આહુત્યન્તરદાનાય હવિર્ દ્રવ્યં કરે ઽગ્રહીત્ એતસ્મિન્ન્ અન્તરે વહ્નિર્ ઉપશાન્તો ઽભવત્ તદા
બીજી આહુતિ આપવા માટે તેણે હવનનું દ્રવ્ય હાથમાં લીધું; એ દરમિયાન અગ્નિ તુરંત બુઝાઈ ગયો.
તતશ્ ચિન્તાપરઃ કાણ્વઃ કર્તવ્યં કિં ભવેદ્ ઇતિ અન્તર્ વિચારયામ્ આસ વિષાદં પરમં ગતઃ
પછી કણ્વ ચિંતામાં પડી ગયો કે હવે શું કરવું; તેણે મનમાં વિચાર કર્યો અને ખૂબ જ દુઃખી થયો.
આહુત્યોશ્ ચ દ્વયોર્ મધ્ય ઉપશાન્તો હુતાશનઃ અગ્ન્યન્તરમ્ ઉપાદેયં વૈદિકં લૌકિકં તથા
બે આહુતિ વચ્ચે યજ્ઞ અગ્નિ બુઝાઈ ગયો; હવે બીજો અગ્નિ લાવવો જોઈએ, એ વૈદિક હોય કે લોકિક.
ક્વ હોષ્યં સ્યાદ્ દ્વિતીયં તુ આહુત્યન્તરમ્ એવ ચ એવં મીમાંસમાને તુ દૈવી વાગ્ અબ્રવીત્ તદા
હવે બીજી આહુતિ ક્યાં આપવી અને બીજો અગ્નિ ક્યાંથી લાવવો? એ રીતે વિચારતા એક દૈવી વાણી સંભળાઈ.
અગ્ન્યન્તરં નૈવ તે ઽત્ર ઉપાદેયં ભવિષ્યતિ યાનિ તત્ર ભવિષ્યન્તિ શકલાનિ સમીપતઃ
અહીં તારે બીજો અગ્નિ લાવવાનો નથી; જે કાંઠે બાકી રહેલા ટુકડા છે, એ જ પૂરતા છે.
અર્ધદગ્ધેષુ કાષ્ઠેષુ વિપ્રરાજ પ્રહૂયતામ્ નેત્ય્ ઉવાચ તદા કાણ્વઃ સૈવ વાગ્ અબ્રવીત્ પુનઃ
જ્યારે લાકડાં અડધા સળગેલા હોય, બ્રાહ્મણરાજ, ત્યારે આહુતિ આપ; કણ્વે ના કહ્યું, પણ એ જ દૈવી વાણી ફરી બોલી.
અગ્નેઃ પુત્રો હિરણ્યસ્ તુ પિતા પુત્રઃ સ એવ તુ પુત્રે દત્તં પ્રિયાયૈવ પિતુઃ પ્રીત્યૈ ભવિષ્યતિ
અગ્નિનો પુત્ર હિરણ્ય છે; પિતા પણ પુત્ર છે; જે પુત્રને આપો, તે પ્રિય પિતાના આનંદ માટે જ ગણાશે.
પિત્રે દેયં સુતે દદ્યાત્ કોટિપ્રીતિગુણં ભવેત્ દૈવી વાગ્ અબ્રવીદ્ એવં તતઃ સર્વે મહર્ષયઃ
પિતાને આપવું જોઈએ, પુત્ર પણ આપે; એ આનંદ કરોડગણું વધશે. એમ દૈવી વાણી બોલી, પછી બધા મહર્ષિઓએ પણ એમ જ કહ્યું.
નિશ્ચિત્ય ધર્મસર્વસ્વં તથા ચક્રુર્ યથોદિતમ્ એતજ્ જ્ઞાત્વા જગત્ય્ અત્ર પુત્રે દત્તં પિતુર્ ભવેત્
ધર્મનું સાર જાણીને, તેમણે જે રીતે કહેવાયું છે એ પ્રમાણે આચરણ કર્યું. આ વાત સમજ્યા પછી, આ દુનિયામાં પિતાએ પુત્રને જે આપે છે, તે પુત્રનું પણ પિતાનું જ ગણાય છે.
અપત્યાદ્યુપકારેણ પિત્રોઃ પ્રીતિર્ યથા ભવેત્ તથા નાન્યેન કેનાપિ જગત્ય્ એતદ્ ધિ વિશ્રુતમ્
સંતાન વગેરેના ઉપકારથી માતા-પિતાને જેવો આનંદ મળે છે, એવો બીજાં કોઈ પણ રીતે મળતો નથી—આ વાત જગતમાં જાણીતી છે.
