ગુણાસ્ ત્રયશ્ ચ પુરુષાસ્ ત્રયો દેવાઃ સનાતનાઃ વેદાશ્ ચ સ્મૃતિભિર્ યુક્તાશ્ ચત્વારસ્ તે પ્રકીર્તિતાઃ
ત્રણ ગુણો, ત્રણ પ્રકારના પુરુષો, શાશ્વત દેવતાઓ અને સ્મૃતિ સાથે જોડાયેલા ચાર વેદ — આ ચાર પ્રસિદ્ધ છે.
પુરુષાર્થાશ્ ચ ચત્વારો વાણી ચાપિ ચતુર્વિધા ગુણા હ્ય્ અપિ તુ ચત્વારઃ સમત્વેનેતિ નારદ
ચારે પુરુષાર્થ અને વાણી પણ ચાર પ્રકારની છે; એ જ રીતે, હે નારદ, ગુણો પણ ચાર છે અને સર્વે સમાન છે.
સર્વત્ર ધર્મઃ સામાન્યો યતો ધર્મઃ સનાતનઃ સાધ્યસાધનભાવેન સ એવ બહુધા મતઃ
ધર્મ સર્વત્ર સામાન્ય છે, કારણ કે ધર્મ શાશ્વત છે; સાધ્ય અને સાધનના ભેદથી એ અનેક પ્રકારનો માનવામાં આવે છે.
તસ્યાશ્રયશ્ ચ દ્વિવિધો દેશઃ કાલશ્ ચ સર્વદા કાલાશ્રયશ્ ચ યો ધર્મો હીયતે વર્ધતે સદા
ધર્મનો આધાર બે છે: દેશ અને સમય, હંમેશા; સમય આધારિત ધર્મ સતત ઘટે કે વધે છે.
યુગાનામ્ અનુરૂપેણ પાદઃ પાદો ઽસ્ય હીયતે ધર્મસ્યેતિ મહાપ્રાજ્ઞ દેશાપેક્ષા તથોભયમ્
યુગો પ્રમાણે ધર્મનો ચોથો ભાગ ઘટે છે, હે મહાપંડિત; એ જ રીતે, દેશ પર પણ બંને આધાર રાખે છે.
કાલેન ચાશ્રિતો ધર્મો દેશે નિત્યં પ્રતિષ્ઠિતઃ યુગેષુ ક્ષીયમાણેષુ ન દેશેષુ સ હીયતે
સમય આધારિત ધર્મ હંમેશા દેશમાં સ્થિર રહે છે; યુગો ઘટે ત્યારે પણ એ દેશોમાં ઓછો થતો નથી.
ઉભયત્ર વિહીને ચ ધર્મસ્ય સ્યાદ્ અભાવતા તસ્માદ્ દેશાશ્રિતો ધર્મશ્ ચતુષ્પાત્ સુપ્રતિષ્ઠિતઃ
જ્યારે બંને ન હોય ત્યારે ધર્મ નષ્ટ થાય છે; તેથી, દેશ આધારિત ધર્મ ચારે ભાગે મજબૂત રીતે સ્થિર છે.
સ ચાપિ ધર્મો દેશેષુ તીર્થરૂપેણ તિષ્ઠતિ કૃતે દેશં ચ કાલં ચ ધર્મો ઽવષ્ટભ્ય તિષ્ઠતિ
એ ધર્મ દેશોમાં તીર્થરૂપે રહે છે; કૃતયુગમાં ધર્મ દેશ અને સમય બંનેને પકડીને મજબૂત રહે છે.
ત્રેતાયાં પાદહીનેન સ તુ પાદઃ પ્રદેશતઃ દ્વાપરે ચાર્ધતઃ કાલે ધર્મો દેશે સમાસ્થિતઃ
ત્રેતાયુગમાં ધર્મ એક પગ ઓછો થઈ જાય છે અને એ પગ પણ થોડો ઘટે છે; દ્વાપરયુગમાં ધર્મ અડધી શક્તિથી જ દેશમાં ટકી રહે છે.
કલૌ પાદેન ચૈકેન ધર્મશ્ ચલતિ સંકટમ્ એવંવિધં તુ યો ધર્મં વેત્તિ તસ્ય ન હીયતે
કલિયુગમાં ધર્મ માત્ર એક પગથી મુશ્કેલીમાં ચાલે છે; છતાં, જેવો એવો ધર્મ જાણે છે, તેને ક્યારેય નુકસાન થતું નથી.
