ત્વં ચ પ્રિયસખી નિત્યં નાન્યત્ પ્રિયતરં મમ તીર્થાનાં ગૌતમી ગઙ્ગા દેવાનાં હરિશંકરૌ
અને તું મારી હંમેશાની પ્રિય સખી છે; મને તારા કરતાં વધુ પ્રિય બીજું કોઈ નથી. તીર્થોમાં ગૌતમી ગંગા શ્રેષ્ઠ છે; દેવોમાં હરિ અને શંકર શ્રેષ્ઠ છે.
તસ્માદ્ એભ્યઃ પ્રસાદેન સર્વં ચેપ્સિતમ્ આપ્તવાન્ મમ પ્રીતિકરં ચેદં તીર્થં ત્રૈલોક્યવિશ્રુતમ્
તેથી, આ બધાની કૃપાથી, મેં જે ઈચ્છ્યું હતું તે બધું પ્રાપ્ત કર્યું છે, અને આ તીર્થ, જે ત્રણેય લોકમાં પ્રસિદ્ધ છે, મને આનંદ આપે છે.
તસ્માદ્ એતદ્ ધિ યાચિષ્યે દેવાન્ સર્વાન્ અનુક્રમાત્ અનુમન્યન્તુ ઋષયો ગઙ્ગા ચ હરિશંકરૌ
તેથી, હવે હું આ વાત બધા દેવોને ક્રમશઃ વિનંતી કરીશ; ઋષિઓ, ગંગા અને હરિ-શંકર પણ મંજૂરી આપે એવી minha ઇચ્છા છે.
ઇન્દ્રેશ્વરે ચાબ્જકે ચ ઉભયોસ્ તીરયોઃ સુરાઃ એકત્ર શંકરો દેવો હ્ય્ અપરત્ર જનાર્દનઃ
ઇન્દ્રેશ્વર અને અબજક—આ બંને તીર્થોમાં દેવો હાજર છે; એકમાં શંકર ભગવાન છે અને બીજામાં જનાર્દન છે.
પાવયન્ દણ્ડકારણ્યં સાક્ષાદ્ વિષ્ણુસ્ ત્રિવિક્રમઃ અન્તરે યાનિ તીર્થાનિ સર્વપુણ્યપ્રદાનિ ચ
દંડકારણ્યને પવિત્ર કરતા, સ્વયં વિષ્ણુ ત્રિવિક્રમ રૂપે અહીં છે; અને અંદરના બધા તીર્થો સર્વ પુણ્ય આપનારા છે.
અત્ર તુ સ્નાનમાત્રેણ સર્વે તે મુક્તિમ્ આપ્નુયુઃ પાપિષ્ઠાઃ પાપતો મુક્તિમ્ આપ્નુયુર્ યે ચ ધર્મિણઃ
અહીં માત્ર સ્નાન કરવાથી જ—even સૌથી મોટા પાપી પણ મુક્તિ પામે છે; પાપીઓ પાપમાંથી છૂટે છે અને ધર્મી લોકો પણ મુક્તિ મેળવે છે.
તેષાં તુ પરમા મુક્તિઃ પિતૃભિઃ પઞ્ચપઞ્ચભિઃ અત્ર કિંચિચ્ ચ યે દદ્યુર્ અર્થિભ્યસ્ તિલમાત્રકમ્
તેમને પરમ મુક્તિ તેમના પિતૃઓ સાથે, પાંચ પેઢી સુધી મળે છે; અને અહીં જે કોઈ માંગનારને થોડું પણ તિલ આપે—
દાતૃભ્યો હ્ય્ અક્ષયં તત્ સ્યાત્ કામદં મોક્ષદં તથા ધન્યં યશસ્યમ્ આયુષ્યમ્ આરોગ્યં પુણ્યવર્ધનમ્
દાતા માટે એ ફળ કદી નાશ પામતું નથી, ઈચ્છિત ફળ અને મોક્ષ આપે છે; એ ધન્યતા, યશ, આયુષ્ય, આરોગ્ય અને પુણ્યમાં વૃદ્ધિ કરે છે.
આખ્યાનં વિષ્ણુશંભ્વોશ્ ચ જ્ઞાત્વા સ્નાનાચ્ ચ મુક્તિદમ્ અસ્ય તીર્થસ્ય માહાત્મ્યં યે શૃણ્વન્તિ પઠન્તિ ચ
જે લોકો વિષ્ણુ અને શંભુની કથા અને અહીં સ્નાનથી મળતી મુક્તિની મહિમા જાણે છે, અને આ તીર્થનું મહાત્મ્ય સાંભળે છે કે વાંચે છે,
પુણ્યભાજો ભવેયુસ્ તે તેભ્યો ઽત્રૈવ સ્મૃતિર્ ભવેત્ શિવવિષ્ણ્વોર્ અશેષાઘસંઘવિચ્છેદકારિણી યાં પ્રાર્થયન્તિ મુનયો વિજિતેન્દ્રિયમાનસાઃ
એ લોકો પુણ્યના હકદાર બને છે અને અહીં જ તેમને એવી સ્મૃતિ મળે છે, જે શિવ અને વિષ્ણુના સર્વ પાપોના સમૂહને નાશ કરે છે—એવી સ્મૃતિ, જેને ઇન્દ્રિય અને મન પર વિજય મેળવેલા ઋષિઓ પણ ઇચ્છે છે.
