વિરૂપાય સુરૂપાય ત્રિગુણાય ત્રિમૂર્તયે સ્થિત્યુત્પત્તિવિનાશાનાં હેતવે પ્રભવિષ્ણવે
જે રૂપહીન અને સુંદર છે, ત્રણ ગુણવાળા છે, ત્રિમૂર્તિ છે, સર્જન-પાલન-વિનાશના કારણ છે, એ પ્રભુને વંદન છે.
તતઃ પ્રસન્નઃ સૂર્યો ઽભૂદ્ વરયસ્વેત્ય્ અભાષત
પછી સૂર્યદેવ પ્રસન્ન થઈને કહ્યું: 'માગ, તું શું ઈચ્છે છે?'
રાજાનં દેહિ દેવેશ ભાર્યાં ચ પ્રિયવાદિનીમ્ આત્મનશ્ ચ શુભાન્ પુત્રાન્ રાજ્ઞશ્ ચૈવ શુભાન્ વરાન્
દેવોના સ્વામી, મને રાજા, મીઠા બોલતી પત્ની, મારા માટે સારા પુત્રો અને રાજા માટે પણ શુભ વરદાન આપો.
તતઃ પ્રાદાજ્ જગન્નાથઃ શર્યાતિં રત્નભૂષિતમ્ તાં ચ ભાર્યાં વરાન્ અન્યાન્ સર્વં ક્ષેમમયં તથા
પછી જગન્નાથે રત્નોથી શોભિત શર્યાતિ, એ પત્ની, બીજાં વરદાન અને સર્વ સુખ-સમૃદ્ધિ આપી.
તતો યાતઃ પ્રિયાવિષ્ટઃ પ્રીતેન ચ પુરોધસા યયૌ સુખી સ્વકં દેશં તત્ તુ તીર્થં શુભં સ્મૃતમ્
પછી પ્રિયના પ્રેમથી ભરાઈ, તે પુરોહિત સાથે ખુશીથી પોતાના દેશે ગયો; એ સ્થળ પવિત્ર તીર્થ તરીકે ઓળખાય છે.
તત્ર ત્રીણિ સહસ્રાણિ તીર્થાનિ ગુણવન્તિ ચ તતઃ પ્રભૃતિ તત્ તીર્થં ભાનુતીર્થમ્ ઉદાહૃતમ્
ત્યાં ત્રણ હજાર ગુણવંત તીર્થો છે; ત્યારથી એ તીર્થને ભાનુતીર્થ કહેવામાં આવે છે.
મૃતસંજીવનં ચૈવ શાર્યાતં ચેતિ વિશ્રુતમ્ માધુચ્છન્દસમાખ્યાતં સ્મરણાત્ પાપનુન્ મુને
એ મૃતસંજીવન, શાર્યાત અને માધુચ્છંદસ નામે પ્રસિદ્ધ છે; એનું સ્મરણ કરવાથી પાપ દૂર થાય છે, હે મુનિ.
તેષુ સ્નાનં ચ દાનં ચ સર્વક્રતુફલપ્રદમ્ મૃતસંજીવનં તત્ સ્યાદ્ આયુરારોગ્યવર્ધનમ્
ત્યાં સ્નાન અને દાન કરવાથી સર્વ યજ્ઞફળ મળે છે; મૃતસંજીવન તીર્થ આયુષ્ય અને આરોગ્ય વધારનાર છે.
ખડ્ગતીર્થમ્ ઇતિ ખ્યાતં ગૌતમ્યા ઉત્તરે તટે તત્ર સ્નાનેન દાનેન મુક્તિભાગી ભવેન્ નરઃ
ગૌતમીના ઉત્તર કાંઠે એ ખડ્ગતીર્થ તરીકે જાણીતું છે; ત્યાં સ્નાન અને દાનથી મનુષ્યને મોક્ષ મળે છે.
તત્ર વૃત્તં પ્રવક્ષ્યામિ શૃણુ નારદ યત્નતઃ પૈલૂષ ઇતિ વિખ્યાતઃ કવષસ્ય સુતો દ્વિજઃ
હું ત્યાંની ઘટના કહું છું, ધ્યાનથી સાંભળો, હે નારદ. પૈલૂષ નામે પ્રસિદ્ધ, કવષનો પુત્ર, એ દ્વિજ હતો.
કુટુમ્બભારાત્ પરિતો હ્ય્ અર્થાર્થી પરિધાવતિ ન કિમપ્ય્ આસસાદાસૌ તતો વૈરાગ્યમ્ આસ્થિતઃ
કુટુંબની જવાબદારીથી તણાઈને, ધન માટે દોડતો રહ્યો, પણ કશું મળ્યું નહીં; પછી તેણે વૈરાગ્ય અપનાવ્યું.
