એવ હિ નિવૃત્તાસ્ તે ભવિષ્યન્તિ શૃણુ ચેદં વચો મમ નિવર્તય તતસ્ તસ્યાઃ સર્વભાવેન શંકરમ્
જ્યારે ગંગાદેવી પાછી જશે, ત્યારે બધી દેવીઓ પણ ચોક્કસ પાછી જશે. હવે મારી વાત સાંભળ, તું આખા મનથી શંકરજી પાસેની ગંગાને પાછી મોકલ.
માતુસ્ તદ્ વચનં શ્રુત્વા પુનર્ આહ ગણેશ્વરઃ
માતાજીના શબ્દો સાંભળીને, ગણપતિએ ફરીથી કહ્યું.
નૈવ શક્યઃ શિવો દેવો મયા તસ્યા નિવર્તિતુમ્ અનિવૃત્તે શિવે તસ્યા દેવા અપિ નિવર્તિતુમ્
શિવદેવને હું પાછા મોકલી શકતો નથી, અને જયાં સુધી શિવજી પોતે છે, ત્યાં સુધી ગંગા પણ પાછી નહીં જાય; દેવતાઓ પણ તેને પાછી લઇ જઈ શકતા નથી.
ન શક્યા જગતાં માતર્ અથાન્યચ્ ચાપિ કારણમ્ ગઙ્ગાવતારિતા પૂર્વં ગૌતમેન મહાત્મના
જગતની માતાને પણ પાછી મોકલી શકાય તેમ નથી, અને બીજું એક કારણ એ છે કે, ગંગાને પહેલાં મહાત્મા ગૌતમએ પૃથ્વી પર લાવી હતી.
ઋષિણા લોકપૂજ્યેન ત્રૈલોક્યહિતકારિણા સામોપાયેન તદ્વાક્યાત્ પૂજ્યેન બ્રહ્મતેજસા
તે લોકપ્રિય ઋષિ, ત્રણેય લોકના કલ્યાણકર્તા, સૌમ્ય રીતે અને પોતાની તેજસ્વી વાણીથી, બ્રહ્મતેજથી પૂજનીય હતા.
આરાધયિત્વા દેવેશં તપોભિઃ સ્તુતિભિર્ ભવમ્ તુષ્ટેન શંકરેણેદમ્ ઉક્તો ઽસૌ ગૌતમસ્ તદા
તેમણે દેવોના સ્વામી ભવને તપ અને સ્તુતિથી પ્રસન્ન કર્યા, ત્યારે પ્રસન્ન થયેલા શંકરે ગૌતમને કહ્યું.
વરાન્ વરય પુણ્યાંશ્ ચ પ્રિયાંશ્ ચ મનસેપ્સિતાન્ યદ્ યદ્ ઇચ્છસિ તત્ સર્વં દાતા તે ઽદ્ય મહામતે
શંકરે કહ્યું: 'જે શુભ અને પ્રિય વર તારા મનમાં હોય તે માંગ, તું જે ઇચ્છે છે તે બધું આજે હું તને આપીશ, મહાન બુદ્ધિશાળી.'
એવમ્ ઉક્તઃ શિવેનાસૌ ગૌતમો મયિ શૃણ્વતિ ઇદમ્ એવ તદોવાચ સજટાં દેહિ શંકર ગઙ્ગાં મે યાચતે પુણ્યાં કિમ્ અન્યેન વરેણ મે
શિવજીએ આમ કહ્યાના પછી, ગૌતમએ, હું સાંભળતો હતો ત્યારે, માત્ર એટલું કહ્યું: 'જટાધારી શંકર, મને પવિત્ર ગંગા આપો; બીજું કોઈ વર મને જોઈએ નહીં.'
પુનઃ પ્રોવાચ તં શંભુઃ સર્વલોકોપકારકઃ
પછી સર્વલોકના કલ્યાણકર્તા શંભુએ ફરીથી તેને કહ્યું.
ઉક્તં ન ચાત્મનઃ કિંચિત્ તસ્માદ્ યાચસ્વ દુષ્કરમ્
શંભુએ કહ્યું: 'તમે તમારા માટે કંઈ માંગ્યું નથી; તેથી, કંઈક દુર્લભ વસ્તુ માંગો.'
ગૌતમો ઽદીનસત્ત્વસ્ તં ભવમ્ આહ કૃતાઞ્જલિઃ
ગૌતમ, સ્થિર મનવાળો, હાથ જોડીને ભવને કહ્યું.
એતદ્ એવ ચ સર્વેષાં દુષ્કરં તવ દર્શનમ્ મયા તદ્ અદ્ય સંપ્રાપ્તં કૃપયા તવ શંકર
'તમને જોવું એ બધાને માટે દુર્લભ છે; તમારી કૃપાથી, શંકર, આજે હું એ પ્રાપ્ત કર્યું છે.'
સ્મરણાદ્ એવ તે પદ્ભ્યાં કૃતકૃત્યા મનીષિણઃ ભવન્તિ કિં પુનઃ સાક્ષાત્ ત્વયિ દૃષ્ટે મહેશ્વરે
'માત્ર તમારી પગની સ્મૃતિથી જ વિદ્વાનો પૂર્ણતા પામે છે; તો પછી, મહાદેવ, જ્યારે સીધા તમને જોઈ શકાય, ત્યારે શું કહેવાય!'
એવમ્ ઉક્તે ગૌતમેન ભવો હર્ષસમન્વિતઃ ત્રયાણામ્ ઉપકારાર્થં લોકાનાં યાચિતં ત્વયા
ગૌતમએ આમ કહ્યું ત્યારે, આનંદથી ભરાયેલા ભવે કહ્યું: 'ત્રણે લોકના હિત માટે તું આ માંગણી કરી છે.'