કુટુમ્બભારાત્ પરિતો હ્ય્ અર્થાર્થી પરિધાવતિ ન કિમપ્ય્ આસસાદાસૌ તતો વૈરાગ્યમ્ આસ્થિતઃ
કુટુંબની જવાબદારીથી તણાઈને, ધન માટે દોડતો રહ્યો, પણ કશું મળ્યું નહીં; પછી તેણે વૈરાગ્ય અપનાવ્યું.
અત્યન્તવિમુખે દૈવે વ્યર્થીભૂતે તુ પૌરુષે ન વૈરાગ્યાદ્ અન્યદ્ અસ્તિ પણ્ડિતસ્યાવલમ્બનમ્
જ્યારે ભાગ્ય સંપૂર્ણ વિરુદ્ધ હોય અને પુરુષાર્થ વ્યર્થ જાય, ત્યારે પંડિત માટે વૈરાગ્ય સિવાય બીજું આશ્રય નથી.
ઇતિ સંચિન્તયામ્ આસ તદાસૌ નિઃશ્વસન્ મુહુઃ ક્રમાગતં ધનં નાસ્તિ પોષ્યાશ્ ચ બહવો મમ
એ રીતે વિચારતો, વારંવાર ઉદાસ થઈ શ્વાસ છોડતો રહ્યો: 'મારા માટે ધન આવતું નથી અને પોષવા ઘણા છે.'
માની ચાત્મા ન કષ્ટાર્હો હા ધિગ્ દુર્દૈવચેષ્ટિતમ્ સ કદાચિદ્ વૃત્તિયુતો વૃત્તિભિઃ પરિવર્તયન્
એનો સ્વભાવ ગર્વીલો હતો, દુઃખ સહન કરવો યોગ્ય નહોતો—અરે, દુર્ભાગ્યના ખેલને ધિક્કાર! ક્યારેક રોજગાર મળતો ત્યારે વિવિધ રીતે ગુજરાન ચલાવતો.
ન લેભે તદ્ ધનં વૃત્તેર્ વિરાગમ્ અગમત્ તદા સેવા નિષિદ્ધા યા કાચિદ્ ગહના દુષ્કરં તપઃ
તે ધન તેને મળ્યું નહીં, એ સમયે તેને વૈરાગ્ય પણ આવ્યું નહીં; જે કોઈ સેવા કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો, તે પણ મનાઈ હતી અને કઠિન તપ પણ કરવું મુશ્કેલ હતું.
બલાદ્ આકર્ષતીયં માં તૃષ્ણા સર્વત્ર દુષ્કૃતે ત્વયાપકૃતમ્ અજ્ઞાનાત્ તસ્માત્ તૃષ્ણે નમો ઽસ્તુ તે
આ તૃષ્ના મને બળજબરીથી બધે દુષ્કર્મોમાં ખેંચે છે; તું અજ્ઞાનતાથી મને નુકસાન કર્યું છે—એ તૃષ્ના, તને વંદન છે.
એવં વિચિન્ત્ય મેધાવી તૃષ્ણાછેદાય કિં ભવેત્ ઇત્ય્ આલોચ્ય સ પૈલૂષઃ પિતરં વાક્યમ્ અબ્રવીત્
આ રીતે વિચાર કરીને, વિદ્વાન પૈલૂષે તૃષ્નાને કેવી રીતે દૂર કરવી એ વિચાર્યું અને પછી પિતાને કહ્યું:
જ્ઞાનાસિના ક્રોધલોભૌ સંસૃતિં ચાતિદુસ્તરામ્ છેદ્મીમાં કેન હે તાત તમ્ ઉપાયં વદ પ્રભો
પિતા, જ્ઞાનરૂપ ખડગથી ક્રોધ અને લોભને અને આ અતિ કઠિન જન્મમરણના ચક્રને કયા ઉપાયથી કાપી શકાય? એ ઉપાય કહો, પ્રભુ.
ઈશ્વરાજ્ જ્ઞાનમ્ અન્વિચ્છેદ્ ઇત્ય્ એષા વૈદિકી શ્રુતિઃ તસ્માદ્ આરાધયેશાનં તતો જ્ઞાનમ્ અવાપ્સ્યસિ
વેદમાં કહેવાયું છે: 'જ્ઞાન ઈશ્વર પાસેથી મેળવવું.' એટલે, તું ઈશ્વરની ઉપાસના કર, પછી તને જ્ઞાન મળશે.
