મદ્દેવયજનં પુણ્યં નામ્ના બ્રહ્મગિરિઃ સ્મૃતઃ ચતુરશીતિપર્યન્તં યોજનાનિ મહામુને
મારું દેવયજન પવિત્ર છે, જે બ્રહ્મગિરિ નામે જાણીતા છે, હે મહામુનિ, અને ચોર્યાસી યોજન સુધી વિસ્તરે છે.
મદ્દેવયજનં પુણ્યં પૂર્વતો બ્રહ્મણો ગિરેઃ તત્ર મધ્યે વેદિકા સ્યાદ્ ગાર્હપત્યો ઽસ્ય દક્ષિણે
મારું દેવયજન બ્રહ્મગિરિના પૂર્વમાં આવેલું છે; એના મધ્યમાં વેદિકા છે અને દક્ષિણ ભાગે ગારહપત્ય અગ્નિ છે.
તત્ર ચાહવનીયસ્ય એવમ્ અગ્નીંસ્ ત્વ્ અકલ્પયમ્ વિના પત્ન્યા ન સિધ્યેત યજ્ઞઃ શ્રુતિનિદર્શનાત્
ત્યાં મેં આહવનીય અગ્નિ પણ ગોઠવ્યો; પત્ની વિના યજ્ઞ સિદ્ધ થતો નથી, એમ શાસ્ત્રોમાં દર્શાવાયું છે.
શરીરમ્ આત્મનો ઽહં વૈ દ્વેધા ચાકરવં મુને પૂર્વાર્ધેન તતઃ પત્ની મમાભૂદ્ યજ્ઞસિદ્ધયે
હું મારા શરીરને બે ભાગે વહેંચ્યો, હે મુનિ; પહેલાથી ભાગથી મારી પત્ની યજ્ઞસિદ્ધિ માટે જન્મી.
ઉત્તરેણ ત્વ્ અહં તદ્વદ્ અર્ધો જાયા ઇતિ શ્રુતેઃ કાલં વસન્તમ્ ઉત્કૃષ્ટમ્ આજ્યરૂપેણ નારદ
બીજા ભાગથી હું પોતે પતિ બન્યો, જેમ શ્રુતિમાં કહેવાયું છે; વસંતના ઉત્તમ ઋતુને મેં ઘી રૂપે તૈયાર કર્યું, હે નારદ.
અકલ્પયં તથા ચેધ્મં ગ્રીષ્મં ચાપિ શરદ્ ધવિઃ ઋતું ચ પ્રાવૃષં પુત્ર તદા બર્હિર્ અકલ્પયમ્
એ રીતે મેં ઇંધણ તરીકે ઉનાળાને, અને શરદને હવન તરીકે ગોઠવ્યા; પ્રાવૃષ્ટ ઋતુને, હે પુત્ર, મેં બરહિ રૂપે ગોઠવી.
છન્દાંસિ સપ્ત વૈ તત્ર તદા પરિધયો ઽભવન્ કલાકાષ્ઠાનિમેષા હિ સમિત્પાત્રકુશાઃ સ્મૃતાઃ
ત્યાં એ સાત છંદો યજ્ઞના ઘેરાવા માટેના લાકડાં બની ગયા અને સમયના ભાગો—કલાં, કાષ્ઠા અને નિમેષ—યજ્ઞ માટેનું ઇંધણ, પાત્રો અને કુશ તરીકે માનવામાં આવ્યા.
યો ઽનાદિશ્ ચ ત્વ્ અનન્તશ્ ચ સ્વયં કાલો ઽભવત્ તદા યૂપરૂપેણ દેવર્ષે યોક્ત્રં ચ પશુબન્ધનમ્
પછી, જે સમય અનાદિ અને અનંત છે, એ જ યજ્ઞના યૂપ રૂપે અને પશુને બાંધવા માટેની દોર તરીકે પ્રગટ થયો, હે દેવર્ષિ.
સત્ત્વાદિત્રિગુણાઃ પાશા નૈવ તત્રાભવત્ પશુઃ તતો ઽહમ્ અબ્રવં વાચં વૈષ્ણવીમ્ અશરીરિણીમ્
સત્ત્વ વગેરે ત્રણ ગુણોની દોરો બંધન બની, પણ ત્યાં કોઈ યજ્ઞપશુ નહોતો; ત્યારે મેં શરીર વિના વૈષ્ણવ વાણી ઉચ્ચારી.
વિનૈવ પશુના નાયં યજ્ઞઃ પરિસમાપ્યતે તતો મામ્ અવદદ્ દેવી સૈવ નિત્યાશરીરિણી
યજ્ઞપશુ વિના આ યજ્ઞ પૂર્ણ થઈ શકે નહીં; ત્યારે એ શાશ્વત અને નિર્દેહી દેવીએ મને કહ્યું.
