માયારૂપાં તુ પ્રમદાં ભક્ષયામ્ આસ નારદ તદ્ અદ્ભુતમ્ અતીવાસીત્ તન્માયાબલદર્શિનામ્
હે નારદ, શમ્બરે તે માયારૂપ સ્ત્રીને ભક્ષી લીધી; તે દૃશ્ય માયાની શક્તિ જોનારાઓ માટે અતિ આશ્ચર્યજનક હતું.
મખે વિધ્વંસ્યમાને તુ તે વિષ્ણું શરણં યયુઃ પ્રાદાદ્ વિષ્ણુશ્ ચક્રમ્ અથો મુનીનાં રક્ષણાય તુ
જ્યારે યજ્ઞનો વિનાશ થવા લાગ્યો, ત્યારે ઋષિઓએ વિષ્ણુની શરણ લીધી; વિષ્ણુએ ઋષિઓની રક્ષા માટે તેમને ચક્ર આપ્યું.
ચક્રં તદ્ રાક્ષસાન્ આજૌ દૈત્યાંશ્ ચ દનુજાંસ્ તથા ચિચ્છેદ તદ્ભયાદ્ એવ મૃતા રાક્ષસપુંગવાઃ
યુદ્ધમાં તે ચક્રે રાક્ષસો, દૈત્ય અને દાનવોને કાપી નાખ્યા; તેના ભયથી રાક્ષસોમાં શ્રેષ્ઠ એવા લોકો મરી ગયા.
ઋષિભિસ્ તન્ મહાસત્ત્રં સંપૂર્ણમ્ અભવત્ તદા વિષ્ણોઃ પ્રક્ષાલિતં ચક્રં ગઙ્ગામ્ભોભિઃ સુદર્શનમ્
પછી ઋષિઓના મહાન યજ્ઞથી, વિષ્ણુનું સુદર્શન ચક્ર ગંગાજળથી શુદ્ધ કરવામાં આવ્યું.
તતઃ પ્રભૃતિ તત્ તીર્થં ચક્રતીર્થમ્ ઉદાહૃતમ્ તત્ર સ્નાનેન દાનેન સત્ત્રયાગફલં લભેત્
ત્યાંથી એ તીર્થને 'ચક્રતીર્થ' કહેવામાં આવ્યું; ત્યાં સ્નાન અને દાન કરવાથી યજ્ઞ જેટલું ફળ મળે છે.
તત્ર પઞ્ચ શતાન્ય્ આસંસ્ તીર્થાનાં પાપહારિણામ્ તેષુ સ્નાનં તથા દાનં પ્રત્યેકં મુક્તિદાયકમ્
ત્યાં પાંચસો પાપ નાશક તીર્થો હતાં; દરેક તીર્થમાં સ્નાન અને દાન કરવાથી મોક્ષ મળે છે.
વાણીસંગમમ્ આખ્યાતં યત્ર વાગીશ્વરો હરઃ તત્ તીર્થં સર્વપાપાનાં મોચનં સર્વકામદમ્
તેને વાણીસંગમ કહે છે, જ્યાં વાણીના સ્વામી મહાદેવ છે; એ તીર્થ સર્વ પાપોનું મુક્તિદાયી અને સર્વ ઇચ્છાઓ પૂર્ણ કરનારું છે.
તત્ર સ્નાનેન દાનેન બ્રહ્મહત્યાદિનાશનમ્ બ્રહ્મવિષ્ણ્વોશ્ ચ સંવાદે મહત્ત્વે ચ પરસ્પરમ્
ત્યાં સ્નાન અને દાનથી બ્રાહ્મણહત્યાદિ પાપો પણ નાશ પામે છે, જેમ બ્રહ્મા અને વિષ્ણુના સંવાદમાં અને મહિમામાં કહેલું છે.
તયોર્ મધ્યે મહાદેવો જ્યોતિર્મૂર્તિર્ અભૂત્ કિલ તત્રૈવ વાગ્ ઉવાચેદં દૈવી પુત્ર તયોઃ શુભા
બન્ને વચ્ચે મહાદેવ પ્રકાશરૂપે પ્રગટ થયા; ત્યાં દેવવાણી, તેમની શુભ પુત્રી, એ શબ્દો બોલી.
અહમ્ અસ્મિ મહાંસ્ તત્ર અહમ્ અસ્મીતિ વૈ મિથઃ દૈવી વાક્ તાવ્ ઉભૌ પ્રાહ યસ્ ત્વ્ અસ્યાન્તં તુ પશ્યતિ
ત્યાં બન્નેએ કહ્યું, 'હું મહાન છું'; ત્યારે દેવવાણી બોલી, 'જે આ પ્રકાશનો અંત જોઈ શકે, એ મોટો ગણાશે.'