ભવિષ્યત્ય્ એવમ્ એવેતિ તં દેવા ઋષયો ઽબ્રુવન્ ગૌતમ્યા ઉત્તરે પારે તીર્થાનાં મોક્ષદાયિનામ્
દેવતાઓ અને ઋષિઓએ તેને કહ્યું: 'એવું જ થશે.' ગૌતમીના ઉત્તર કાંઠે, જે તીર્થો મોક્ષ આપતા છે,
દેવર્ષિસિદ્ધસેવ્યાનાં સહસ્રાણ્ય્ અથ સપ્ત વૈ તથૈવ દક્ષિણે તીરે તીર્થાન્ય્ એકાદશૈવ તુ
અહીં દેવ, ઋષિ અને સિદ્ધો દ્વારા સેવાતા સાત હજાર તીર્થો છે; અને એ જ રીતે દક્ષિણ કાંઠે એકાદશ તીર્થો છે.
અબ્જકં હૃદયં પ્રોક્તં ગોદાવર્યા મુનીશ્વરૈઃ વિશ્રામસ્થાનમ્ ઈશસ્ય વિષ્ણોર્ બ્રહ્મણ એવ ચ
મુનિએ કહ્યું છે કે ગોદાવરીનું હૃદય એટલે અબ્જક તીર્થ, જે ભગવાન, વિષ્ણુ અને બ્રહ્માનું વિશ્રામ સ્થાન છે.
આપસ્તમ્બમ્ ઇતિ ખ્યાતં તીર્થં ત્રૈલોક્યવિશ્રુતમ્ સ્મરણાદ્ અપ્ય્ અશેષાઘસંઘવિધ્વંસનક્ષમમ્
આપસ્તંભ નામે પ્રસિદ્ધ તીર્થ ત્રણેય લોકમાં જાણીતું છે; માત્ર સ્મરણથી પણ એ સર્વ પાપોના સમૂહને નાશ કરી શકે છે.
આપસ્તમ્બો મહાપ્રાજ્ઞો મુનિર્ આસીન્ મહાયશાઃ તસ્ય ભાર્યાક્ષસૂત્રેતિ પતિધર્મપરાયણા
મહાન જ્ઞાન અને યશ ધરાવતા આપસ્તંભ મુનિની પત્ની અક્ષસૂત્રા હતી, જે પતિના ધર્મમાં નિષ્ઠાવાન હતી.
તસ્ય પુત્રો મહાપ્રાજ્ઞઃ કર્કિનામાથ તત્ત્વવિત્ તસ્યાશ્રમમ્ અનુપ્રાપ્તો હ્ય્ અગસ્ત્યો મુનિસત્તમઃ
તેમને કાર્કિ નામનો વિદ્વાન અને તત્વજ્ઞાની પુત્ર હતો; તેના આશ્રમમાં અગસ્ત્ય મુનિ પધાર્યા.
તમ્ અગસ્ત્યં પૂજયિત્વા આપસ્તમ્બો મુનીશ્વરઃ શિષ્યૈર્ અનુગતો ધીમાંસ્ તં પ્રષ્ટુમ્ ઉપચક્રમે
આપસ્તંભે અગસ્ત્યનું પૂજન કર્યું અને પોતાના શિષ્યો સાથે તેમને પૂછવા લાગ્યા.
ત્રયાણાં કો નુ પૂજ્યઃ સ્યાદ્ દેવાનાં મુનિસત્તમ ભુક્તિર્ મુક્તિશ્ ચ કસ્માદ્ વા સ્યાદ્ અનાદિશ્ ચ કો ભવેત્
હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, ત્રણ દેવોમાં કોણ પૂજ્ય છે? ભોગ અને મોક્ષ કોના દ્વારા મળે છે? અને કોણ અનાદિ છે?
અનન્તશ્ ચાપિ કો વિપ્ર દેવાનામ્ અપિ દૈવતમ્ યજ્ઞૈઃ ક ઇજ્યતે દેવઃ કો વેદેષ્વ્ અનુગીયતે એતં મે સંશયં છેત્તું વદાગસ્ત્ય મહામુને
અને, હે વિદ્વાન, કોણ અનંત છે, દેવોમાં દેવ છે? યજ્ઞોમાં કયા દેવની પૂજા થાય છે? વેદોમાં કોની સ્તુતિ થાય છે? હે મહાન અગસ્ત્ય, કૃપા કરીને મારા આ સંશય દૂર કરો.
