વેદેન ગીયતે યસ્ તુ પુરુષઃ સ પરાત્ પરઃ મૃતો ઽપરઃ સ વિજ્ઞેયો હ્ય્ અમૃતઃ પર ઉચ્યતે
જે પુરુષ વેદમાં ગવાય છે, એ સર્વોપરી છે; જે મરે છે, એ નીચો કહેવાય છે, પણ અમર એ પરમ કહેવાય છે.
યો ઽમૂર્તઃ સ પરો જ્ઞેયો હ્ય્ અપરો મૂર્ત ઉચ્યતે ગુણાભિવ્યાપ્તિભેદેન મૂર્તો ઽસૌ ત્રિવિધો ભવેત્
જે નિરુપાધિ છે, એ પરમ કહેવાય છે; જે રૂપ ધરાવે છે, એ અપાર કહેવાય છે. ગુણોની વિવિધતા પ્રમાણે રૂપવાળો ત્રણ પ્રકારનો થાય છે.
બ્રહ્મા વિષ્ણુઃ શિવશ્ ચેતિ એક એવ ત્રિધોચ્યતે ત્રયાણામ્ અપિ દેવાનાં વેદ્યમ્ એકં પરં હિ તત્
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવ—એ એક જ છે, પણ ત્રણ રૂપે ઓળખાય છે; ત્રણેય દેવોમાં પણ જાણવાનો એક જ પરમ તત્વ છે.
એકસ્ય બહુધા વ્યાપ્તિર્ ગુણકર્મવિભેદતઃ લોકાનામ્ ઉપકારાર્થમ્ આકૃતિત્રિતયં ભવેત્
એક જ તત્વ ગુણ અને કર્મના ભેદથી અનેક રીતે વ્યાપ્ત થાય છે; લોકહિત માટે એ ત્રિરુપે પ્રગટ થાય છે.
યસ્ તત્ત્વં વેત્તિ પરમં સ ચ વિદ્વાન્ ન ચેતરઃ તત્ર યો ભેદમ્ આચષ્ટે લિઙ્ગભેદી સ ઉચ્યતે
જે પરમ તત્વને જાણે છે, એ જ વિદ્વાન છે, બીજો નહીં; અને જે તેમાં ભેદ બતાવે છે, તેને રૂપભેદી કહે છે.
પ્રાયશ્ચિત્તં ન તસ્યાસ્તિ યશ્ ચૈષાં વ્યાહરેદ્ ભિદમ્ ત્રયાણામ્ અપિ દેવાનાં મૂર્તિભેદઃ પૃથક્ પૃથક્
જે ત્રણેય દેવોમાં ભેદ કરે છે, તેને માટે કોઈ પ્રાયશ્ચિત્ત નથી; કારણ કે ત્રણેય દેવોના રૂપ ભિન્ન-ભિન્ન છે.
વેદાઃ પ્રમાણં સર્વત્ર સાકારેષુ પૃથક્ પૃથક્ નિરાકારં ચ યત્ ત્વ્ એકં તત્ તેભ્યઃ પરમં મતમ્
વેદો સર્વત્ર સાચા પ્રમાણ છે, એમના અનેક રૂપોમાં પણ, એ એક નિરુપમ અને રૂપરહિત તત્વ છે જે બધાથી પર છે, એ સર્વોચ્ચ માનવામાં આવે છે.
નાનેન નિર્ણયઃ કશ્ચિન્ મયાત્ર વિદિતો ભવેત્ તત્રાપ્ય્ અત્ર રહસ્યં યત્ તદ્ વિમૃશ્યાશુ કીર્ત્યતામ્ નિઃસંશયં નિર્વિકલ્પં ભાજનં સર્વસંપદામ્
આથી મને અહીં કોઈ નિશ્ચિત નિર્ણય થયો નથી; છતાં અહીં પણ એક રહસ્ય છે—એ તરત અને સ્પષ્ટ રીતે કહો, જે નિઃશંક અને અડગ છે, સર્વ સમૃદ્ધિનું પાત્ર છે.