સ તુ જ્યેષ્ઠો ભવેત્ તસ્માન્ મા વાદં કર્તુમ્ અર્હથઃ તદ્વાક્યાદ્ વિષ્ણુર્ અગમદ્ અધો ઽહં ચોર્ધ્વમ્ એવ ચ
'જે મોટો થશે, એ જ્યેષ્ઠ ગણાશે; તેથી તમે ઝઘડો ન કરો.' એના શબ્દો સાંભળીને વિષ્ણુ નીચે ગયા અને હું ઉપર ગયો.
તતો વિષ્ણુઃ શીઘ્રમ્ એત્ય જ્યોતિઃપાર્શ્વ ઉપાવિશત્ અપ્રાપ્યાન્તમ્ અહં પ્રાયાં દૂરાદ્ દૂરતરં મુને
પછી વિષ્ણુ ઝડપથી જઈ પ્રકાશના બાજુ બેઠા; હું અંત સુધી પહોંચી શક્યો નહીં અને વધુ દૂર જતો રહ્યો, હે મુનિ.
તતઃ શ્રાન્તો નિવૃત્તો ઽહં દ્રષ્ટુમ્ ઈશં તુ તં પ્રભુમ્ તદૈવં મમ ધીર્ આસીદ્ દૃષ્ટશ્ ચાન્તો મયા ભૃશમ્
પછી હું થાકી પાછો ફર્યો, પણ એ પ્રભુને જોઈ શક્યો નહીં; છતાં મનમાં માને બેઠો કે હું અંત જોઈ આવ્યો છું.
અસ્ય દેવસ્ય તદ્ વિષ્ણોર્ મમ જ્યૈષ્ઠ્યં સ્ફુટં ભવેત્ પુનશ્ ચાપિ મમ ત્વ્ એવં મતિર્ આસીન્ મહામતે
'હવે તો વિષ્ણુ કરતાં હું જ્યેષ્ઠ છું' એમ સ્પષ્ટ થયું; અને ફરી પણ, હે મહામતિ, આવું જ વિચાર્યું.
સત્યૈર્ વક્ત્રૈઃ કથં વક્ષ્યે પીડિતો ઽપ્ય્ અનૃતં વચઃ નાનાવિધેષુ પાપેષુ નાનૃતાત્ પાતકં પરમ્
સત્ય બોલનાર મોઢેથી હું કેવી રીતે અસત્ય બોલું, ભલે દુઃખ સહવું પડે? અનેક પાપોમાંથી અસત્ય કરતાં મોટું પાપ બીજું નથી.
સત્યૈર્ વક્ત્રૈર્ અસત્યાં વા વાચં વક્ષ્યે કથં ત્વ્ ઇતિ તતો ઽહં પઞ્ચમં વક્ત્રં ગર્દભાકૃતિભીષણમ્
સત્ય બોલનાર મોઢેથી હું કેવી રીતે અસત્ય બોલું? તેથી મેં પાંજરું જેવું, ગધેડા જેવું ભયાનક પાંચમું મોઢું બનાવ્યું.
કૃત્વા તેનાનૃતં વક્ષ્ય ઇતિ ધ્યાત્વા ચિરં તદા અબ્રવં તં હરિં તત્ર આસીનં જગતાં પ્રભુમ્
એ મોઢું બનાવી, તેમાં થી અસત્ય બોલવાનો નિશ્ચય કર્યો; લાંબો વિચાર કર્યા પછી, ત્યાં બેઠેલા જગતના સ્વામી હરિને સંબોધી કહ્યું.
અસ્ય ચાન્તો મયા દૃષ્ટસ્ તેન જ્યૈષ્ઠ્યં જનાર્દન મમેતિ વદતઃ પાર્શ્વે ઉભૌ તૌ હરિશંકરૌ
'હું આ પ્રકાશનો અંત જોઈ લીધો છે, તેથી જનાર્દન, હવે હું જ્યેષ્ઠ છું' એમ બોલતા બન્ને, હરિ અને શંકર, મારી બાજુએ હતા.
એકરૂપત્વમ્ આપન્નૌ સૂર્યાચન્દ્રમસાવ્ ઇવ તૌ દૃષ્ટ્વા વિસ્મિતો ભીતશ્ ચાસ્તવં તાવ્ ઉભાવ્ અપિ તતઃ ક્રુદ્ધૌ જગન્નાથૌ વાચં તામ્ ઇદમ્ ઊચતુઃ
બન્નેએ એકરૂપ થઈ, જાણે સૂર્ય-ચંદ્ર એક થઈ ગયા હોય; તેમને જોઈ હું આશ્ચર્યચકિત અને ભયભીત થયો. પછી બંને જગન્નાથો ક્રોધિત થઈ એ વાણીને કહ્યું.