તથેત્ય્ ઉક્ત્વા સ પૈલૂષો જ્ઞાનાયેશ્વરમ્ આર્ચયત્ તતસ્ તુષ્ટો મહેશાનો જ્ઞાનં પ્રાદાદ્ દ્વિજાતયે પ્રાપ્તજ્ઞાનો મહાબુદ્ધિર્ ગાથાઃ પ્રોવાચ મુક્તિદાઃ
'જેમ તું કહે છે તેમ' કહીને પૈલૂષે જ્ઞાન માટે ઈશ્વરની ઉપાસના કરી. પછી મહાદેવ પ્રસન્ન થયા અને દ્વિજને જ્ઞાન આપ્યું. જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને અને મહાન બુદ્ધિ પામી, તેણે મુક્તિ આપતી ગાથાઓ કહી.
ક્રોધસ્ તુ પ્રથમં શત્રુર્ નિષ્ફલો દેહનાશનઃ જ્ઞાનખડ્ગેન તં છિત્ત્વા પરમં સુખમ્ આપ્નુયાત્
ક્રોધ પહેલો દુશ્મન છે, નિષ્ફળ અને શરીરને નાશ કરનાર છે; જ્ઞાનના ખડગથી તેને કાપી નાખો તો પરમ સુખ મળે છે.
તૃષ્ણા બહુવિધા માયા બન્ધની પાપકારિણી છિત્ત્વૈતાં જ્ઞાનખડ્ગેન સુખં તિષ્ઠતિ માનવઃ
તૃષ્ના અનેક પ્રકારની છે, માયા છે, બંધનકારક અને પાપનું કારણ છે; જ્ઞાનના ખડગથી તેને કાપી નાખો તો મનુષ્ય સુખથી રહે છે.
સઙ્ગસ્ તુ પરમો ઽધર્મો દેવાદીનામ્ ઇતિ શ્રુતિઃ અસઙ્ગસ્યાત્મનો હ્ય્ અસ્ય સઙ્ગો ઽયં પરમો રિપુઃ
સંગ સૌથી મોટું અધર્મ છે, એવું શાસ્ત્રમાં દેવાદિ માટે કહેવાયું છે; અસંગ આત્મા માટે સંગ એ સૌથી મોટો શત્રુ છે.
છિત્ત્વૈનં જ્ઞાનખડ્ગેન શિવૈકત્વમ્ અવાપ્નુયાત્ સંશયઃ પરમો નાશો ધર્માર્થાનાં વિનાશકૃત્
જ્ઞાનના ખડગથી આ સંગને કાપી નાખો તો શિવ સાથે એકરૂપતા મળે છે. સંશય સૌથી મોટો વિનાશ છે, તે ધર્મ અને અર્થનો નાશક છે.
છિત્ત્વૈનં સંશયં જન્તુઃ પરમેપ્સિતમ્ આપ્નુયાત્ પિશાચીવ વિશત્ય્ આશા નિર્દહત્ય્ અખિલં સુખમ્ પૂર્ણાહન્તાસિના છિત્ત્વા જીવન્ મુક્તિમ્ અવાપ્નુયાત્
જે જીવ આ સંશયને કાપી નાખે છે, તે પરમ લક્ષ્ય મેળવે છે. આશા પિશાચીની જેમ અંદર પ્રવેશે છે અને બધું સુખ ભસ્મ કરી નાખે છે; પૂર્ણ અહંકારના ખડગથી તેને કાપી નાખો તો જીવતો મુક્તિ મળે છે.
તતો જ્ઞાનમ્ અવાપ્યાસૌ ગઙ્ગાતીરં સમાશ્રિતઃ જ્ઞાનખડ્ગેન નિર્મોહસ્ તતો મુક્તિમ્ અવાપ સઃ
આ રીતે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને, તે ગંગાના કિનારે ગયો; જ્ઞાનના ખડગથી મોહ દૂર કર્યો અને પછી મુક્તિ મેળવી.