એતદ્ આકર્ણ્ય ભગવાન્ અગસ્ત્યો વાક્યમ્ અબ્રવીત્
આ સાંભળીને ભગવંત અગસ્ત્યે આ રીતે કહ્યું:
યદ્યપ્ય્ એષાં ન ભેદો ઽસ્તિ દેવાનાં તુ પરસ્પરમ્ તથાપિ સર્વસિદ્ધિઃ સ્યાચ્ છિવાદ્ એવ સુખાત્મનઃ
જ્યાં સુધી દેવતાઓનો પ્રશ્ન છે, તેમા કોઈ ભેદ નથી; છતાં સર્વ સિદ્ધિઓ સુખરૂપ શિવથી જ મળે છે.
પ્રપઞ્ચસ્ય નિમિત્તં યત્ તજ્ જ્યોતિશ્ ચ પરં શિવઃ તમ્ એવ સાધય હરં ભક્ત્યા પરમયા મુને ગૌતમ્યાં સકલાઘૌઘસંહર્તા દણ્ડકે વને
જે જગતનું કારણ છે, જે પરમ પ્રકાશ છે એ શિવ છે; હે મુનિ, એ જ હરિની પરમ ભક્તિથી ઉપાસના કર. ગૌતમીનદીમાં, દંડકવનમાં એ સર્વ પાપોનો નાશક છે.
એતચ્ છ્રુત્વા મુનેર્ વાક્યં પરાં પ્રીતિમ્ ઉપાગતઃ ભુક્તિદો મુક્તિદઃ પુંસાં સાકારો ઽથ નિરાકૃતિઃ
મુનિનું વચન સાંભળીને એ પરમ આનંદ પામ્યો—જે સર્વને ભોગ અને મુક્તિ આપે છે, રૂપવાળો હોય કે રૂપરહિત.
સૃષ્ટ્યાકારસ્ તતઃ શક્તઃ પાલનાકાર એવ ચ દાતા ચ હન્તિ સર્વં યો યસ્માદ્ એતત્ સમાપ્યતે
એ સર્જનનું રૂપ ધારણ કરી શકે છે, જતનનું રૂપ પણ લઈ શકે છે; એ આપનાર છે અને સર્વનો નાશક પણ છે—જેના દ્વારા આ બધું પૂર્ણ થાય છે.
બ્રહ્માકૃતિઃ કર્તૃરૂપા વૈષ્ણવી પાલની તથા રુદ્રાકૃતિર્ નિહન્ત્રી સા સર્વવેદેષુ પઠ્યતે
બ્રહ્માનું રૂપ સર્જનકર્તાનું છે, વિષ્ણુનું રૂપ જતનકર્તાનું છે અને રુદ્રનું રૂપ વિનાશકનું છે—આ બધું વેદોમાં વર્ણવાયું છે.
આપસ્તમ્બસ્ તદા ગઙ્ગાં ગત્વા સ્નાત્વા યતવ્રતઃ તુષ્ટાવ શંકરં દેવં સ્તોત્રેણાનેન નારદ
પછી આપસ્તંબે ગંગા પાસે જઈ, સ્નાન કરીને, વ્રત રાખી, આ સ્તોત્રથી શંકરદેવની સ્તુતિ કરી, હે નારદ.
કાષ્ઠેષુ વહ્નિઃ કુસુમેષુ ગન્ધો બીજેષુ વૃક્ષાદિ દૃષત્સુ હેમ ભૂતેષુ સર્વેષુ તથાસ્તિ યો વૈ તં સોમનાથં શરણં વ્રજામિ
જેમ લાકડામાં અગ્નિ, ફૂલમાં સુગંધ, બીજમાં તેલ, ધાતુમાં સોનુ રહેલું હોય છે, તેમ એ સર્વ જીવોમાં વ્યાપક છે. એ સોમનાથને હું શરણું જઉં છું.
