સર્વં સંપૂર્ણમ્ અભવત્ સૃષ્ટિર્ જાતા તથેપ્સિતા ઇદાનીં જુહુધિ હ્ય્ અગ્નૌ પાત્રાણિ ચ સમાનિ ચ
હવે બધું પૂર્ણ થયું છે; સર્જન ઈચ્છ્યા મુજબ થયું છે. હવે સામાન્ય અને વિશિષ્ટ પાત્રો અગ્નિમાં અર્પણ કર.
વિસર્જય તથા યૂપં પ્રણીતાં ચ કુશાંસ્ તથા ઋત્વિગ્રૂપં યજ્ઞરૂપમ્ ઉદ્દેશ્યં ધ્યેયમ્ એવ ચ
તેમ જ, યૂપ, તૈયાર કરેલા કુશ અને યજ્ઞના રૂપમાં તથા ઋત્વિજ, ધ્યાન અને ધ્યાનના વિષયરૂપ બધું દૂર કર.
સ્રુવં ચ પુરુષં પાશાન્ સર્વં બ્રહ્મન્ વિસર્જય
સ્રુવ, પુરુષ, બંધન—બધું છોડ, હે બ્રહ્મન.
તદ્વાક્યસમકાલં તુ ક્રમશો યજ્ઞયોનિષુ ગાર્હપત્યે દક્ષિણાગ્નૌ તથા ચૈવ મહામુને
એ વચન થતાં જ, ક્રમશઃ યજ્ઞના ગારહપત્ય, દક્ષિણાગ્નિ વગેરે અગ્નિમાં બધું અર્પણ થયું, હે મહામુનિ.
પૂર્વસ્મિન્ન્ અપિ ચૈવાગ્નૌ ક્રમશો જુહ્વતસ્ તદા તત્ર તત્ર જગદ્યોનિમ્ અનુસંધાય પૂરુષમ્
પહેલા અગ્નિમાં પણ, જેમ જેમ હવન કરવામાં આવે છે, એમ દરેક જગ્યાએ જગતના મૂળ પુરુષનું ધ્યાન કરવું જોઈએ.
મન્ત્રપૂતં શુચિઃ સમ્યગ્ યજ્ઞદેવો જગન્મયઃ લોકનાથો વિશ્વકર્તા કુણ્ડાનાં તત્ર સંનિધૌ
મંત્રથી પવિત્ર થયેલો, શુદ્ધ વર્તન ધરાવતો, યજ્ઞદેવતા — જે સમગ્ર જગતરૂપ, લોકોના સ્વામી અને સર્વના સર્જક છે — તે યજ્ઞકુંડોમાં હાજર રહે છે.
શુક્લરૂપધરો વિષ્ણુર્ ભવેદ્ આહવનીયકે શ્યામો વિષ્ણુર્ દક્ષિણાગ્નેઃ પીતો ગૃહપતેઃ કવેઃ
આહવનીય અગ્નિમાં વિષ્ણુ શ્વેત રૂપે રહે છે; દક્ષિણ અગ્નિમાં શ્યામ રૂપે અને ગૃહપતિ કવિના અગ્નિમાં પીળા રૂપે વિષ્ણુ વિરાજે છે.
સર્વકાલં તેષુ વિષ્ણુર્ અતો દેશેષુ સંસ્થિતઃ ન તેન રહિતં કિંચિદ્ વિષ્ણુના વિશ્વયોનિના
સર્વકાળે વિષ્ણુ એ સ્થળોમાં સ્થિત રહે છે; જગતના મૂળ એવા વિષ્ણુ વિના ક્યાંય કંઈયું પણ નથી.
પ્રણીતાયાઃ પ્રણયનં મન્ત્રૈશ્ ચાકરવં તતઃ પ્રણીતોદકમ્ અપ્ય્ એતત્ પ્રણીતેતિ નદી શુભા
મંત્રોચ્ચારથી પવિત્ર થયેલા જળને આગળ લઈ જવામાં આવે છે, ત્યારે એ જળને 'પ્રણીત' કહે છે; અને શુભ નદી પણ પ્રણીત કહેવાય છે.
વ્યસર્જયં પ્રણીતાં તાં માર્જયિત્વા કુશૈર્ અથ માર્જને ક્રિયમાણે તુ પ્રણીતોદકબિન્દવઃ
પ્રણીત જળને કૂશથી શુદ્ધ કરીને, જ્યારે શુદ્ધિક્રિયા કરવામાં આવે છે, ત્યારે પ્રણીત જળના બિંદુઓ પડી જાય છે.
