તતઃ શ્રેષ્ઠા નદી જાતા પ્રવરા ચામૃતા શુભા રાહુદેહસમુદ્ભૂતા રુદ્રશક્તિસમન્વિતા
પછી શ્રેષ્ઠ, શુભ અમૃતા નદી ઉત્પન્ન થઈ, જે રાહુના શરીરમાંથી જન્મી અને રુદ્રશક્તિથી યુક્ત હતી.
નદીનાં પ્રવરા રમ્યા ચામૃતા પ્રેરિતા તહા તત્ર પઞ્ચ સહસ્રાણિ તીર્થાનિ ગુણવન્તિ ચ
એ સુંદર, શ્રેષ્ઠ અમૃતા નદી વહેવા લાગી; ત્યાં પાંચ હજાર પુણ્યવંત તીર્થો પ્રગટ્યા.
તત્ર શંભુઃ સ્વયં તસ્થૌ સર્વદા સુરપૂજિતઃ તસ્યૈ તુષ્ટાઃ સુરાઃ સર્વે દેવ્યૈ નદ્યૈ પૃથક્ પૃથક્
ત્યાં શંભુ સ્વયં હંમેશાં ઉભા રહ્યા, સર્વ દેવતાઓએ તેમની પૂજા કરી; બધા દેવતાઓ ખુશ થઈને દેવી અને નદીની અલગ-અલગ પૂજા કરતા.
વરાન્ દદુર્ મુદા યુક્તા યથા પૂજામ્ અવાપ્સ્યતિ શંભુઃ સુરપતિર્ લોકે તથા પૂજામ્ અવાપ્સ્યસિ
તેમણે આનંદપૂર્વક વરદાન આપ્યા: 'જેમ શંભુ, દેવતાઓના સ્વામી, જગતમાં પૂજાય છે, તેમ તું પણ પૂજાયશ.'
નિવાસં કુરુ દેવિ ત્વં લોકાનાં હિતકામ્યયા સદા તિષ્ઠ રસેશાનિ સર્વેષાં સર્વસિદ્ધિદા
હે દેવી, તું લોકકલ્યાણ માટે અહીં નિવાસ કર; હંમેશાં અહીં રહેજે, સર્વ રસની સ્વામિની, સર્વ સિદ્ધિ આપનારી.
સ્તવનાત્ કીર્તનાદ્ ધ્યાનાત્ સર્વકામપ્રદાયિની ત્વાં નમસ્યન્તિ યે ભક્ત્યા કિંચિદ્ આપેક્ષ્ય સર્વદા
સ્તુતિ, કીર્તન અને ધ્યાનથી તું સર્વ ઇચ્છાઓ પૂર્ણ કરે છે; જે ભક્તિપૂર્વક તારી આરાધના કરે છે, કંઈક ઇચ્છે છે, તે હંમેશાં તને નમન કરે છે.
તેષાં સર્વાણિ કાર્યાણિ ભવેયુર્ દેવતાજ્ઞયા શિવશક્ત્યોર્ યતસ્ તસ્મિન્ નિવાસો ઽભૂત્ સનાતનઃ
તેમના બધા કાર્ય દેવીના આદેશથી પૂર્ણ થાય છે, કારણ કે ત્યાં શિવ અને શક્તિનું શાશ્વત નિવાસસ્થાન છે.
અતો વદન્તિ મુનયો નિવાસપુરમ્ ઇત્ય્ અદઃ પ્રવરાયાઃ પુરા દેવાઃ સુપ્રીતાસ્ તે વરાન્ દદુઃ
આથી મુનિઓ એ સ્થાનને 'નિવાસપુર' કહે છે; અગાઉ ત્યાં પ્રસન્ન દેવોએ શ્રેષ્ઠ દેવીને વરદાન આપ્યા હતા.
ગઙ્ગાયાઃ સંગમો યસ્ તે વિખ્યાતઃ સુરવલ્લભઃ તત્રાપ્લુતાનાં સર્વેષાં ભુક્તિર્ વા મુક્તિર્ એવ ચ
ગંગાના સંગમને દેવતાઓએ ખૂબ જ પ્રિય માન્યો છે અને તે જગતભરમાં પ્રસિદ્ધ છે. ત્યાં જે કોઈ સ્નાન કરે છે, તેને અહીં ભોગ કે મોક્ષ, બંનેમાંનું કંઈક મળે છે.
યદ્ વાપિ મનસઃ કામ્યં દેવાનામ્ અપિ દુર્લભમ્ સ્યાત્ તેષાં સર્વમ્ એવેહ એવં દત્ત્વા સુરા યયુઃ
અહીં મનમાં જે ઈચ્છા થાય—even દેવતાઓ માટે પણ જે દુર્લભ હોય—એ બધું અહીં પૂર્ણ થાય છે. દેવતાઓએ પણ અહીં બધું આપી, પછી અહીંથી વિદાય લીધી હતી.
