પૌરુષેણાથ સૂક્તેન સ્તુહિ તં પુરુષં પરમ્
પછી પુરુષસૂક્ત વડે એ પરમ પુરુષનું પુરુષાર્થપૂર્વક સ્તવન કર.
તથેત્ય્ ઉક્ત્વા સ્તૂયમાને દેવદેવે જનાર્દને મમ ચોત્પાદકે ભક્ત્યા સૂક્તેન પુરુષસ્ય હિ
'જેમ તું કહે છે તેમ' કહી, જ્યારે દેવોના દેવ જનાર્દન, મારા ઉત્પન્ન કરનાર, મારા ભક્તિપૂર્વક પુરુષસૂક્તથી સ્તુતિ કરવામાં આવ્યા—
સા ચ મામ્ અબ્રવીદ્ દેવી બ્રહ્મન્ માં ત્વં પશું કુરુ તદા વિજ્ઞાય પુરુષં જનકં મમ ચાવ્યયમ્
પછી દેવીએ મને કહ્યું: 'હે બ્રહ્મન, પુરુષને મારા શાશ્વત જનક તરીકે ઓળખી, મને યજ્ઞપશુ બનાવી દે.'
કાલયૂપસ્ય પાર્શ્વે તં ગુણપાશૈર્ નિવેશિતમ્ બર્હિસ્થિતમ્ અહં પ્રૌક્ષં પુરુષં જાતમ્ અગ્રતઃ
સમયના યૂપની બાજુએ, ગુણોના બંધનથી બાંધેલા અને બર્હિ પર સ્થિત એવા, મારા સામે પ્રગટ થયેલા પુરુષને મેં છાંટયા.
એતસ્મિન્ન્ અન્તરે તત્ર તસ્માત્ સર્વમ્ અભૂદ્ ઇદમ્ બ્રાહ્મણાસ્ તુ મુખાત્ તસ્ય ઽભવન્ બાહ્વોશ્ ચ ક્ષત્રિયાઃ
એ જ ક્ષણે, એમાંથી આ સમગ્ર જગત ઉત્પન્ન થયું; એની વાણીમાંથી બ્રાહ્મણો અને બાહુમાંથી ક્ષત્રિયો જન્મ્યા.
મુખાદ્ ઇન્દ્રસ્ તથાગ્નિશ્ ચ શ્વસનઃ પ્રાણતો ઽભવત્ દિશઃ શ્રોત્રાત્ તથા શીર્ષ્ણઃ સર્વઃ સ્વર્ગો ઽભવત્ તદા
એના મુખમાંથી ઇન્દ્ર અને અગ્નિ, શ્વાસમાંથી વાયુ, કાનમાંથી દિશાઓ અને મથાથી આખો સ્વર્ગ સર્જાયો.
મનસશ્ ચન્દ્રમા જાતઃ સૂર્યો ઽભૂચ્ ચક્ષુષસ્ તથા અન્તરિક્ષં તથા નાભેર્ ઊરુભ્યાં વિશ એવ ચ
એના મનમાંથી ચંદ્ર, આંખોમાંથી સૂર્ય, નાભિમાંથી અંતરિક્ષ અને જાંઘોમાંથી લોકો ઉત્પન્ન થયા.
પદ્ભ્યાં શૂદ્રશ્ ચ સંજાતસ્ તથા ભૂમિર્ અજાયત ઋષયો રોમકૂપેભ્ય ઓષધ્યઃ કેશતો ઽભવન્
પગમાંથી શૂદ્ર અને ધરતી, રોમકૂપમાંથી ઋષિઓ અને વાળમાંથી ઔષધિઓ જન્મી.
ગ્રામ્યારણ્યાશ્ ચ પશવો નખેભ્યઃ સર્વતો ઽભવન્ કૃમિકીટપતંગાદિ પાયૂપસ્થાદ્ અજાયત
એના નખમાંથી ઘરેલું અને જંગલી પશુઓ, અને ગુદા તથા ઉપસ્થમાંથી કીડા, જીવજંતુ અને પંખીઓ ઉત્પન્ન થયા.
સ્થાવરં જઙ્ગમં કિંચિદ્ દૃશ્યાદૃશ્યં ચ કિંચન તસ્માત્ સર્વમ્ અભૂદ્ દેવા મત્તશ્ ચાપ્ય્ અભવન્ પુનઃ એતસ્મિન્ન્ અન્તરે સૈવ વિષ્ણોર્ વાગ્ અબ્રવીચ્ ચ મામ્
સ્થાવર-જંગમ, દેખાતા અને અદૃશ્ય બધું એમાંથી ઉત્પન્ન થયું; અને મારી પાસેથી દેવતાઓ ફરીથી પ્રગટ થયા. એ સમયે, વિષ્ણુની વાણી મને સંબોધી.