યુગાનામ્ અનુભાવેન જાતિભેદાશ્ ચ સંસ્થિતાઃ ગુણેભ્યો ગુણકર્તૃભ્યો વિચિત્રા ધર્મસંસ્થિતિઃ
યુગોના પ્રભાવથી જાતિમાં ભિન્નતા ઉભી થાય છે; ગુણ અને તેના કરનારોથી ધર્મની વિવિધ સ્થિતિ સર્જાય છે.
ગુણાનામ્ અનુભાવેન ઉદ્ભવાભિભવૌ તથા તીર્થાનામ્ અપિ વર્ણાનાં વેદાનાં સ્વર્ગમોક્ષયોઃ
ગુણોના પ્રભાવથી ઉત્પત્તિ અને વિજય થાય છે; એ જ રીતે તીર્થો, જાતિઓ, વેદો અને સ્વર્ગ-મોક્ષ માટે પણ છે.
તાદૃગ્રૂપપ્રવૃત્ત્યા તુ તદ્ એવ ચ વિશિષ્યતે કાલો ઽભિવ્યઞ્જકઃ પ્રોક્તો દેશો ઽભિવ્યઙ્ગ્ય ઉચ્યતે
આવી જ સ્વરૂપ અને પ્રવૃત્તિથી વિશેષતા આવે છે; સમયને પ્રગટ કરનાર અને સ્થાનને પ્રગટ થનાર કહેવાય છે.
યદા યદા અભિવ્યક્તિં કાલો ધત્તે તદા તદા તદ્ એવ વ્યઞ્જનં બ્રહ્મંસ્ તસ્માન્ નાસ્ત્ય્ અત્ર સંશયઃ
જ્યારે જ્યારે સમય પ્રગટ થવાનું કારણ બને છે, ત્યારે ત્યારે એ જ પ્રગટ થાય છે, હે બ્રહ્મન; તેથી આમાં કોઈ શંકા નથી.
યુગાનુરૂપા મૂર્તિઃ સ્યાદ્ દેવાનાં વૈદિકી તથા કર્મણામ્ અપિ તીર્થાનાં જાતીનામ્ આશ્રમસ્ય તુ
યુગ પ્રમાણે દેવતાઓનું સ્વરૂપ વૈદિક હોય છે; એ જ રીતે કર્મો, તીર્થો, જાતિઓ અને આશ્રમ માટે પણ છે.
ત્રિદૈવત્યં સત્યયુગે તીર્થં લોકેષુ પૂજ્યતે દ્વિદૈવત્યં યુગે ઽન્યસ્મિન્ દ્વાપરે ચૈકદૈવિકમ્
સત્યયુગમાં તીર્થો ત્રણ દેવતાઓ સાથે પૂજાય છે; બીજાં યુગમાં બે દેવતાઓ સાથે અને દ્વાપરયુગમાં એક દેવતા સાથે પૂજાય છે.
કલૌ ન કિંચિદ્ વિજ્ઞેયમ્ અથાન્યદ્ અપિ તચ્ છૃણુ દૈવં કૃતયુગે તીર્થં ત્રેતાયામ્ આસુરં વિદુઃ
કલિયુગમાં કશું જ જાણવાનું નથી; હવે બીજું સાંભળો. કૃતયુગમાં તીર્થ દૈવી ગણાય છે, અને ત્રેતાયુગમાં અસુરરૂપ છે.
આર્ષં ચ દ્વાપરે પ્રોક્તં કલૌ માનુષમ્ ઉચ્યતે અથાન્યદ્ અપિ વક્ષ્યામિ શૃણુ નારદ કારણમ્
દ્વાપરયુગમાં તે ઋષિરૂપ કહેવાય છે અને કલિયુગમાં માનવરૂપ કહેવાય છે. હવે હું બીજું કારણ કહું છું, સાંભળો હે નારદ.
ગૌતમ્યાં યત્ ત્વયા પૃષ્ટં તત્ તે વક્ષ્યામિ વિસ્તરાત્ યદા ચેયં હરશિરઃ પ્રાપ્તા ગઙ્ગા મહામુને
તમે ગૌતમીને વિશે જે પૂછ્યું હતું, એ હું તમને વિગતે સમજાવું છું; જ્યારે ગંગા, શિવજીનું માથું પામી, અહીં આવી, હે મહામુનિ.
