જરાશોકવિનાશાર્થમ્ આનીતં ગરુડેન યત્ યત્રાભિષેચિતા નાગાસ્ તન્ નાગાલયમ્ ઉચ્યતે
ગરુડ એ જે પાણી લાવ્યું, વૃદ્ધાવસ્થા અને દુઃખ દૂર કરવા માટે, જ્યાં સર્પોને અભિષેક કરવામાં આવ્યા, એ સ્થાન 'સર્પાલય' કહેવાય છે.
ગરુડેન યતો વારિ આનીતં તદ્ રસાતલાત્ તદ્ ગાઙ્ગં વારિ સર્વેષાં સર્વપાપપ્રણાશનમ્
ગરુડ એ રસાતલમાંથી લાવેલું પાણી એ જ ગંગાનું પાણી છે, જે બધા માટે સર્વ પાપોનો નાશ કરે છે.
જરાયા વારણં યસ્માન્ નાગાનામ્ અભવચ્ છિવમ્ રસાતલભવં ગાઙ્ગં નાગસંજીવનં યતઃ
સર્પોની વૃદ્ધાવસ્થા દૂર થઈ એ માટે, રસાતલમાંથી આવેલું ગંગાનું પાણી 'સર્પોને જીવંત કરનાર' તરીકે ઓળખાય છે.
જરાશોકવિનાશાર્થં ગઙ્ગાયા દક્ષિણે તટે સાક્ષાદ્ અમૃતસંવાહા વઞ્જરા સાભવન્ નદી
વૃદ્ધાવસ્થા અને દુઃખ નાશ કરવા માટે, ગંગાના દક્ષિણ કિનારે, અમૃતનો સાર ધરાવતી વંજરા નદી પ્રગટ થઈ.
જરાદારિદ્ર્યસંતાપહારિણી ક્લેશવારિણી રસાતલભવા ગઙ્ગા મર્ત્યલોકભવા તુ યા
રસાતલમાંથી આવેલી ગંગા, જે વૃદ્ધાવસ્થા, ગરીબી અને દુઃખ દૂર કરે છે, એ જ મરત્યોના લોકમાં પ્રગટ થયેલી ગંગા છે.
તયોશ્ ચ સંગમો યઃ સ્યાત્ કિં પુનસ્ તત્ર વર્ણ્યતે યસ્યાનુસ્મરણાદ્ એવ નાશં યાન્ત્ય્ અઘસંચયાઃ
આ બે નદીઓ જ્યાં મળે છે, એ સ્થાન વિશે વધુ શું કહેવું? માત્ર એના સ્મરણથી જ પાપોના ઢગલા નાશ પામે છે.
તત્ર ચ સ્નાનદાનાનાં ફલં કો વક્તુમ્ ઈશ્વરઃ સપાદં તત્ર તીર્થાનાં લક્ષમ્ આહુર્ મનીષિણઃ
ત્યાં સ્નાન અને દાનના ફળ વિશે કોણ કહી શકે? વિદ્વાનો કહે છે કે ત્યાં તીર્થોનો લાખનો સંખ્યા છે.
સર્વસંપત્તિદાતૄણાં સર્વપાપૌઘહારિણામ્ વઞ્જરાસંગમસમં તીર્થં ક્વાપિ ન વિદ્યતે યદનુસ્મરણેનાપિ વિપદ્યન્તે વિપત્તયઃ
વંજરા-સંગમ જેટલું પવિત્ર સ્થાન બીજું ક્યાંય નથી, જે સર્વ સંપત્તિ આપે છે અને પાપોના ઢગલા દૂર કરે છે; માત્ર સ્મરણથી પણ દુઃખો દૂર થાય છે.
દેવાગમં નામ તીર્થં સર્વકામપ્રદં શિવમ્ ભુક્તિમુક્તિપ્રદં નૄણાં પિતૄણાં તૃપ્તિકારકમ્
દેવાગમ નામનું તીર્થ છે, જે સર્વ ઈચ્છાઓ પૂરી કરે છે અને કલ્યાણ આપે છે; લોકો માટે ભોગ અને મુક્તિ આપે છે, અને પિતૃઓને તૃપ્તિ આપે છે.
તત્ર વૃત્તં સમાખ્યાસ્યે તવ યત્નેન નારદ દેવાનામ્ અસુરાણાં ચ સ્પર્ધાભૂદ્ ધનહેતવે
હવે, નારદ, હું તને ત્યાં થયેલી ઘટના ધ્યાનપૂર્વક કહું છું: દેવો અને અસુરો વચ્ચે ધન માટે સ્પર્ધા થઈ.