ધર્માર્થકામમોક્ષાણાં પ્રમાણં શબ્દ ઉચ્યતે તત્રાપિ વૈદિકઃ શબ્દઃ પ્રમાણં પરમં મતઃ
ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષ માટે જે આધાર છે, તેને શબ્દ કહે છે; અને તેમાં પણ વૈદિક શબ્દ સર્વોચ્ચ માનવામાં આવે છે.
વેદેન ગીયતે યસ્ તુ પુરુષઃ સ પરાત્ પરઃ મૃતો ઽપરઃ સ વિજ્ઞેયો હ્ય્ અમૃતઃ પર ઉચ્યતે
જે પુરુષ વેદમાં ગવાય છે, એ સર્વોપરી છે; જે મરે છે, એ નીચો કહેવાય છે, પણ અમર એ પરમ કહેવાય છે.
યો ઽમૂર્તઃ સ પરો જ્ઞેયો હ્ય્ અપરો મૂર્ત ઉચ્યતે ગુણાભિવ્યાપ્તિભેદેન મૂર્તો ઽસૌ ત્રિવિધો ભવેત્
જે નિરુપાધિ છે, એ પરમ કહેવાય છે; જે રૂપ ધરાવે છે, એ અપાર કહેવાય છે. ગુણોની વિવિધતા પ્રમાણે રૂપવાળો ત્રણ પ્રકારનો થાય છે.
બ્રહ્મા વિષ્ણુઃ શિવશ્ ચેતિ એક એવ ત્રિધોચ્યતે ત્રયાણામ્ અપિ દેવાનાં વેદ્યમ્ એકં પરં હિ તત્
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવ—એ એક જ છે, પણ ત્રણ રૂપે ઓળખાય છે; ત્રણેય દેવોમાં પણ જાણવાનો એક જ પરમ તત્વ છે.
એકસ્ય બહુધા વ્યાપ્તિર્ ગુણકર્મવિભેદતઃ લોકાનામ્ ઉપકારાર્થમ્ આકૃતિત્રિતયં ભવેત્
એક જ તત્વ ગુણ અને કર્મના ભેદથી અનેક રીતે વ્યાપ્ત થાય છે; લોકહિત માટે એ ત્રિરુપે પ્રગટ થાય છે.
યસ્ તત્ત્વં વેત્તિ પરમં સ ચ વિદ્વાન્ ન ચેતરઃ તત્ર યો ભેદમ્ આચષ્ટે લિઙ્ગભેદી સ ઉચ્યતે
જે પરમ તત્વને જાણે છે, એ જ વિદ્વાન છે, બીજો નહીં; અને જે તેમાં ભેદ બતાવે છે, તેને રૂપભેદી કહે છે.
પ્રાયશ્ચિત્તં ન તસ્યાસ્તિ યશ્ ચૈષાં વ્યાહરેદ્ ભિદમ્ ત્રયાણામ્ અપિ દેવાનાં મૂર્તિભેદઃ પૃથક્ પૃથક્
જે ત્રણેય દેવોમાં ભેદ કરે છે, તેને માટે કોઈ પ્રાયશ્ચિત્ત નથી; કારણ કે ત્રણેય દેવોના રૂપ ભિન્ન-ભિન્ન છે.
વેદાઃ પ્રમાણં સર્વત્ર સાકારેષુ પૃથક્ પૃથક્ નિરાકારં ચ યત્ ત્વ્ એકં તત્ તેભ્યઃ પરમં મતમ્
વેદો સર્વત્ર સાચા પ્રમાણ છે, એમના અનેક રૂપોમાં પણ, એ એક નિરુપમ અને રૂપરહિત તત્વ છે જે બધાથી પર છે, એ સર્વોચ્ચ માનવામાં આવે છે.
નાનેન નિર્ણયઃ કશ્ચિન્ મયાત્ર વિદિતો ભવેત્ તત્રાપ્ય્ અત્ર રહસ્યં યત્ તદ્ વિમૃશ્યાશુ કીર્ત્યતામ્ નિઃસંશયં નિર્વિકલ્પં ભાજનં સર્વસંપદામ્
આથી મને અહીં કોઈ નિશ્ચિત નિર્ણય થયો નથી; છતાં અહીં પણ એક રહસ્ય છે—એ તરત અને સ્પષ્ટ રીતે કહો, જે નિઃશંક અને અડગ છે, સર્વ સમૃદ્ધિનું પાત્ર છે.
એતદ્ આકર્ણ્ય ભગવાન્ અગસ્ત્યો વાક્યમ્ અબ્રવીત્
આ સાંભળીને ભગવંત અગસ્ત્યે આ રીતે કહ્યું:
યદ્યપ્ય્ એષાં ન ભેદો ઽસ્તિ દેવાનાં તુ પરસ્પરમ્ તથાપિ સર્વસિદ્ધિઃ સ્યાચ્ છિવાદ્ એવ સુખાત્મનઃ
જ્યાં સુધી દેવતાઓનો પ્રશ્ન છે, તેમા કોઈ ભેદ નથી; છતાં સર્વ સિદ્ધિઓ સુખરૂપ શિવથી જ મળે છે.