પૌરુષેણાથ સૂક્તેન સ્તુહિ તં પુરુષં પરમ્
પછી પુરુષસૂક્ત વડે એ પરમ પુરુષનું પુરુષાર્થપૂર્વક સ્તવન કર.
તથેત્ય્ ઉક્ત્વા સ્તૂયમાને દેવદેવે જનાર્દને મમ ચોત્પાદકે ભક્ત્યા સૂક્તેન પુરુષસ્ય હિ
'જેમ તું કહે છે તેમ' કહી, જ્યારે દેવોના દેવ જનાર્દન, મારા ઉત્પન્ન કરનાર, મારા ભક્તિપૂર્વક પુરુષસૂક્તથી સ્તુતિ કરવામાં આવ્યા—
સા ચ મામ્ અબ્રવીદ્ દેવી બ્રહ્મન્ માં ત્વં પશું કુરુ તદા વિજ્ઞાય પુરુષં જનકં મમ ચાવ્યયમ્
પછી દેવીએ મને કહ્યું: 'હે બ્રહ્મન, પુરુષને મારા શાશ્વત જનક તરીકે ઓળખી, મને યજ્ઞપશુ બનાવી દે.'
કાલયૂપસ્ય પાર્શ્વે તં ગુણપાશૈર્ નિવેશિતમ્ બર્હિસ્થિતમ્ અહં પ્રૌક્ષં પુરુષં જાતમ્ અગ્રતઃ
સમયના યૂપની બાજુએ, ગુણોના બંધનથી બાંધેલા અને બર્હિ પર સ્થિત એવા, મારા સામે પ્રગટ થયેલા પુરુષને મેં છાંટયા.
એતસ્મિન્ન્ અન્તરે તત્ર તસ્માત્ સર્વમ્ અભૂદ્ ઇદમ્ બ્રાહ્મણાસ્ તુ મુખાત્ તસ્ય ઽભવન્ બાહ્વોશ્ ચ ક્ષત્રિયાઃ
એ જ ક્ષણે, એમાંથી આ સમગ્ર જગત ઉત્પન્ન થયું; એની વાણીમાંથી બ્રાહ્મણો અને બાહુમાંથી ક્ષત્રિયો જન્મ્યા.
મુખાદ્ ઇન્દ્રસ્ તથાગ્નિશ્ ચ શ્વસનઃ પ્રાણતો ઽભવત્ દિશઃ શ્રોત્રાત્ તથા શીર્ષ્ણઃ સર્વઃ સ્વર્ગો ઽભવત્ તદા
એના મુખમાંથી ઇન્દ્ર અને અગ્નિ, શ્વાસમાંથી વાયુ, કાનમાંથી દિશાઓ અને મથાથી આખો સ્વર્ગ સર્જાયો.
મનસશ્ ચન્દ્રમા જાતઃ સૂર્યો ઽભૂચ્ ચક્ષુષસ્ તથા અન્તરિક્ષં તથા નાભેર્ ઊરુભ્યાં વિશ એવ ચ
એના મનમાંથી ચંદ્ર, આંખોમાંથી સૂર્ય, નાભિમાંથી અંતરિક્ષ અને જાંઘોમાંથી લોકો ઉત્પન્ન થયા.
પદ્ભ્યાં શૂદ્રશ્ ચ સંજાતસ્ તથા ભૂમિર્ અજાયત ઋષયો રોમકૂપેભ્ય ઓષધ્યઃ કેશતો ઽભવન્
પગમાંથી શૂદ્ર અને ધરતી, રોમકૂપમાંથી ઋષિઓ અને વાળમાંથી ઔષધિઓ જન્મી.
ગ્રામ્યારણ્યાશ્ ચ પશવો નખેભ્યઃ સર્વતો ઽભવન્ કૃમિકીટપતંગાદિ પાયૂપસ્થાદ્ અજાયત
એના નખમાંથી ઘરેલું અને જંગલી પશુઓ, અને ગુદા તથા ઉપસ્થમાંથી કીડા, જીવજંતુ અને પંખીઓ ઉત્પન્ન થયા.
સ્થાવરં જઙ્ગમં કિંચિદ્ દૃશ્યાદૃશ્યં ચ કિંચન તસ્માત્ સર્વમ્ અભૂદ્ દેવા મત્તશ્ ચાપ્ય્ અભવન્ પુનઃ એતસ્મિન્ન્ અન્તરે સૈવ વિષ્ણોર્ વાગ્ અબ્રવીચ્ ચ મામ્
સ્થાવર-જંગમ, દેખાતા અને અદૃશ્ય બધું એમાંથી ઉત્પન્ન થયું; અને મારી પાસેથી દેવતાઓ ફરીથી પ્રગટ થયા. એ સમયે, વિષ્ણુની વાણી મને સંબોધી.