સ્વર્ગઃ સુરાણામ્ અભવદ્ અસુરાણામ્ ઇલાભવત્ કર્મભૂમિમ્ અવષ્ટભ્ય અસુરાઃ સર્વતો ઽભવન્
સ્વર્ગ દેવોનું હતું, અને પૃથ્વી અસુરોનું; કર્મભૂમિ પકડીને અસુરો સર્વત્ર ફેલાઈ ગયા.
દેવાનાં યજ્ઞભાગાંશ્ ચ દાતૄન્ ઘ્નન્ત્ય્ અસુરાસ્ તતઃ તતઃ સુરગણાઃ સર્વે યજ્ઞભાગૈર્ વિના કૃતાઃ
પછી અસુરોએ દેવોના યજ્ઞભાગ આપનાર દાતાઓને મારી નાખ્યા, અને બધા દેવગણ યજ્ઞના ભાગથી વંચિત થઈ ગયા.
વ્યથિતા મામ્ ઉપાજગ્મુઃ કિં કૃત્યમ્ ઇતિ ચાબ્રુવન્ મયા ચોક્તાઃ સુરગણા યુદ્ધે જિત્વાસુરાન્ બલાત્
દેવતાઓ દુઃખી થઈને મારી પાસે આવ્યા અને પૂછ્યું: 'હવે શું કરવું?' મેં તેમને કહ્યું: 'યુદ્ધમાં અસુરોને જીતીને—'
ભુવં પ્રાપ્સ્યથ કર્માણિ હવીંષિ ચ યશાંસિ ચ તથેત્ય્ ઉક્ત્વા ગતા દેવા ભૂમિં તે સમરાર્થિનઃ
'તમે પૃથ્વી, તમારા કર્મો, હવન અને યશ ફરીથી પ્રાપ્ત કરશો.' એમ કહીને, યુદ્ધની ઈચ્છા ધરાવતા દેવતાઓ પૃથ્વી પર ગયા.
દૈત્યાશ્ ચ દાનવાશ્ ચૈવ રાક્ષસા બલદર્પિતાઃ એકીભૂત્વા યયુસ્ તે ઽપિ જયિનો યુદ્ધકાઙ્ક્ષિણઃ
દૈત્ય, દાનવ અને રાક્ષસો, પોતાની શક્તિ પર ગર્વ કરતા, એક થઈને યુદ્ધમાં જીતવાની ઈચ્છા સાથે આગળ વધ્યા.
અહિર્ વૃત્રો બલિસ્ ત્વાષ્ટ્રિર્ નમુચિઃ શમ્બરો મયઃ એતે ચાન્યે ચ બહવો યોદ્ધારો બલદર્પિતાઃ
અહિ, વૃત્ર, બલિ, ત્વષ્ટા, નમુચિ, શમ્બર, માયા—આ અને અનેક અન્ય યોદ્ધાઓ, પોતાની શક્તિ પર ગર્વ કરતા.
અગ્નિર્ ઇન્દ્રો ઽથ વરુણસ્ ત્વષ્ટા પૂષા તથાશ્વિનૌ મરુતો લોકપાલાશ્ ચ નાનાયુદ્ધવિશારદાઃ
અગ્નિ, ઇન્દ્ર, પછી વરુણ, ત્વષ્ટા, પૂષા, અશ્વિનીકુમારો, મારુત અને લોકપાલ—બધા વિવિધ યુદ્ધકૌશલ્યમાં નિપુણ.
તે દાનવાઃ સર્વ એવ યામ્યાં વૈ દિશિ સંગરે અકુર્વન્ત મહાયત્નં દક્ષિણાર્ણવસંસ્થિતાઃ
બધા દાનવો દક્ષિણ સમુદ્રમાં સ્થિત થઈ, દક્ષિણ દિશા તરફ યુદ્ધમાં ખૂબ જ મહેનત કરતા.
ત્રિકૂટઃ પર્વતશ્રેષ્ઠો રાક્ષસાનાં પુરાભવત્ તદ્વનેન યયુઃ સર્વે તૈઃ સાર્ધં દક્ષિણાર્ણવમ્
ત્રિકૂટ, પર્વતોમાં શ્રેષ્ઠ, રાક્ષસોની પૂર્વી નગર હતી. એ જંગલમાંથી તેઓ બધા સાથે મળીને દક્ષિણ સમુદ્ર તરફ ગયા.
સર્વેષાં મેલનં યત્ર પર્વતો મલયસ્ તુ સઃ મલયસ્યાપિ દેશો ઽસૌ દેવારીણામ્ અભૂત્ તદા
મલય પર્વત પર બધા એકત્ર થયા; મલયનો એ પ્રદેશ ત્યારે દેવોના શત્રુઓનું મિલનસ્થળ બન્યો.