યો લીલયા વિશ્વમ્ ઇદં ચકાર ધાતા વિધાતા ભુવનત્રયસ્ય યો વિશ્વરૂપઃ સદસત્પરો યઃ સોમેશ્વરં તં શરણં વ્રજામિ
જે રમતમાં જ આ જગતનું સર્જન કરે છે, ત્રણેય લોકનો પોષક અને સર્જક છે, સર્વરૂપ છે, સદાસતથી પણ પર છે—એ સોમેશ્વરને હું શરણું જઉં છું.
યં સ્મૃત્ય દારિદ્ર્યમહાભિશાપ રોગાદિભિર્ ન સ્પૃશ્યતે શરીરી યમ્ આશ્રિતાશ્ ચેપ્સિતમ્ આપ્નુવન્તિ સોમેશ્વરં તં શરણં વ્રજામિ
જેની સ્મૃતિથી મહા દારિદ્ર્ય, શાપ, રોગ વગેરે શરીરને સ્પર્શતા નથી; જેની શરણે જાય છે તેઓ ઇચ્છિત ફળ પામે છે—એ સોમેશ્વરને હું શરણું જઉં છું.
યેન ત્રયીધર્મમ્ અવેક્ષ્ય પૂર્વં બ્રહ્માદયસ્ તત્ર સમીહિતાશ્ ચ એવં દ્વિધા યેન કૃતં શરીરં સોમેશ્વરં તં શરણં વ્રજામિ
જેના દ્વારા ત્રણ પ્રકારના વેદધર્મને ધ્યાનમાં રાખીને, પહેલા બ્રહ્મા અને બીજા સ્થાપાયા, અને જેના દ્વારા શરીરનું દ્વૈત બનાવાયું—એ સોમેશ્વરને હું શરણું જઉં છું.
યસ્મૈ નમો ગચ્છતિ મન્ત્રપૂતં હુતં હવિર્ યા ચ કૃતા ચ પૂજા દત્તં હવિર્ યેન સુરા ભજન્તે સોમેશ્વરં તં શરણં વ્રજામિ
જેને મંત્રથી શુદ્ધ કરેલી હોળી, હવન અને પૂજા અર્પણ થાય છે; જેના દ્વારા દેવતાઓ અર્પિત હવનને ગ્રહણ કરે છે—એ સોમેશ્વરને હું શરણું જઉં છું.
યસ્માત્ પરં નાન્યદ્ અસ્તિ પ્રશસ્તં યસ્માત્ પરં નૈવ સુસૂક્ષ્મમ્ અન્યત્ યસ્માત્ પરં નો મહતાં મહચ્ ચ સોમેશ્વરં તં શરણં વ્રજામિ
જેની બહાર કંઈ શ્રેષ્ઠ નથી, જેની બહાર કંઈ સૂક્ષ્મ નથી, જેની બહાર મહાનમાં પણ કંઈ મહાન નથી—એ સોમેશ્વરને હું શરણું જઉં છું.
યસ્યાજ્ઞયા વિશ્વમ્ ઇદં વિચિત્રમ્ અચિન્ત્યરૂપં વિવિધં મહચ્ ચ એકક્રિયં યદ્વદ્ અનુપ્રયાતિ સોમેશ્વરં તં શરણં વ્રજામિ
જેની આજ્ઞાથી આ અદ્ભુત, વિવિધ અને અકલ્પ્ય જગત, મોટું કે નાનું, એક જ માર્ગે ચાલે છે—એ સોમેશ્વરને હું શરણું જઉં છું.