સર્વં સંપૂર્ણમ્ અભવત્ સૃષ્ટિર્ જાતા તથેપ્સિતા ઇદાનીં જુહુધિ હ્ય્ અગ્નૌ પાત્રાણિ ચ સમાનિ ચ
હવે બધું પૂર્ણ થયું છે; સર્જન ઈચ્છ્યા મુજબ થયું છે. હવે સામાન્ય અને વિશિષ્ટ પાત્રો અગ્નિમાં અર્પણ કર.
વિસર્જય તથા યૂપં પ્રણીતાં ચ કુશાંસ્ તથા ઋત્વિગ્રૂપં યજ્ઞરૂપમ્ ઉદ્દેશ્યં ધ્યેયમ્ એવ ચ
તેમ જ, યૂપ, તૈયાર કરેલા કુશ અને યજ્ઞના રૂપમાં તથા ઋત્વિજ, ધ્યાન અને ધ્યાનના વિષયરૂપ બધું દૂર કર.
સ્રુવં ચ પુરુષં પાશાન્ સર્વં બ્રહ્મન્ વિસર્જય
સ્રુવ, પુરુષ, બંધન—બધું છોડ, હે બ્રહ્મન.
તદ્વાક્યસમકાલં તુ ક્રમશો યજ્ઞયોનિષુ ગાર્હપત્યે દક્ષિણાગ્નૌ તથા ચૈવ મહામુને
એ વચન થતાં જ, ક્રમશઃ યજ્ઞના ગારહપત્ય, દક્ષિણાગ્નિ વગેરે અગ્નિમાં બધું અર્પણ થયું, હે મહામુનિ.
પૂર્વસ્મિન્ન્ અપિ ચૈવાગ્નૌ ક્રમશો જુહ્વતસ્ તદા તત્ર તત્ર જગદ્યોનિમ્ અનુસંધાય પૂરુષમ્
પહેલા અગ્નિમાં પણ, જેમ જેમ હવન કરવામાં આવે છે, એમ દરેક જગ્યાએ જગતના મૂળ પુરુષનું ધ્યાન કરવું જોઈએ.
મન્ત્રપૂતં શુચિઃ સમ્યગ્ યજ્ઞદેવો જગન્મયઃ લોકનાથો વિશ્વકર્તા કુણ્ડાનાં તત્ર સંનિધૌ
મંત્રથી પવિત્ર થયેલો, શુદ્ધ વર્તન ધરાવતો, યજ્ઞદેવતા — જે સમગ્ર જગતરૂપ, લોકોના સ્વામી અને સર્વના સર્જક છે — તે યજ્ઞકુંડોમાં હાજર રહે છે.
શુક્લરૂપધરો વિષ્ણુર્ ભવેદ્ આહવનીયકે શ્યામો વિષ્ણુર્ દક્ષિણાગ્નેઃ પીતો ગૃહપતેઃ કવેઃ
આહવનીય અગ્નિમાં વિષ્ણુ શ્વેત રૂપે રહે છે; દક્ષિણ અગ્નિમાં શ્યામ રૂપે અને ગૃહપતિ કવિના અગ્નિમાં પીળા રૂપે વિષ્ણુ વિરાજે છે.
સર્વકાલં તેષુ વિષ્ણુર્ અતો દેશેષુ સંસ્થિતઃ ન તેન રહિતં કિંચિદ્ વિષ્ણુના વિશ્વયોનિના
સર્વકાળે વિષ્ણુ એ સ્થળોમાં સ્થિત રહે છે; જગતના મૂળ એવા વિષ્ણુ વિના ક્યાંય કંઈયું પણ નથી.
પ્રણીતાયાઃ પ્રણયનં મન્ત્રૈશ્ ચાકરવં તતઃ પ્રણીતોદકમ્ અપ્ય્ એતત્ પ્રણીતેતિ નદી શુભા
મંત્રોચ્ચારથી પવિત્ર થયેલા જળને આગળ લઈ જવામાં આવે છે, ત્યારે એ જળને 'પ્રણીત' કહે છે; અને શુભ નદી પણ પ્રણીત કહેવાય છે.
વ્યસર્જયં પ્રણીતાં તાં માર્જયિત્વા કુશૈર્ અથ માર્જને ક્રિયમાણે તુ પ્રણીતોદકબિન્દવઃ
પ્રણીત જળને કૂશથી શુદ્ધ કરીને, જ્યારે શુદ્ધિક્રિયા કરવામાં આવે છે, ત્યારે પ્રણીત જળના બિંદુઓ પડી જાય છે.