અત્યન્તવિમુખે દૈવે વ્યર્થીભૂતે તુ પૌરુષે ન વૈરાગ્યાદ્ અન્યદ્ અસ્તિ પણ્ડિતસ્યાવલમ્બનમ્
જ્યારે ભાગ્ય સંપૂર્ણ વિરુદ્ધ હોય અને પુરુષાર્થ વ્યર્થ જાય, ત્યારે પંડિત માટે વૈરાગ્ય સિવાય બીજું આશ્રય નથી.
ઇતિ સંચિન્તયામ્ આસ તદાસૌ નિઃશ્વસન્ મુહુઃ ક્રમાગતં ધનં નાસ્તિ પોષ્યાશ્ ચ બહવો મમ
એ રીતે વિચારતો, વારંવાર ઉદાસ થઈ શ્વાસ છોડતો રહ્યો: 'મારા માટે ધન આવતું નથી અને પોષવા ઘણા છે.'
માની ચાત્મા ન કષ્ટાર્હો હા ધિગ્ દુર્દૈવચેષ્ટિતમ્ સ કદાચિદ્ વૃત્તિયુતો વૃત્તિભિઃ પરિવર્તયન્
એનો સ્વભાવ ગર્વીલો હતો, દુઃખ સહન કરવો યોગ્ય નહોતો—અરે, દુર્ભાગ્યના ખેલને ધિક્કાર! ક્યારેક રોજગાર મળતો ત્યારે વિવિધ રીતે ગુજરાન ચલાવતો.
ન લેભે તદ્ ધનં વૃત્તેર્ વિરાગમ્ અગમત્ તદા સેવા નિષિદ્ધા યા કાચિદ્ ગહના દુષ્કરં તપઃ
તે ધન તેને મળ્યું નહીં, એ સમયે તેને વૈરાગ્ય પણ આવ્યું નહીં; જે કોઈ સેવા કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો, તે પણ મનાઈ હતી અને કઠિન તપ પણ કરવું મુશ્કેલ હતું.
બલાદ્ આકર્ષતીયં માં તૃષ્ણા સર્વત્ર દુષ્કૃતે ત્વયાપકૃતમ્ અજ્ઞાનાત્ તસ્માત્ તૃષ્ણે નમો ઽસ્તુ તે
આ તૃષ્ના મને બળજબરીથી બધે દુષ્કર્મોમાં ખેંચે છે; તું અજ્ઞાનતાથી મને નુકસાન કર્યું છે—એ તૃષ્ના, તને વંદન છે.
એવં વિચિન્ત્ય મેધાવી તૃષ્ણાછેદાય કિં ભવેત્ ઇત્ય્ આલોચ્ય સ પૈલૂષઃ પિતરં વાક્યમ્ અબ્રવીત્
આ રીતે વિચાર કરીને, વિદ્વાન પૈલૂષે તૃષ્નાને કેવી રીતે દૂર કરવી એ વિચાર્યું અને પછી પિતાને કહ્યું:
જ્ઞાનાસિના ક્રોધલોભૌ સંસૃતિં ચાતિદુસ્તરામ્ છેદ્મીમાં કેન હે તાત તમ્ ઉપાયં વદ પ્રભો
પિતા, જ્ઞાનરૂપ ખડગથી ક્રોધ અને લોભને અને આ અતિ કઠિન જન્મમરણના ચક્રને કયા ઉપાયથી કાપી શકાય? એ ઉપાય કહો, પ્રભુ.
ઈશ્વરાજ્ જ્ઞાનમ્ અન્વિચ્છેદ્ ઇત્ય્ એષા વૈદિકી શ્રુતિઃ તસ્માદ્ આરાધયેશાનં તતો જ્ઞાનમ્ અવાપ્સ્યસિ
વેદમાં કહેવાયું છે: 'જ્ઞાન ઈશ્વર પાસેથી મેળવવું.' એટલે, તું ઈશ્વરની ઉપાસના કર, પછી તને જ્ઞાન મળશે.
તથેત્ય્ ઉક્ત્વા સ પૈલૂષો જ્ઞાનાયેશ્વરમ્ આર્ચયત્ તતસ્ તુષ્ટો મહેશાનો જ્ઞાનં પ્રાદાદ્ દ્વિજાતયે પ્રાપ્તજ્ઞાનો મહાબુદ્ધિર્ ગાથાઃ પ્રોવાચ મુક્તિદાઃ
'જેમ તું કહે છે તેમ' કહીને પૈલૂષે જ્ઞાન માટે ઈશ્વરની ઉપાસના કરી. પછી મહાદેવ પ્રસન્ન થયા અને દ્વિજને જ્ઞાન આપ્યું. જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને અને મહાન બુદ્ધિ પામી, તેણે મુક્તિ આપતી ગાથાઓ કહી.
ક્રોધસ્ તુ પ્રથમં શત્રુર્ નિષ્ફલો દેહનાશનઃ જ્ઞાનખડ્ગેન તં છિત્ત્વા પરમં સુખમ્ આપ્નુયાત્
ક્રોધ પહેલો દુશ્મન છે, નિષ્ફળ અને શરીરને નાશ કરનાર છે; જ્ઞાનના ખડગથી તેને કાપી નાખો તો પરમ સુખ મળે છે.