તતઃ પ્રભૃતિ તત્ તીર્થં ખડ્ગતીર્થમ્ ઇતિ સ્મૃતમ્ જ્ઞાનતીર્થં ચ કવષં પૈલૂષં સર્વકામદમ્
ત્યાંથી એ તીર્થને 'ખડગતીર્થ' તરીકે ઓળખવામાં આવ્યું, અને 'જ્ઞાનતીર્થ', 'કવષ' અને 'પૈલૂષ' પણ, જે સર્વ ઈચ્છાઓ પૂરી પાડે છે.
ઇત્યાદિષટ્સહસ્રાણિ તીર્થાન્ય્ આહુર્ મહર્ષયઃ અશેષપાપતાપૌઘહરાણીષ્ટપ્રદાનિ ચ
આ રીતે મહર્ષિઓ કહે છે કે છ હજાર જેટલા એવા તીર્થો છે, જે સર્વ પાપ અને દુઃખ દૂર કરે છે અને ઇચ્છિત ફળ આપે છે.
આત્રેયમ્ ઇતિ વિખ્યાતમ્ અન્વિન્દ્રં તીર્થમ્ ઉત્તમમ્ તસ્ય પ્રભાવં વક્ષ્યામિ ભ્રષ્ટરાજ્યપ્રદાયકમ્
'આત્રેય' નામે પ્રસિદ્ધ અને 'અન્વિન્દ્ર' તરીકે ઓળખાતું ઉત્તમ તીર્થ છે; તેનું મહિમા કહું છું, જે ગુમાવેલું રાજ્ય પાછું આપે છે.
ગૌતમ્યા ઉત્તરે તીર આત્રેયો ભગવાન્ ઋષિઃ અન્વારેભે ઽથ સત્ત્રાણિ ઋત્વિગ્ભિર્ મુનિભિર્ વૃતઃ
ગૌતમીના ઉત્તર કાંઠે ભગવન ઋષિ આત્રેયે યજ્ઞો કર્યા, જ્યાં ઋત્વિજ અને મુનિઓએ તેમને ઘેરી લીધા હતા.
તસ્ય હોતાભવત્ ત્વ્ અગ્નિર્ હવ્યવાહન એવ ચ એવં સત્ત્રે તુ સંપૂર્ણ ઇષ્ટિં માહેશ્વરીં પુનઃ
તે યજ્ઞમાં અગ્નિ હોતાર અને હવ્યવાહક બન્યા; એ રીતે, એ યજ્ઞમાં મહેશ્વર ઈષ્ટિ ફરીથી પૂર્ણ કરી.
કૃત્વૈશ્વર્યમ્ અગાદ્ વિપ્રઃ સર્વત્ર ગતિમ્ એવ ચ ઇન્દ્રસ્ય ભવનં રમ્યં સ્વર્ગલોકં રસાતલમ્
યજ્ઞ કરીને, તે વિદ્વાને સર્વત્ર જવાની શક્તિ અને ઐશ્વર્ય મેળવ્યું—even ઇન્દ્રના સુખદાયક લોક, સ્વર્ગ અને પાતાળ સુધી.
સ્વેચ્છયા યાતિ વિપ્રેન્દ્રઃ પ્રભાવાત્ તપસઃ શુભાત્ સ કદાચિદ્ દિવં ગત્વા ઇન્દ્રલોકમ્ અગાત્ પુનઃ
પવિત્ર તપની શક્તિથી, પોતાનાં મનથી, એ મહાન બ્રાહ્મણ ક્યારેક સ્વર્ગમાં જાય અને ફરીથી ઇન્દ્રલોકમાં પહોંચે.
તત્રાપશ્યત્ સહસ્રાક્ષં સુરૈઃ પરિવૃતં શુભૈઃ સ્તૂયમાનં સિદ્ધસાધ્યૈઃ પ્રેક્ષન્તં નૃત્યમ્ ઉત્તમમ્ શૃણ્વાનં મધુરં ગીતમ્ અપ્સરોભિશ્ ચ વીજિતમ્
ત્યાં તેણે હજારો આંખો ધરાવનાર ઇન્દ્રને જોયો, જે સુંદર દેવતાઓથી ઘેરાયેલો હતો, સિદ્ધ અને સાધ્ય દેવતાઓએ તેની સ્તુતિ કરતા, તે શ્રેષ્ઠ નૃત્યને નિહાળતો, અપ્સરાઓના મધુર ગીત સાંભળતો અને તેમના દ્વારા પંખો પાડતો હતો.