પતિતાસ્ તત્ર તીર્થાનિ જાતાનિ ગુણવન્તિ ચ સંજાતા મુનિશાર્દૂલ સ્નાનાત્ ક્રતુફલપ્રદા
જે જગ્યાએ એ બિંદુઓ પડ્યા છે, ત્યાં પવિત્ર તીર્થો ઉત્પન્ન થયા છે, હે મુનિશ્રેષ્ઠ, જ્યાં સ્નાન કરવાથી યજ્ઞફળ મળે છે.
યાલંકૃતા સર્વકાલં દેવદેવેન શાર્ઙ્ગિણા સોપાનપઙ્ક્તિઃ સર્વેષાં વૈકુણ્ઠારોહણાય સા
દેવોના દેવ શ્રીમંત શારંગધારી દ્વારા હંમેશાં શોભાયમાન એ તીર્થ, તેની સીડીની પંક્તિઓ સાથે, સૌને વૈકુંઠ જવાનો માર્ગ છે.
સંમાર્જિતાઃ કુશા યત્ર પતિતા ભૂતલે શુભે કુશતર્પણમ્ આખ્યાતં બહુપુણ્યફલપ્રદમ્
જે પવિત્ર કૂશ ધરતી પર પડ્યા છે, ત્યાં કૂશતર્પણ કહેવાતું અર્પણ થાય છે, જે અનેક પુણ્યફળ આપે છે.
કુશૈશ્ ચ તર્પિતાઃ સર્વે કુશતર્પણમ્ ઉચ્યતે પશ્ચાચ્ ચ સંગતા તત્ર ગૌતમી કારણાન્તરાત્
જે બધા કૂશથી તૃપ્ત થયા છે, તેમને કૂશતર્પણ મળ્યું કહેવાય છે; ત્યારબાદ, ગૌતમી પણ અન્ય કારણસર ત્યાં જોડાઈ.
પ્રણીતાયાં મહાબુદ્ધે પ્રણીતાસંગમો ઽભવત્ કુશતર્પણદેશે તુ તત્ તીર્થં કુશતર્પણમ્
હે મહાબુદ્ધિ, જ્યારે પ્રણીત જળ હાજર હતું, ત્યારે પ્રણીતનો સંગમ થયો; કૂશતર્પણના સ્થળે એ તીર્થ 'કૂશતર્પણ' કહેવાય છે.
તત્રૈવ કલ્પિતો યૂપો મયા વિન્ધ્યસ્ય ચોત્તરે વિસૃષ્ટો લોકપૂજ્યો ઽસૌ વિષ્ણોર્ આસીત્ સમાશ્રયઃ
ત્યાં જ મેં વિંધ્યના ઉત્તર ભાગમાં યૂપ સ્થાપ્યો, જે લોકપ્રિય અને વિષ્ણુનું આશ્રયસ્થાન બન્યું.
અક્ષયશ્ ચાભવચ્ છ્રીમાન્ અક્ષયો ઽસૌ વટો ઽભવત્ નિત્યશ્ ચ કાલરૂપો ઽસૌ સ્મરણાત્ ક્રતુપુણ્યદઃ
એ વટવૃક્ષ અક્ષય અને તેજસ્વી થયો; તે સદા સમયરૂપ છે અને તેનું સ્મરણ કરવાથી યજ્ઞનું પુણ્ય મળે છે.
મદ્દેવયજનં ચેદં દણ્ડકારણ્યમ્ ઉચ્યતે સંપૂર્ણે તુ ક્રતૌ વિષ્ણુર્ મયા ભક્ત્યા પ્રસાદિતઃ
મારા દેવનું આ પૂજન દંડકારણ્ય કહેવાય છે; યજ્ઞ પૂર્ણ થયા પછી, મેં ભક્તિપૂર્વક વિષ્ણુને પ્રસન્ન કર્યો.
યો વિરાડ્ ઉચ્યતે વેદે યસ્માન્ મૂર્તમ્ અજાયત યસ્માચ્ ચ મમ ચોત્પત્તિર્ યસ્યેદં વિકૃતં જગત્
જેને વેદમાં વિરાટ કહેવાય છે, જેના પરથી દૃશ્યરૂપ જન્મ્યું, જેના પરથી હું પણ ઉત્પન્ન થયો અને જેના દ્વારા આ જગત બદલાય છે—
તમ્ અહં દેવદેવેશમ્ અભિવન્દ્ય વ્યસર્જયમ્ યોજનાનિ ચતુર્વિંશન્ મદ્દેવયજનં શુભમ્
એ દેવોના દેવને વંદન કરીને, મેં મારા દેવયજ્ઞનું પવિત્ર સ્થાન ચોવીસ યોજન સુધી સ્થાપ્યું.