દુષ્ટે ત્વં નિમ્નગા ભૂયા નાનૃતાદ્ અસ્તિ પાતકમ્
'દુષ્ટે, તું નદી બની જા, કારણ કે અસત્ય કરતાં મોટું પાપ નથી.'
તતઃ સા વિહ્વલા ભૂત્વા નદીભાવમ્ ઉપાગતા તદ્ દૃષ્ટ્વા વિસ્મિતો ભીતસ્ તામ્ અબ્રવમ્ અહં તદા
પછી તે સ્ત્રી ખૂબ જ દુઃખી થઈને નદીરૂપે પ્રગટ થઈ. આ જોઈને હું આશ્ચર્યચકિત અને ડરી ગયો અને ત્યારે મેં તેને કહ્યું.
યસ્માદ્ અસત્યમ્ ઉક્તાસિ બ્રહ્મવાચિ સ્થિતા સતી તસ્માદ્ અદૃશ્યા ત્વં ભૂયાઃ પાપરૂપાસ્ય્ અસંશયમ્
તમે બ્રહ્માની વાણીમાં ઊભા રહીને પણ અસત્ય બોલ્યું છે, એટલે કે તમે સદ્ગુણવાળી હોવા છતાં, હવે નિશ્ચયે અદૃશ્ય અને પાપરૂપ થશો.
એતચ્ છાપં વિદિત્વા તુ તૌ દેવૌ પ્રણતા તદા વિશાપત્વં પ્રાર્થયન્તી તુષ્ટાવ ચ પુનઃ પુનઃ
આ શાપ જાણીને એ બંને દેવતાઓએ નમન કર્યું, શાપમુક્તિ માગી અને વારંવાર મારી સ્તુતિ કરી.
તતસ્ તુષ્ટૌ દેવદેવૌ પ્રાર્થિતૌ ત્રિદશાર્ચિતૌ પ્રીત્યા હરિહરાવ્ એવં વાચં વાચમ્ અથોચતુઃ
પછી દેવતાઓના દેવ, હરિ અને હર, જેમને દેવતાઓએ પૂજ્યા હતા, તેઓ પ્રસન્ન થઈને વિનંતી સ્વીકારી પ્રેમપૂર્વક બોલ્યા.
ગઙ્ગયા સંગતા ભદ્રે યદા ત્વં લોકપાવની તદા પુનર્ વપુસ્ તે સ્યાત્ પવિત્રં હિ સુશોભને
હે શુભે, જ્યારે તું લોકપાવન ગંગા સાથે મળે ત્યારે તારો સ્વરૂપ ફરીથી પવિત્ર અને તેજસ્વી બની જશે.
તથેત્ય્ ઉક્ત્વા સાપિ દેવી ગઙ્ગયા સંગતાભવત્ ભાગીરથી ગૌતમી ચ તતશ્ ચાપિ સ્વકં વપુઃ
'એવું જ થાઓ' એમ કહી એ દેવી ગંગા સાથે મિલી; પછી ભાગીરથી અને ગૌતમીએ પોતપોતાનું સ્વરૂપ પાછું મેળવ્યું.
દેવી સા વ્યગમદ્ બ્રહ્મન્ દેવાનામ્ અપિ દુર્લભમ્ ગૌતમ્યાં સૈવ વિખ્યાતા નામ્ના વાણીતિ પુણ્યદા
હે બ્રાહ્મણ, એ દેવી એવુ પ્રાપ્ત કરી લીધું જે દેવતાઓ માટે પણ દુર્લભ છે; ગૌતમીમાં તે વાણી નામે પ્રસિદ્ધ અને પુણ્ય આપનારી છે.
ભાગીરથ્યાં સૈવ દેવી સરસ્વત્ય્ અભિધીયતે ઉભયત્રાપિ વિખ્યાતઃ સંગમો લોકપૂજિતઃ
ભાગીરથીમાં એ દેવી સરસ્વતી નામે ઓળખાય છે; બંને સ્થળે એ સંગમ પ્રસિદ્ધ અને લોકપૂજ્ય છે.
સરસ્વતીસંગમશ્ ચ વાણીસંગમ એવ ચ ગૌતમ્યા સંગતા દેવી વાણી વાચા સરસ્વતી
સરસ્વતી સંગમ અને વાણી સંગમ – ત્યાં વાણી દેવી, વાણી રૂપે અને વાણીથી સરસ્વતી, ગૌતમીએ જોડાઈ છે.
સર્વત્ર પૂજિતં તીર્થં તત્ર વાચા શિવં પ્રભુમ્ દેવેશ્વરં પૂજયિત્વા વિશાપમ્ અગમદ્ યતઃ
એ તીર્થ સર્વત્ર પૂજાય છે; ત્યાં વાણીના સ્વામી શિવને પૂજીને શાપમાંથી મુક્તિ મળી.