પતિતાસ્ તત્ર તીર્થાનિ જાતાનિ ગુણવન્તિ ચ સંજાતા મુનિશાર્દૂલ સ્નાનાત્ ક્રતુફલપ્રદા
જે જગ્યાએ એ બિંદુઓ પડ્યા છે, ત્યાં પવિત્ર તીર્થો ઉત્પન્ન થયા છે, હે મુનિશ્રેષ્ઠ, જ્યાં સ્નાન કરવાથી યજ્ઞફળ મળે છે.
યાલંકૃતા સર્વકાલં દેવદેવેન શાર્ઙ્ગિણા સોપાનપઙ્ક્તિઃ સર્વેષાં વૈકુણ્ઠારોહણાય સા
દેવોના દેવ શ્રીમંત શારંગધારી દ્વારા હંમેશાં શોભાયમાન એ તીર્થ, તેની સીડીની પંક્તિઓ સાથે, સૌને વૈકુંઠ જવાનો માર્ગ છે.
સંમાર્જિતાઃ કુશા યત્ર પતિતા ભૂતલે શુભે કુશતર્પણમ્ આખ્યાતં બહુપુણ્યફલપ્રદમ્
જે પવિત્ર કૂશ ધરતી પર પડ્યા છે, ત્યાં કૂશતર્પણ કહેવાતું અર્પણ થાય છે, જે અનેક પુણ્યફળ આપે છે.
કુશૈશ્ ચ તર્પિતાઃ સર્વે કુશતર્પણમ્ ઉચ્યતે પશ્ચાચ્ ચ સંગતા તત્ર ગૌતમી કારણાન્તરાત્
જે બધા કૂશથી તૃપ્ત થયા છે, તેમને કૂશતર્પણ મળ્યું કહેવાય છે; ત્યારબાદ, ગૌતમી પણ અન્ય કારણસર ત્યાં જોડાઈ.
પ્રણીતાયાં મહાબુદ્ધે પ્રણીતાસંગમો ઽભવત્ કુશતર્પણદેશે તુ તત્ તીર્થં કુશતર્પણમ્
હે મહાબુદ્ધિ, જ્યારે પ્રણીત જળ હાજર હતું, ત્યારે પ્રણીતનો સંગમ થયો; કૂશતર્પણના સ્થળે એ તીર્થ 'કૂશતર્પણ' કહેવાય છે.
તત્રૈવ કલ્પિતો યૂપો મયા વિન્ધ્યસ્ય ચોત્તરે વિસૃષ્ટો લોકપૂજ્યો ઽસૌ વિષ્ણોર્ આસીત્ સમાશ્રયઃ
ત્યાં જ મેં વિંધ્યના ઉત્તર ભાગમાં યૂપ સ્થાપ્યો, જે લોકપ્રિય અને વિષ્ણુનું આશ્રયસ્થાન બન્યું.
અક્ષયશ્ ચાભવચ્ છ્રીમાન્ અક્ષયો ઽસૌ વટો ઽભવત્ નિત્યશ્ ચ કાલરૂપો ઽસૌ સ્મરણાત્ ક્રતુપુણ્યદઃ
એ વટવૃક્ષ અક્ષય અને તેજસ્વી થયો; તે સદા સમયરૂપ છે અને તેનું સ્મરણ કરવાથી યજ્ઞનું પુણ્ય મળે છે.
મદ્દેવયજનં ચેદં દણ્ડકારણ્યમ્ ઉચ્યતે સંપૂર્ણે તુ ક્રતૌ વિષ્ણુર્ મયા ભક્ત્યા પ્રસાદિતઃ
મારા દેવનું આ પૂજન દંડકારણ્ય કહેવાય છે; યજ્ઞ પૂર્ણ થયા પછી, મેં ભક્તિપૂર્વક વિષ્ણુને પ્રસન્ન કર્યો.
યો વિરાડ્ ઉચ્યતે વેદે યસ્માન્ મૂર્તમ્ અજાયત યસ્માચ્ ચ મમ ચોત્પત્તિર્ યસ્યેદં વિકૃતં જગત્
જેને વેદમાં વિરાટ કહેવાય છે, જેના પરથી દૃશ્યરૂપ જન્મ્યું, જેના પરથી હું પણ ઉત્પન્ન થયો અને જેના દ્વારા આ જગત બદલાય છે—
તમ્ અહં દેવદેવેશમ્ અભિવન્દ્ય વ્યસર્જયમ્ યોજનાનિ ચતુર્વિંશન્ મદ્દેવયજનં શુભમ્
એ દેવોના દેવને વંદન કરીને, મેં મારા દેવયજ્ઞનું પવિત્ર સ્થાન ચોવીસ યોજન સુધી સ્થાપ્યું.