યસ્મિન્ વિભૂતિઃ સકલાધિપત્યં કર્તૃત્વદાતૃત્વમહત્ત્વમ્ એવ પ્રીતિર્ યશઃ સૌખ્યમ્ અનાદિધર્મઃ સોમેશ્વરં તં શરણં વ્રજામિ
જેમાં સર્વ શક્તિ, સર્વનો સ્વામીપદ, સર્જન અને દાનની મહાનતા, પ્રેમ, યશ, સુખ અને પ્રાચીન ધર્મ છે—એ સોમેશ્વરને હું શરણું જઉં છું.
નિત્યં શરણ્યઃ સકલસ્ય પૂજ્યો નિત્યં પ્રિયો યઃ શરણાગતસ્ય નિત્યં શિવો યઃ સકલસ્ય રૂપં સોમેશ્વરં તં શરણં વ્રજામિ
એ હંમેશા સર્વનો આશ્રય છે, હંમેશા સર્વે માટે પૂજનીય છે, હંમેશા શરણાગતોને પ્રિય છે, હંમેશા કલ્યાણરૂપ છે, સર્વનું સ્વરૂપ છે—એ સોમેશ્વરને હું શરણું જઉં છું.
તતઃ પ્રસન્નો ભગવાન્ આહ નારદ તં મુનિમ્ આત્માર્થં ચ પરાર્થં ચ આપસ્તમ્બો ઽબ્રવીચ્ છિવમ્
પછી પ્રસન્ન થયેલા ભગવાને નારદ મુનિને કહ્યું; પોતાનાં અને બીજાનાં હિત માટે આપસ્તંબે શિવજીને સંબોધન કર્યું.
સર્વાન્ કામાન્ આપ્નુયુસ્ તે યે સ્નાત્વા દેવમ્ ઈશ્વરમ્ પશ્યેયુર્ જગતામ્ ઈશમ્ અસ્ત્વ્ ઇત્ય્ આહ શિવો મુનિમ્
જે લોકો સ્નાન કરીને દેવરૂપ ઈશ્વરને, જગતના સ્વામી ને જોવે છે, તેઓ બધા ઇચ્છિત ફળ પામે છે – આવું શિવજીએ મુનિને કહ્યું.
તતઃ પ્રભૃતિ તત્ તીર્થમ્ આપસ્તમ્બમ્ ઉદાહૃતમ્ અનાદ્ય્ અવિદ્યાતિમિરવ્રાતનિર્મૂલનક્ષમમ્
ત્યાંથી એ તીર્થને 'આપસ્તંબ' કહેવાય છે, જે અનાદિ અવિદ્યાના અંધકારને દૂર કરવાની શક્તિ ધરાવે છે.
યમતીર્થમ્ ઇતિ ખ્યાતં પિતૄણાં પ્રીતિવર્ધનમ્ અશેષપાપશમનં તત્ર વૃત્તમ્ ઇદં શૃણુ
આ તીર્થ 'યમતીર્થ' તરીકે પ્રખ્યાત છે, જે પિતૃઓને પ્રસન્ન કરે છે અને સર્વ પાપો દૂર કરે છે; ત્યાં જે બન્યું તે હવે સાંભળો.
તત્રાખ્યાનમ્ ઇદં ત્વ્ આસીદ્ ઇતિહાસં પુરાતનમ્ સરમેતિ પ્રસિદ્ધાસ્તિ નામ્ના દેવશુની મુને
ત્યાં એક પ્રાચીન વાર્તા હતી, મુનિ, જે 'સરમેટી' તરીકે જાણીતી છે અને દેવશુની તરીકે પ્રસિદ્ધ છે.
તસ્યાઃ પુત્રૌ મહાશ્રેષ્ઠૌ શ્વાનૌ નિત્યં જનાન્ અનુ ગામિનૌ પવનાહારૌ ચતુરક્ષૌ યમપ્રિયૌ
એને બે ઉત્તમ પુત્રો હતા, જે શ્વાન હતા; હંમેશાં લોકોને અનુસરે, વાયુથી જીવન ધરાવતા, ચાર આંખવાળા અને યમને પ્રિય.