તદા પ્રભૃતિ સા ગઙ્ગા શંભોઃ પ્રિયતરાભવત્ તદ્ દેવસ્ય મતં જ્ઞાત્વા ગજવક્ત્રમ્ ઉવાચ સા
ત્યાંથી ગંગા શંભુને સૌથી પ્રિય બની ગઈ; દેવના મનને જાણી, તેણે ગજમુખને કહ્યું.
ઉમા લોકત્રયેશાના માતા ચ જગતો હિતા શાન્તા શ્રુતિર્ ઇતિ ખ્યાતા ભુક્તિમુક્તિપ્રદાયિની
ઉમા, ત્રણ લોકની ઈશ્વરી, જગતની માતા અને કલ્યાણકારી છે; શાંત અને શ્રુતિ તરીકે પ્રસિદ્ધ છે, ભોગ અને મોક્ષ આપનારી છે.
તન્ માતુર્ વચનં શ્રુત્વા ગજવક્ત્રો ઽભ્યભાષત
માતાના વચન સાંભળી, ગજમુખે બોલ્યા.
કિં કૃત્યં શાધિ માં માતસ્ તત્કર્તાહમ્ અસંશયમ્
માતા, મને શું કરવું તે કહો; હું નિશ્ચયે એ કરીશ.
ઉમા સુતમ્ ઉવાચેદં મહેશ્વરજટાસ્થિતા ત્વયાવતાર્યતાં ગઙ્ગા સત્યમ્ ઈશપ્રિયા સતી
ઉમાએ મહેશ્વરના જટામાં વસતા પોતાના પુત્રને કહ્યું: 'તમે ગંગાને નીચે લાવો; એ ખરેખર ઈશ્વરપ્રિય છે.'
પુનશ્ ચેશસ્ તત્ર ચિત્રમ્ અધ્યાસ્તે સર્વદા સુત શિવો યત્ર સુરાસ્ તત્ર તત્ર વેદાઃ સનાતનાઃ
પછી પણ ભગવાન ત્યાં અદભુત રૂપે હંમેશા વસે છે, હે પુત્ર; જ્યાં શિવ છે, ત્યાં સનાતન વેદો પણ છે.
તત્રૈવ ઋષયઃ સર્વે મનુષ્યાઃ પિતરસ્ તથા તસ્માન્ નિવર્તયેશાનં દેવદેવં મહેશ્વરમ્
ત્યાં બધા ઋષિઓ, મનુષ્યો અને પિતૃઓ પણ છે; તેથી, ઈશ્વરને, દેવોના દેવ મહેશ્વરને પાછા મોકલો.
તસ્યા નિવર્તિતે દેવે ગઙ્ગાયાઃ સર્વ એવ હિ નિવૃત્તાસ્ તે ભવિષ્યન્તિ શૃણુ ચેદં વચો મમ નિવર્તય તતસ્ તસ્યાઃ સર્વભાવેન શંકરમ્
જ્યારે ગંગાદેવી પાછી જશે, ત્યારે બધી દેવીઓ પણ ચોક્કસ પાછી જશે. હવે મારી વાત સાંભળ, તું આખા મનથી શંકરજી પાસેની ગંગાને પાછી મોકલ.
માતુસ્ તદ્ વચનં શ્રુત્વા પુનર્ આહ ગણેશ્વરઃ
માતાજીના શબ્દો સાંભળીને, ગણપતિએ ફરીથી કહ્યું.
નૈવ શક્યઃ શિવો દેવો મયા તસ્યા નિવર્તિતુમ્ અનિવૃત્તે શિવે તસ્યા દેવા અપિ નિવર્તિતુમ્
શિવદેવને હું પાછા મોકલી શકતો નથી, અને જયાં સુધી શિવજી પોતે છે, ત્યાં સુધી ગંગા પણ પાછી નહીં જાય; દેવતાઓ પણ તેને પાછી લઇ જઈ શકતા નથી.
ન શક્યા જગતાં માતર્ અથાન્યચ્ ચાપિ કારણમ્ ગઙ્ગાવતારિતા પૂર્વં ગૌતમેન મહાત્મના
જગતની માતાને પણ પાછી મોકલી શકાય તેમ નથી, અને બીજું એક કારણ એ છે કે, ગંગાને પહેલાં મહાત્મા ગૌતમએ પૃથ્વી પર લાવી હતી.