તસ્માદ્ અદ્યાપિ કુણ્ડાનિ સન્તિ ચ ત્રીણિ નારદ યજ્ઞેશ્વરસ્વરૂપાણિ વિષ્ણોર્ વૈ ચક્રપાણિનઃ
તેથી, આજ સુધી પણ ત્યાં ત્રણ યજ્ઞકુંડો છે, હે નારદ, જે યજ્ઞના ઈશ્વર, ચક્રધારી વિષ્ણુના સ્વરૂપ છે.
તતઃ પ્રભૃતિ ચાખ્યાતં મદ્દેવયજનં ચ તત્ તત્રસ્થઃ કૃમિકીટાદિઃ સો ઽપ્ય્ અન્તે મુક્તિભાજનમ્
ત્યાંથી મારી દેવપૂજા પ્રસિદ્ધ થઈ; ત્યાં રહેતા કીડી કે જીવજંતુ પણ અંતે મુક્તિના પાત્ર બને છે.
ધર્મબીજં મુક્તિબીજં દણ્ડકારણ્યમ્ ઉચ્યતે વિશેષાદ્ ગૌતમીશ્લિષ્ટો દેશઃ પુણ્યતમો ઽભવત્
ધર્મ અને મુક્તિનું બીજ કહેવાતું દંડકારણ્ય છે; ખાસ કરીને ગૌતમી નદીથી જોડાયેલો પ્રદેશ અત્યંત પવિત્ર બની ગયો હતો.
પ્રણીતાસંગમે ચાપિ કુશતર્પણ એવ વા સ્નાનદાનાદિ યઃ કુર્યાત્ સ ગચ્છેત્ પરમં પદમ્
પવિત્ર નદીઓના સંગમ પર કે ત્યાં કુશ ઘાસ અર્પણ કરનાર, સ્નાન, દાન વગેરે કરનાર વ્યક્તિ પરમ પદને પ્રાપ્ત કરે છે.
સ્મરણં પઠનં વાપિ શ્રવણં ચાપિ ભક્તિતઃ સર્વકામપ્રદં પુંસાં ભુક્તિમુક્તિપ્રદં વિદુઃ
સ્મરણ, પાઠન કે શ્રદ્ધાથી શ્રવણ—આ બધું મનુષ્યોને સર્વ ઇચ્છાઓ આપે છે અને ભોગ તથા મુક્તિ પણ આપે છે.
ઉભયોસ્ તીરયોસ્ તત્ર તીર્થાન્ય્ આહુર્ મનીષિણઃ ષડશીતિસહસ્રાણિ તેષુ પુણ્યં પુરોદિતમ્
જ્ઞાની લોકો કહે છે કે બંને કાંઠે છયાશી હજાર તીર્થો છે, જ્યાં પુણ્યનું વર્ણન પહેલાં કરવામાં આવ્યું છે.
વારાણસ્યા અપિ મુને કુશતર્પણમ્ ઉત્તમમ્ નાનેન સદૃશં તીર્થં વિદ્યતે સચરાચરે
મુનિ, વારાણસીમાં પણ કુશતર્પણ શ્રેષ્ઠ છે; ચાલતા-અચલ તમામમાં આવું બીજું તીર્થ ક્યાંય નથી.
બ્રહ્મહત્યાદિપાપાનાં સ્મરણાદ્ અપિ નાશનમ્ તીર્થમ્ એતન્ મુને પ્રોક્તં સ્વર્ગદ્વારં મહીતલે
મુનિ, બ્રાહ્મણહત્યાદિ પાપોનું સ્મરણથી પણ નાશ થાય છે; આ તીર્થને પૃથ્વી પર સ્વર્ગના દ્વાર તરીકે કહેવામાં આવ્યું છે.
મન્યુતીર્થમ્ ઇતિ ખ્યાતં સર્વપાપપ્રણાશનમ્ સર્વકામપ્રદં નૄણાં સ્મરણાદ્ અઘનાશનમ્
મન્યુતીર્થ તરીકે પ્રસિદ્ધ આ તીર્થ સર્વ પાપોનો નાશક છે; તેનું સ્મરણ કરવાથી મનુષ્યોની સર્વ ઇચ્છાઓ પૂર્ણ થાય છે અને પાપો નાશ પામે છે.
તસ્ય પ્રભાવં વક્ષ્યામિ શૃણુષ્વાવહિતો મુને દેવાનાં દાનવાનાં ચ સંગરો ઽભૂન્ મિથઃ પુરા
મુનિ, હવે હું તેનું મહિમા કહું છું, ધ્યાનથી સાંભળો. એક વખત દેવો અને દાનવો વચ્ચે યુદ્ધ થયું હતું.