યો ઽહં સો ઽહમ્ ઇતિ જ્ઞાત્વા ન ચિન્તાં કર્તુમ્ અર્હસિ કિં ચાપો માતરો દેવ્યો હ્ય્ અગ્નિઃ શ્વશુર ઇત્ય્ અપિ ઇતિ બુદ્ધ્યા વિનિશ્ચિત્ય મા વિષણ્ણા ભવ સ્નુષે
‘હું એ જ આત્મા છું’ એવું જાણી, તું ચિંતા ન કર. જરા વિચાર કર—પાણી, માતાઓ, દેવીઓ, અગ્નિ કે શ્વશુર કોણ છે? એ બધું સમજીને, વહુ, તું દુઃખી ન થા.
આપો જનન્ય ઇતિ યદ્ બભાષે અગ્નેર્ અહં તવ પુત્રસ્ય ભાર્યા કથં ભૂત્વા જનની ચાપિ ભાર્યા વિરુદ્ધમ્ એતજ્ જલરૂપેણ નાથ
જ્યારે તું બોલી કે ‘પાણી મારી માતા છે’ અને ‘હું અગ્નિ, તારા પુત્રની પત્ની છું’, ત્યારે માતા અને પત્ની એકસાથે કેમ બની શકે? એ તો વિરુદ્ધ છે, પ્રભુ, પાણીના સ્વરૂપને લીધે.
આદૌ તુ પત્ની ભરણાત્ તુ ભાર્યા જનેસ્ તુ જાયા સ્વગુણૈઃ કલત્રમ્ ઇત્યાદિરૂપાણિ બિભર્ષિ ભદ્રે કુરુષ્વ વાક્યં મદુદીરિતં યત્
પ્રથમ સ્ત્રી પત્ની કહેવાય છે, પતિનું પાલન કરે એટલે ભાર્યા કહેવાય છે, સંતાન આપે એટલે જાયા કહેવાય છે અને પોતાના ગુણોથી કલત્ર કહેવાય છે. સુભાગ્યવતી, તું આ બધાં રૂપ ધારણ કરે છે—મારા કહેલા વચનનું પાલન કર.
યો ઽસ્યાં પ્રજાતઃ સ તુ પુત્ર એવ સા તસ્ય માતૈવ ન સંશયો ઽત્ર તસ્માદ્ વદન્તિ શ્રુતિતત્ત્વવિજ્ઞાઃ સા નૈવ યોષિત્ તનયે ઽભિજાતે
જેની પાસેથી સંતાન જન્મે છે, એ ખરેખર પુત્ર છે અને એ સ્ત્રી તેની સાચી માતા છે—આમાં કોઈ શંકા નથી. તેથી શાસ્ત્રજ્ઞ લોકો કહે છે કે પુત્ર જન્મ્યા પછી એ સ્ત્રી પત્ની રહેતી નથી.
શ્વશુરસ્ય તુ તદ્ વાક્યં શ્રુત્વાત્રેયી તદૈવ તત્ આગ્નેયં રૂપમ્ આપન્નમ્ અમ્ભસાપ્લાવયત્ પતિમ્
શ્વશુરના એ વચન સાંભળીને, અત્રેયી તત્કાળ અગ્નિરૂપ બની અને પાણીથી પતિનું શુદ્ધિકરણ કર્યું.
ઉભૌ તૌ દંપતી બ્રહ્મન્ સંગતૌ ગાઙ્ગવારિણા શાન્તરૂપધરૌ ચોભૌ દંપતી સંબભૂવતુઃ
હે બ્રાહ્મણ, પતિ-પત્ની બંનેએ ગંગાજળનું શાંત સ્વરૂપ ધારણ કર્યું અને બંને સાથે જોડાયા.
લક્ષ્મ્યા યુક્તો યથા વિષ્ણુર્ ઉમયા શંકરો યથા રોહિણ્યા ચ યથા ચન્દ્રસ્ તથાભૂન્ મિથુનં તદા
જેમ લક્ષ્મી સાથે વિષ્ણુ, ઉમા સાથે શંકર અને રોહિણી સાથે ચંદ્ર જોડાયેલા છે, તેમ એ દંપતી પણ એ સમયે એક થયા.
ભર્તારં પ્લાવયન્તી સા દધારામ્બુમયં વપુઃ પરુષ્ણી ચેતિ વિખ્યાતા ગઙ્ગયા સંગતા નદી
પતિને પલાળતી એ સ્ત્રીએ જળમય રૂપ ધારણ કર્યું. ગંગા સાથે એક થઈ, એ પરુષ્ણી નામે પ્રસિદ્ધ નદી બની.
ગોશતાર્પણજં પુણ્યં પરુષ્ણીસ્નાનતો ભવેત્ તત્ર ચાઙ્ગિરસાશ્ ચક્રુર્ યજ્ઞાંશ્ ચ બહુદક્ષિણાન્
પરુષ્ણી નદીમાં સ્નાન કરવાથી, જેટલું પુણ્ય સો ગાય દાન કરવાથી મળે છે, એટલું મળે છે. ત્યાં અંગિરસ મુનિઓએ અનેક યજ્ઞો કરીને વિશાળ દાન આપ્યાં.