ઉપોપવિષ્ટૈઃ સુરનાયકૈસ્ તૈઃ સંપૂજ્યમાનં મહદાસનસ્થમ્ જયન્તમ્ અઙ્કે વિનિધાય સૂનું શચ્યા યુતં પ્રાપ્તરતિં મહિષ્ઠમ્
તે બ્રાહ્મણે જોયું કે દેવતાઓના નેતાઓએ ઇન્દ્રનું સન્માન કર્યું, તે મહાન આસન પર બેઠો હતો, ગોદમાં જયંત નામના પુત્રને રાખેલો, શચી સાથે અને પરમ આનંદમાં મગ્ન હતો.
સતાં શરણ્યં વરદં મહેન્દ્રં સમીક્ષ્ય વિપ્રાધિપતિર્ મહાત્મા વિમોહિતો ઽસૌ મુનિર્ ઇન્દ્રલક્ષ્મ્યા સમીહયામ્ આસ તદ્ ઇન્દ્રરાજ્યમ્
સજ્જનોના આશ્રય અને વરદાન આપનાર મહેન્દ્રને જોઈ, મહાન આત્માવાળા બ્રાહ્મણપતિ ઇન્દ્રની તેજસ્વિતાથી મોહિત થયો અને એ જ ઇન્દ્રપદની ઇચ્છા કરવા લાગ્યો.
સંપૂજિતો દેવગણૈર્ યથાવત્ સ્વમ્ આશ્રમં વૈ પુનર્ આજગામ સમીક્ષ્ય તાં શક્રપુરીં સુરમ્યાં રત્નૈર્ યુતાં પુણ્યગુણૈઃ સુપૂર્ણામ્
દેવગણોએ યોગ્ય રીતે તેનો સન્માન કર્યો પછી, તેણે રત્નોથી ભરપૂર અને પુણ્ય ગુણોથી ભરેલી, સુંદર શક્રની નગરી જોઈ અને પછી પોતાના આશ્રમમાં પાછો ફર્યો.
સ્વમ્ આશ્રમં નિષ્પ્રભહેમવર્જ્યં સમીક્ષ્ય વિપ્રો વિરમં જગામ સમીહમાનઃ સુરરાજ્યમ્ આશુ પ્રિયાં તદોવાચ મહાત્રિપુત્રઃ
પોતાનો આશ્રમ તેજ અને સોનાથી રહિત જોઈ, બ્રાહ્મણનું મન ઉદાસ થઈ ગયું; તે ઝડપથી દેવરાજ્યની ઇચ્છા કરવા લાગ્યો અને પછી મહાત્રિપુત્રને, પોતાના પ્રિયને, કહ્યું.
ભોક્તું ન શક્તો ઽસ્મિ ફલાનિ મૂલાન્ય્ અનુત્તમાન્ય્ અપ્ય્ અતિસંસ્કૃતાનિ સ્મૃત્વામૃતં પુણ્યતમં ચ તત્ર ભક્ષ્યં ચ ભોજ્યં ચ વરાસનાનિ
હવે મને શ્રેષ્ઠ ફળ કે મૂળ પણ, સારી રીતે તૈયાર થયાં હોવા છતાં, ભાવે નહીં; કારણ કે હું ત્યાંનું અમૃત, પવિત્ર ભોજન, વિવિધ સ્વાદિષ્ટ ખોરાક અને સુંદર આસન યાદ કરું છું.
ઇચ્છેયમ્ ઇન્દ્રત્વમ્ અહં મહાત્મન્ કુરુષ્વ શીઘ્રં પદમ્ ઐન્દ્રમ્ અત્ર બ્રૂષે ઽન્યથા ચેન્ મદુદીરિતં ત્વં ભસ્મીકરોમ્ય્ એવ ન સંશયો ઽત્ર
હું ઇન્દ્રપદની ઇચ્છા રાખું છું, હે મહાન, તું મને અહીં જલદી ઇન્દ્રનું સ્થાન આપ. જો તું મારા કહેવા પ્રમાણે ન બોલે, તો હું તને નિશ્ચિતપણે ભસ્મ કરી દઈશ—આમાં કોઈ શંકા નથી.