દેવાનાં ગૌતમીતીરે તત્ર સંનિહિતઃ શિવઃ ઇતિ તેષાં સમાયોગો દેવાનામ્ અભવત્ કિલ
ગૌતમીએના કિનારે દેવોમાં શિવ હાજર હતા. એમ કહેવાય છે કે ત્યાં દેવો એકત્ર થયા.
દેવાઃ સ્વરથમ્ આરૂઢાસ્ તત્ર તત્ર સમાગમન્ ગૌતમ્યાઃ સરિદમ્બાયાઃ પુલિને વિમલાશયાઃ
દેવતાઓ પોતાના રથ પર ચડીને, ગૌતમીએના રેતાળ કિનારે, શુદ્ધ મનથી, વિવિધ સ્થળોએ ભેગા થયા.
પ્રસન્નાભીષ્ટદા યા સ્યાત્ પિતૄણામ્ અખિલસ્ય તુ તતો દેવગણાઃ સર્વે સ્તુત્વા દેવં મહેશ્વરમ્ અભયં ચિન્તયામ્ આસુસ્ તે સર્વે ઽથ પરસ્પરમ્
જે પિતૃઓને પ્રસન્ન થઈને ઇચ્છિત વર આપે છે—તે પછી, બધા દેવોએ મહેશ્વરનું સ્તવન કર્યું અને એકબીજા સાથે નિર્ભયતા માટે વિચાર કરવા લાગ્યા.
અત્રાપ્ય્ ઉપાયઃ કો ઽસ્માકં નિર્જિતાનાં પરૈર્ હઠાત્ એકમ્ એવાત્ર નઃ શ્રેયો વિજયો વાથવા મૃતિઃ સપત્નૈર્ અભિભૂતાનાં જીવિતં ધિઙ્ મનસ્વિનામ્
અહીં પણ તેમણે વિચાર્યું: 'શત્રુઓ દ્વારા જબરદસ્તી હાર્યા પછી, આપણને એક જ કલ્યાણ છે—જીત અથવા મૃત્યુ. વિપક્ષીઓના વશમાં જીવવું મનુષ્ય માટે શરમજનક છે.'
એતસ્મિન્ન્ અન્તરે પુત્ર વાગ્ ઉવાચાશરીરિણી
એ સમયે, પુત્ર, એક અવયવહીન અવાજ સંભળાયો.
ક્લેશેનાલં સુરગણા ગૌતમીમ્ આશુ ગચ્છત ભક્ત્યા હરિહરૌ તત્ર સમારાધયતેશ્વરૌ
'દેવતાઓ, હવે દુઃખ પૂરતું છે! ઝડપથી ગૌતમીએ જાવ. ત્યાં ભક્તિપૂર્વક હરિ અને હરાની પૂજા કરો.'
ગોદાવર્યાસ્ તયોશ્ ચૈવ પ્રસાદાત્ કિં તુ દુષ્કરમ્
'ગોદાવરી પર એ બંનેના કૃપાથી શું અપ્રાપ્ય છે?'
પ્રસન્નાભ્યાં હરીશાભ્યાં દેવા જયમ્ અભીપ્સિતમ્ અવાપ્ય સર્વતો જગ્મુઃ પાલયન્તો દિવૌકસઃ
હરિ અને ઈશા પ્રસન્ન થયા પછી, દેવોએ ઇચ્છિત વિજય મેળવ્યો અને સ્વર્ગના વાસીઓને રક્ષતા, સર્વત્ર ગયા.
યત્ર દેવાગમો જાતસ્ તત્ તીર્થં તેન વિશ્રુતમ્ દેવાગમં પ્રશંસન્તિ મુનયસ્ તત્ત્વદર્શિનઃ
જ્યાં દેવોની સભા થઈ, એ તીર્થ 'દેવાગમ' તરીકે પ્રસિદ્ધ થયું. તત્વજ્ઞાની મુનિઓ દેવાગમની પ્રશંસા કરે છે.
તત્રાશીતિસહસ્રાણિ શિવલિઙ્ગાનિ નારદ દેવાગમઃ પર્વતો ઽસૌ પ્રિય ઇત્ય્ અપિ કથ્યતે તતઃ પ્રભૃતિ તત્ તીર્થં દેવપ્રિયમ્ અતો વિદુઃ
ત્યાં, નારદ, શિવલિંગોનું અશીટી હજાર છે. એ પર્વત 'દેવાગમ' કહેવાય છે અને 'પ્રિય' તરીકે પણ ઓળખાય છે. ત્યારથી એ તીર્થ દેવોને પ્રિય તરીકે જાણીતું છે.