તત્ર ત્રીણિ સહસ્રાણિ તીર્થાન્ય્ આહુઃ પુરાણગાઃ ઉભયોસ્ તીરયોસ્ તાત પૃથગ્ યાગફલં વિદુઃ
પ્રાચીન ગ્રંથોમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે ત્યાં ત્રણ હજાર તીર્થો છે. બંને કાંઠે, પ્રિય, અલગ-અલગ યજ્ઞફળ મળે છે.
તેષુ સ્નાનં ચ દાનં ચ વાજપેયાધિકં મતમ્ વિશેષતસ્ તુ ગઙ્ગાયાઃ પરુષ્ણ્યા સહ સંગમે
એ તીર્થોમાં સ્નાન અને દાન કરવું તો વાજપેય યજ્ઞ કરતાં પણ શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે, ખાસ કરીને ગંગા અને પરુષ્ણી સંગમ પર.
સ્નાનદાનાદિભિઃ પુણ્યં યત્ તદ્ વક્તું ન શક્યતે
ત્યાં સ્નાન, દાન અને આવા પુણ્યકર્મોથી જે પુણ્ય મળે છે, તે વર્ણવી શકાય તેમ નથી.
માર્કણ્ડેયં નામ તીર્થં સર્વપાપવિમોચનમ્ સર્વક્રતુફલં પુણ્યમ્ અઘૌઘવિનિવારણમ્
માર્કંડેય નામનું એક તીર્થ છે, જે સર્વ પાપોનું નાશક છે, સર્વ યજ્ઞફળ આપે છે, પવિત્ર છે અને બધા દુઃખો દૂર કરે છે.
તસ્ય પ્રભાવં વક્ષ્યામિ શૃણુ નારદ યત્નતઃ માર્કણ્ડેયો ભરદ્વાજો વસિષ્ઠો ઽત્રિશ્ ચ ગૌતમઃ
હવે હું એ તીર્થનું મહાત્મ્ય કહું છું—નારદ, તું ધ્યાનથી સાંભળ. માર્કંડેય, ભરદ્વાજ, વસિષ્ઠ, અત્રિ અને ગૌતમ—
યાજ્ઞવલ્ક્યશ્ ચ જાબાલિર્ મુનયો ઽન્યે ઽપિ નારદ એતે શાસ્ત્રપ્રણેતારો વેદવેદાઙ્ગપારગાઃ
યાજ્ઞવલ્ક્ય, જાબાલિ અને બીજા પણ ઘણા મુનિઓ, હે નારદ—આ બધા શાસ્ત્રોના રચયિતા અને વેદ-વેદાંગના પારંગત હતા.
પુરાણન્યાયમીમાંસાકથાસુ પરિનિષ્ઠિતાઃ મિથઃ સમૂચુર્ વિદ્વાંસો મુક્તિં પ્રતિ યથામતિ
એ બધા પુરાણ, ન્યાય અને મીમાંસા વગેરેમાં નિપુણ હતા અને પરસ્પર ચર્ચામાં, દરેકે પોતાની સમજ પ્રમાણે મુક્તિ વિષે મત વ્યક્ત કર્યું.
કેચિજ્ જ્ઞાનં પ્રશંસન્તિ કેચિત્ કર્મ તથોભયમ્ એવં વિવદમાનાસ્ તે મામ્ ઊચુર્ ઉભયં મતમ્
કેટલાંક જ્ઞાનને શ્રેષ્ઠ માને છે, કેટલાંક કર્મને અને કેટલાંક બંનેને. આમ ચર્ચા કરતાં તેમણે મને બંને વિષય પર મારું મત પૂછ્યું.
મદીયં તુ મતં જ્ઞાત્વા યયુશ્ ચક્રગદાધરમ્ તસ્ય ચાપિ મતં જ્ઞાત્વા ઋષયસ્ તે મહૌજસઃ
મારું મત જાણી, તેઓ ચક્ર અને ગદા ધારક ભગવાન પાસે ગયા; અને તેમનું મત જાણી, એ મહાન ઋષિઓ ત્યાંથી વિદાય થયા.
પુનર્ વિવદમાનાસ્ તે શંકરં પ્રષ્ટુમ્ ઉદ્યતાઃ ગઙ્ગાયાં ચ ભવં પૂજ્ય તમ્ એવાર્થં શશંસિરે
પછી તેઓ ફરીથી વિવાદ કરતા શિવજીને પૂછવા તૈયાર થયા. ગંગાજી કિનારે ભવને પૂજ્યા પછી એજ વાત તેમની સામે રજુ કરી.
કર્મણસ્ તુ પ્રધાનત્વમ્ ઉવાચ ત્રિપુરાન્તકઃ ક્રિયારૂપં ચ તજ્ જ્ઞાનં ક્રિયા સૈવ તદ્ ઉચ્યતે
ત્રિપુરાંતકે કહ્યું કે કર્મ સર્વોપરી છે. જ્ઞાન પણ ક્રિયા રૂપ છે અને એ જ્ઞાન પણ કર્મ કહેવાય છે.