સુપ્રસિદ્ધં જગત્ય્ એતત્ સર્વલોકેષુ પૂજિતમ્ તસ્મિન્ દત્તે ભવેત્ પુણ્યં સર્વં કોટિગુણં સુત
આ વાત આખી દુનિયામાં જાણીતી છે અને સર્વત્ર માન્ય છે; ત્યાં આપેલું બધું પુણ્ય કરોડગણું વધી જાય છે, બેટા.
મનોગ્લાનિનિવૃત્તિશ્ ચ જાયતે ચ મહત્ સુખમ્ પુનર્ અપ્ય્ આહ સા વાણી કાણ્વે ઽસ્મિંસ્ તીર્થ ઉત્તમે
મનનું થાક દૂર થાય છે અને મોટું આનંદ મળે છે; એ જ વાત ફરીથી આ શ્રેષ્ઠ કાણ્વ તીર્થમાં પણ કહેવામાં આવી હતી.
અભવત્ તન્ મહત્ તીર્થં કાણ્વ પુણ્યપ્રભાવતઃ લોકત્રયાશ્રયાશેષતીર્થેભ્યો ઽપિ મહાફલમ્
કાણ્વ, એ તીર્થ મહાન બની ગયું, એની પુણ્યશક્તિના કારણે; એ તીર્થ ત્રણેય લોકના બધા તીર્થોથી પણ વધારે ફળ આપે છે.
સ્નાનદાનાદિકં કિંચિદ્ ભક્ત્યા કુર્વન્ સમાહિતઃ ફલં પ્રાપ્સ્યસ્ય્ અશેષેણ સર્વં કોટિગુણં મુને
ત્યાં ભક્તિપૂર્વક અને એકાગ્રતાથી સ્નાન, દાન વગેરે જે કંઈ પણ કરે, મુનિ, તેને બધું ફળ પૂર્ણરૂપે અને કરોડગણું મળે છે.
યત્ કિંચિત્ ક્રિયતે ચાત્ર સ્નાનદાનાદિકં નરૈઃ સર્વં કોટિગુણં વિદ્યાત્ કોટિતીર્થં તતો વિદુઃ
અહીં લોકો દ્વારા જે કંઈ પણ સ્નાન, દાન વગેરે થાય છે, એ બધું ફળ કરોડગણું વધે છે—એથી તેને 'કોડીતીથ' કહેવાય છે.
યત્રૈતદ્ વૃત્તમ્ આગ્નેયં કાણ્વં પૌત્રં હિરણ્યકમ્ વાણીસંજ્ઞં કોટિતીર્થં કોટિતીર્થફલં યતઃ
અગ્નેય, કાણ્વ અને સુવર્ણ પૌત્ર વાણી સંબંધિત જે ઘટના અહીં બની, એ સ્થાન 'કોડીતીથ' કહેવાય છે, કેમ કે અહીં કરોડ તીર્થ જેટલું ફળ મળે છે.
કોટિતીર્થસ્ય માહાત્મ્યમ્ અત્ર વક્તું ન શક્યતે વાચસ્પતિપ્રભૃતિભિર્ અથવાન્યૈઃ સુરૈર્ અપિ
કોડીતીથનું મહાત્મ્ય વાચસ્પતિ જેવા વિદ્વાનો કે બીજા કોઈ દેવતાઓ પણ કહી શકે તેમ નથી.
યત્રાનુષ્ઠીયમાનં હિ સર્વં કર્મ યથા તથા ગોદાવર્યાઃ પ્રસાદેન સર્વં કોટિગુણં ભવેત્
અહીં જે પણ કર્મ, જે રીતે પણ થાય, ગોદાવરી માતાની કૃપાથી બધું ફળ કરોડગણું વધી જાય છે.
કોટિતીર્થે દ્વિજાગ્ર્યાય ગામ્ એકાં યઃ પ્રયચ્છતિ તસ્ય તીર્થસ્ય માહાત્મ્યાદ્ ગોકોટિફલમ્ અશ્નુતે
કોડીતીથ પર જે કોઈ શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણને એક ગાય આપે છે, તેને એ તીર્થના મહિમાથી કરોડ ગાય જેટલું ફળ મળે છે.
તસ્મિંસ્ તીર્થે શુચિર્ ભૂત્વા ભૂમિદાનં કરોતિ યઃ શ્રદ્ધાયુક્તેન મનસા સ્યાત્ તત્કોટિગુણોત્તરમ્
એ તીર્થમાં શુદ્ધ થઈ, જે કોઈ શ્રદ્ધાપૂર્વક જમીન દાન કરે છે, તેને એ ફળ પણ કરોડગણું વધારે મળે છે.
સર્વત્ર ગૌતમીતીરે પિતૄણાં દાનમ્ ઉત્તમમ્ વિશેષતઃ કોટિતીર્થે તદ્ અનન્તફલપ્રદમ્ અત્રૈકન્યૂનપઞ્ચાશત્ તીર્થાનિ મુનયો વિદુઃ
ગૌતમીનાં કાંઠે સર્વત્ર પિતૃઓને શ્રેષ્ઠ દાન છે, પણ ખાસ કરીને કોડીતીથમાં તો અનંત ફળ આપે છે. અહીં મુનિઓએ એક ઓછા પચાસ, એટલે ઉનપચાસ તીર્થ જાણ્યા છે.