સર્વં સંપૂર્ણમ્ અભવત્ સૃષ્ટિર્ જાતા તથેપ્સિતા ઇદાનીં જુહુધિ હ્ય્ અગ્નૌ પાત્રાણિ ચ સમાનિ ચ
હવે બધું પૂર્ણ થયું છે; સર્જન ઈચ્છ્યા મુજબ થયું છે. હવે સામાન્ય અને વિશિષ્ટ પાત્રો અગ્નિમાં અર્પણ કર.
વિસર્જય તથા યૂપં પ્રણીતાં ચ કુશાંસ્ તથા ઋત્વિગ્રૂપં યજ્ઞરૂપમ્ ઉદ્દેશ્યં ધ્યેયમ્ એવ ચ
તેમ જ, યૂપ, તૈયાર કરેલા કુશ અને યજ્ઞના રૂપમાં તથા ઋત્વિજ, ધ્યાન અને ધ્યાનના વિષયરૂપ બધું દૂર કર.
સ્રુવં ચ પુરુષં પાશાન્ સર્વં બ્રહ્મન્ વિસર્જય
સ્રુવ, પુરુષ, બંધન—બધું છોડ, હે બ્રહ્મન.
તદ્વાક્યસમકાલં તુ ક્રમશો યજ્ઞયોનિષુ ગાર્હપત્યે દક્ષિણાગ્નૌ તથા ચૈવ મહામુને
એ વચન થતાં જ, ક્રમશઃ યજ્ઞના ગારહપત્ય, દક્ષિણાગ્નિ વગેરે અગ્નિમાં બધું અર્પણ થયું, હે મહામુનિ.
પૂર્વસ્મિન્ન્ અપિ ચૈવાગ્નૌ ક્રમશો જુહ્વતસ્ તદા તત્ર તત્ર જગદ્યોનિમ્ અનુસંધાય પૂરુષમ્
પહેલા અગ્નિમાં પણ, જેમ જેમ હવન કરવામાં આવે છે, એમ દરેક જગ્યાએ જગતના મૂળ પુરુષનું ધ્યાન કરવું જોઈએ.
મન્ત્રપૂતં શુચિઃ સમ્યગ્ યજ્ઞદેવો જગન્મયઃ લોકનાથો વિશ્વકર્તા કુણ્ડાનાં તત્ર સંનિધૌ
મંત્રથી પવિત્ર થયેલો, શુદ્ધ વર્તન ધરાવતો, યજ્ઞદેવતા — જે સમગ્ર જગતરૂપ, લોકોના સ્વામી અને સર્વના સર્જક છે — તે યજ્ઞકુંડોમાં હાજર રહે છે.
શુક્લરૂપધરો વિષ્ણુર્ ભવેદ્ આહવનીયકે શ્યામો વિષ્ણુર્ દક્ષિણાગ્નેઃ પીતો ગૃહપતેઃ કવેઃ
આહવનીય અગ્નિમાં વિષ્ણુ શ્વેત રૂપે રહે છે; દક્ષિણ અગ્નિમાં શ્યામ રૂપે અને ગૃહપતિ કવિના અગ્નિમાં પીળા રૂપે વિષ્ણુ વિરાજે છે.
સર્વકાલં તેષુ વિષ્ણુર્ અતો દેશેષુ સંસ્થિતઃ ન તેન રહિતં કિંચિદ્ વિષ્ણુના વિશ્વયોનિના
સર્વકાળે વિષ્ણુ એ સ્થળોમાં સ્થિત રહે છે; જગતના મૂળ એવા વિષ્ણુ વિના ક્યાંય કંઈયું પણ નથી.
પ્રણીતાયાઃ પ્રણયનં મન્ત્રૈશ્ ચાકરવં તતઃ પ્રણીતોદકમ્ અપ્ય્ એતત્ પ્રણીતેતિ નદી શુભા
મંત્રોચ્ચારથી પવિત્ર થયેલા જળને આગળ લઈ જવામાં આવે છે, ત્યારે એ જળને 'પ્રણીત' કહે છે; અને શુભ નદી પણ પ્રણીત કહેવાય છે.
વ્યસર્જયં પ્રણીતાં તાં માર્જયિત્વા કુશૈર્ અથ માર્જને ક્રિયમાણે તુ પ્રણીતોદકબિન્દવઃ
પ્રણીત જળને કૂશથી શુદ્ધ કરીને, જ્યારે શુદ્ધિક્રિયા કરવામાં આવે છે, ત્યારે પ્રણીત જળના બિંદુઓ પડી જાય છે.