તસ્માત્ સર્વાણિ ભૂતાનિ કર્મણા સિદ્ધિમ્ આપ્નુયુઃ કર્મૈવ વિશ્વતોવ્યાપિ તદૃતે નાસ્તિ કિંચન
આથી બધાં જીવો કર્મથી જ સિદ્ધિ મેળવે છે. કર્મ બધે વ્યાપી છે, તેના વિના કશુંય નથી.
વિદ્યાભ્યાસો યજ્ઞકૃતિર્ યોગાભ્યાસઃ શિવાર્ચનમ્ સર્વં કર્મૈવ નાકર્મી પ્રાણી ક્વાપ્ય્ અત્ર વિદ્યતે
જ્ઞાનનો અભ્યાસ, યજ્ઞ કરવો, યોગનો અભ્યાસ, શિવજીની પૂજા—આ બધું કર્મ જ છે. અહીં કોઈ જીવ એવો નથી કે જે કર્મ વિના હોય.
કર્મૈવ કારણં તસ્માદ્ અન્યદ્ ઉન્મત્તચેષ્ટિતમ્ ઋષીણાં યત્ર સંવાદો યત્ર દેવો મહેશ્વરઃ
કર્મ જ કારણ છે, બીજું બધું તો મૂર્ખાઈ છે. જ્યાં ઋષિઓ ચર્ચા કરે છે, ત્યાં મહાદેવ પણ હાજર છે.
ચકાર નિર્ણયં સર્વં કર્મણાવાપ્યતે નૃભિઃ માર્કણ્ડં મુખ્યતઃ કૃત્વા તતો માર્કણ્ડમ્ ઉચ્યતે
શિવજીએ નિશ્ચય કર્યો કે બધું મનુષ્ય કર્મથી જ મેળવે છે, ખાસ કરીને માર્કંડેયને મુખ્ય રાખીને—એથી એ સ્થળનું નામ પણ માર્કંડ છે.
તીર્થમ્ ઋષિગણાકીર્ણં ગઙ્ગાયા ઉત્તરે તટે પિતૄણાં પાવનં પુણ્યં સ્મરણાદ્ અપિ સર્વદા
એ તીર્થ ગંગાના ઉત્તર કાંઠે છે, જ્યાં ઋષિઓની ભીડ રહે છે. પિતૃઓ માટે પવિત્ર અને પાવન છે, માત્ર સ્મરણથી પણ હંમેશા શુદ્ધિ આપે છે.
તત્રાષ્ટૌ નવતિસ્ તાત તીર્થાન્ય્ આહ જગન્મયઃ વેદેન ચાપિ તત્ પ્રોક્તમ્ ઋષયો મેનિરે ચ તત્
ત્યાં જગતના સ્વામી એ કહ્યું કે, પુત્ર, ત્યાં અઢીંસી તીર્થો છે. એ વાત વેદમાં પણ કહેવામાં આવી છે અને ઋષિઓએ પણ એ માની છે.
યાયાતમ્ અપરં તીર્થં યત્ર કાલઞ્જરઃ શિવઃ સર્વપાપપ્રશમનં તદ્વૃત્તમ્ ઉચ્યતે મયા
હવે બીજું તીર્થ જાઓ, જ્યાં કાળંજર સ્વરૂપે શિવજી છે, જે બધા પાપો દૂર કરે છે. એનું વર્તાંત હું કહું છું.
યયાતિર્ નાહુષો રાજા સાક્ષાદ્ ઇન્દ્ર ઇવાપરઃ તસ્ય ભાર્યાદ્વયં ચાસીત્ કુલલક્ષણભૂષિતમ્
યયાતિ, નાહુષનો પુત્ર, ઈન્દ્ર જેવો મહાન રાજા હતો. તેની બે પત્નીઓ હતી, બંને કુળની લાક્ષણિકતાઓથી શોભિત હતી.
જ્યેષ્ઠા તુ દેવયાનીતિ નામ્ના શુક્રસુતા શુભા શર્મિષ્ઠેતિ દ્વિતીયા સા સુતા સ્યાદ્ વૃષપર્વણઃ
મોટી પત્નીનું નામ દેવયાની હતું, જે શુભ અને શુક્રની પુત્રી હતી. બીજીનું નામ શર્મિષ્ઠા હતું, જે વૃષપરવાનની પુત્રી હતી.
બ્રાહ્મણ્ય્ અપિ મહાપ્રાજ્ઞા દેવયાની સુમધ્યમા યયાતેર્ અભવદ્ ભાર્યા સા તુ શુક્રપ્રસાદતઃ
દેવયાની, બ્રાહ્મણ કુળની અને ખૂબ જ બુદ્ધિશાળી હતી. શુક્રના આશીર્વાદથી એ યયાતીની પત્ની બની.