નારસિંહમ્ ઇતિ ખ્યાતં ગઙ્ગાયા ઉત્તરે તટે તસ્યાનુભાવં વક્ષ્યામિ સર્વરક્ષાવિધાયકમ્
ગંગાના ઉત્તર કાંઠે જે 'નરસિંહ' નામે પ્રસિદ્ધ છે, તેનું મહાત્મ્ય હું હવે કહું છું, જે સર્વરક્ષાનું કારણ બને છે.
હિરણ્યકશિપુઃ પૂર્વમ્ અભવદ્ બલિનાં વરઃ તપસા વિક્રમેણાપિ દેવાનામ્ અપરાજિતઃ
હિરણ્યકશિપુ પહેલાં બલવાનોમાં શ્રેષ્ઠ હતો; તપ અને પરાક્રમથી દેવતાઓ પણ તેને જીતવા અસમર્થ હતા.
હરિભક્તાત્મજદ્વેષકલુષીકૃતમાનસઃ આવિર્ભૂય સભાસ્તમ્ભાદ્ વિશ્વાત્મત્વં પ્રદર્શયન્
હરિભક્ત પુત્ર પ્રહલાદ પ્રત્યે દ્વેષ રાખવાથી તેનું મન દુષિત થયું હતું; જ્યારે તે સભામાંના થંભથી પ્રગટ થયો, ત્યારે પોતાના સર્વવ્યાપી સ્વરૂપનું દર્શન કરાવ્યું.
તં હત્વા નરસિંહસ્ તત્સૈન્યમ્ અદ્રાવયત્ તદા સર્વાન્ હત્વા મહાદૈત્યાન્ ક્રમેણાજૌ મહામૃગઃ
નરસિંહે તેને માર્યા પછી તેની સેના ભગાડી દીધી; પછી યુદ્ધમાં બધા મહાદૈત્યોને એક પછી એક સંહાર્યા.
રસાતલસ્થાઞ્ શત્રૂંશ્ ચ જિત્વા સ્વર્લોકમ્ ઈયિવાન્ તત્ર જિત્વા ભુવં ગત્વા દૈત્યાન્ હત્વા નગસ્થિતાન્
પછી પાતાળમાં રહેલા દુશ્મનોને હરાવી, સ્વર્ગમાં ગયો; ત્યાં જીત્યા પછી પૃથ્વી પર આવી, પર્વતો પર રહેલા દૈતોને પણ સંહાર્યા.
સમુદ્રસ્થાન્ નદીસંસ્થાન્ ગ્રામસ્થાન્ વનવાસિનઃ નાનારૂપધરાન્ દૈત્યાન્ નિજઘાન મૃગાકૃતિઃ
પ્રભુએ મૃગરૂપે સમુદ્રમાં, નદીઓમાં, ગામોમાં અને જંગલોમાં વસતા, અનેક રૂપ ધારણ કરનારા દૈત્યોને મારી નાંખ્યા.
આકાશગાન્ વાયુસંસ્થાઞ્ જ્યોતિર્લોકમ્ ઉપાગતાન્ વજ્રપાતાધિકનખઃ સમુદ્ધૂતમહાસટઃ
જેણાં નખ વીજળી કરતાં પણ વધુ શક્તિશાળી હતા અને જટાઓ રોષથી ફફડતી હતી, એણે આકાશમાં ફરતા, પવનમાં રહેલા અને પ્રકાશલોકમાં ગયેલા દૈત્યોને પણ સંહાર્યા.
દૈત્યગર્ભસ્રાવિગર્જી નિર્જિતાશેષરાક્ષસઃ મહાનાદૈર્ વીક્ષિતૈશ્ ચ પ્રલયાનલસંનિભૈઃ
દૈત્યગર્ભના જન્મના ગર્જનાથી ગર્જતો, સર્વ રાક્ષસોને જીતતો, અને પ્રલય અગ્નિ જેવી ભયાનક દહાડથી જોઈને બધાને વિહ્વળ કરતો હતો.
ચપેટૈર્ અઙ્ગવિક્ષેપૈર્ અસુરાન્ પર્યચૂર્ણયત્ એવં હત્વા બહુવિધાન્ ગૌતમીમ્ અગમદ્ ધરિઃ
હરિએ હાથના ઝાટકા અને શરીરનાં જોરદાર હલનચલનથી અસુરોને પીસી નાંખ્યા; આ રીતે અનેક પ્રકારના દુશ્મનોને મારી, પછી તે ગૌતમી નદી પાસે ગયો.