તૃષ્ણા બહુવિધા માયા બન્ધની પાપકારિણી છિત્ત્વૈતાં જ્ઞાનખડ્ગેન સુખં તિષ્ઠતિ માનવઃ
તૃષ્ના અનેક પ્રકારની છે, માયા છે, બંધનકારક અને પાપનું કારણ છે; જ્ઞાનના ખડગથી તેને કાપી નાખો તો મનુષ્ય સુખથી રહે છે.
સઙ્ગસ્ તુ પરમો ઽધર્મો દેવાદીનામ્ ઇતિ શ્રુતિઃ અસઙ્ગસ્યાત્મનો હ્ય્ અસ્ય સઙ્ગો ઽયં પરમો રિપુઃ
સંગ સૌથી મોટું અધર્મ છે, એવું શાસ્ત્રમાં દેવાદિ માટે કહેવાયું છે; અસંગ આત્મા માટે સંગ એ સૌથી મોટો શત્રુ છે.
છિત્ત્વૈનં જ્ઞાનખડ્ગેન શિવૈકત્વમ્ અવાપ્નુયાત્ સંશયઃ પરમો નાશો ધર્માર્થાનાં વિનાશકૃત્
જ્ઞાનના ખડગથી આ સંગને કાપી નાખો તો શિવ સાથે એકરૂપતા મળે છે. સંશય સૌથી મોટો વિનાશ છે, તે ધર્મ અને અર્થનો નાશક છે.
છિત્ત્વૈનં સંશયં જન્તુઃ પરમેપ્સિતમ્ આપ્નુયાત્ પિશાચીવ વિશત્ય્ આશા નિર્દહત્ય્ અખિલં સુખમ્ પૂર્ણાહન્તાસિના છિત્ત્વા જીવન્ મુક્તિમ્ અવાપ્નુયાત્
જે જીવ આ સંશયને કાપી નાખે છે, તે પરમ લક્ષ્ય મેળવે છે. આશા પિશાચીની જેમ અંદર પ્રવેશે છે અને બધું સુખ ભસ્મ કરી નાખે છે; પૂર્ણ અહંકારના ખડગથી તેને કાપી નાખો તો જીવતો મુક્તિ મળે છે.
તતો જ્ઞાનમ્ અવાપ્યાસૌ ગઙ્ગાતીરં સમાશ્રિતઃ જ્ઞાનખડ્ગેન નિર્મોહસ્ તતો મુક્તિમ્ અવાપ સઃ
આ રીતે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને, તે ગંગાના કિનારે ગયો; જ્ઞાનના ખડગથી મોહ દૂર કર્યો અને પછી મુક્તિ મેળવી.
તતઃ પ્રભૃતિ તત્ તીર્થં ખડ્ગતીર્થમ્ ઇતિ સ્મૃતમ્ જ્ઞાનતીર્થં ચ કવષં પૈલૂષં સર્વકામદમ્
ત્યાંથી એ તીર્થને 'ખડગતીર્થ' તરીકે ઓળખવામાં આવ્યું, અને 'જ્ઞાનતીર્થ', 'કવષ' અને 'પૈલૂષ' પણ, જે સર્વ ઈચ્છાઓ પૂરી પાડે છે.
ઇત્યાદિષટ્સહસ્રાણિ તીર્થાન્ય્ આહુર્ મહર્ષયઃ અશેષપાપતાપૌઘહરાણીષ્ટપ્રદાનિ ચ
આ રીતે મહર્ષિઓ કહે છે કે છ હજાર જેટલા એવા તીર્થો છે, જે સર્વ પાપ અને દુઃખ દૂર કરે છે અને ઇચ્છિત ફળ આપે છે.
આત્રેયમ્ ઇતિ વિખ્યાતમ્ અન્વિન્દ્રં તીર્થમ્ ઉત્તમમ્ તસ્ય પ્રભાવં વક્ષ્યામિ ભ્રષ્ટરાજ્યપ્રદાયકમ્
'આત્રેય' નામે પ્રસિદ્ધ અને 'અન્વિન્દ્ર' તરીકે ઓળખાતું ઉત્તમ તીર્થ છે; તેનું મહિમા કહું છું, જે ગુમાવેલું રાજ્ય પાછું આપે છે.
ગૌતમ્યા ઉત્તરે તીર આત્રેયો ભગવાન્ ઋષિઃ અન્વારેભે ઽથ સત્ત્રાણિ ઋત્વિગ્ભિર્ મુનિભિર્ વૃતઃ
ગૌતમીના ઉત્તર કાંઠે ભગવન ઋષિ આત્રેયે યજ્ઞો કર્યા, જ્યાં ઋત્વિજ અને મુનિઓએ તેમને ઘેરી લીધા હતા.