તતઃ પ્રભૃતિ તત્ તીર્થં પ્રવરાસંગમં વિદુઃ પ્રેરિતા દેવદેવેન શક્તિર્ યા પ્રેરિતા તુ સા
ત્યારે પછીથી એ તીર્થને શ્રેષ્ઠ સંગમ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યું છે, કારણ કે દેવોના દેવની પ્રેરણા અને શક્તિએ એ સ્થાન પવિત્ર બન્યું છે.
અમૃતા સૈવ વિખ્યાતા પ્રવરૈવં મહાનદી
એ મહાનદી અમર તરીકે પ્રસિદ્ધ છે અને શ્રેષ્ઠ નદીઓમાં પ્રથમ સ્થાન ધરાવે છે.
વૃદ્ધાસંગમમ્ આખ્યાતં યત્ર વૃદ્ધેશ્વરઃ શિવઃ તસ્યાખ્યાનં પ્રવક્ષ્યામિ શૃણુ પાપપ્રણાશનમ્
જેને વૃદ્ધાસંગમ કહે છે, જ્યાં વૃદ્ધેશ્વર શિવ વસે છે, એ તીર્થની કથા હું કહું છું—જે પાપનો નાશ કરે છે—તમે ધ્યાનથી સાંભળો.
ગૌતમો વૃદ્ધ ઇત્ય્ ઉક્તો મુનિર્ આસીન્ મહાતપાઃ યદા પુરાભવદ્ બાલો ગૌતમસ્ય સુતો દ્વિજઃ
ગૌતમ, જેને વૃદ્ધા કહેવામાં આવે છે, એ મહાન તપસ્વી ઋષિ હતા. એક વખત, તેમના પુત્ર, જે દ્વિજ જન્મથી હતો, એ બાળપણમાં હતો.
અનાસઃ સ પુરોત્પન્નસ્ તસ્માદ્ વિકૃતરૂપધૃક્ સ વૈરાગ્યાજ્ જગામાથ દેશં તીર્થમ્ ઇતસ્ તતઃ
એ પુત્રનો નાક નહોતો, અને તેનું રૂપ વિકૃત હતું. વૈરાગ્યથી, એ તીર્થો અને પવિત્ર સ્થળોએ ભટકતો રહ્યો.
ઉપાધ્યાયેન નૈવાસીલ્ લજ્જિતસ્ય સમાગમઃ શિષ્યૈર્ અન્યૈઃ સહાધ્યાયો લજ્જિતસ્ય ચ નાભવત્
લાજના કારણે, એ પોતાના ગુરુ સાથે મળતો નહોતો, અને બીજા શિષ્યો સાથે પણ ક્યારેય ભણતો નહોતો.
ઉપનીતઃ કથંચિચ્ ચ પિત્રા વૈ ગૌતમેન સઃ એતાવતા ગૌતમો ઽપિ વ્યગમચ્ ચરિતું બહિઃ
કેમકરતાં, પિતા ગૌતમે તેને ઉપનયન સંસ્કાર આપ્યો. એ પછી, ગૌતમ પણ બહાર ભટકવા નીકળી પડ્યા.
એવં બહુતિથે કાલે બ્રહ્મમાત્રા ધૃતે દ્વિજે નૈવ ચાધ્યયનં તસ્ય સંજાતં ગૌતમસ્ય હિ
આ રીતે લાંબા સમય સુધી, એ દ્વિજ ગૌતમ માત્ર વેદના જ્ઞાનથી જ જીવન ગુજારતો રહ્યો, પણ વધુ અભ્યાસ ક્યારેય કર્યો નહીં.
નૈવ શાસ્ત્રસ્ય ચાભ્યાસો ગૌતમસ્યાભવત્ તદા અગ્નિકાર્યં તતશ્ ચક્રે નિત્યમ્ એવ યતવ્રતઃ
એ સમયે ગૌતમે શાસ્ત્રોનો અભ્યાસ નહોતો કર્યો; પણ નિયમિતપણે, વ્રતપૂર્વક, એ અગ્નિહોત્ર કરતો રહ્યો.
ગાયત્ર્યભ્યાસમાત્રેણ બ્રાહ્મણો નામધારકઃ અગ્ન્યુપાસનમાત્રં ચ ગાયત્ર્યભ્યસનં તથા
માત્ર ગાયત્રી જાપથી જ એ બ્રાહ્મણ તરીકે ઓળખાતો હતો; અગ્નિ ઉપાસના અને ગાયત્રી જાપ—એ જ એની સાધના હતી.
એતાવતા બ્રાહ્મણત્વં ગૌતમસ્યાભવન્ મુને ઉપાસતો ઽગ્નિં વિધિવદ્ ગાયત્રીં ચ મહાત્મનઃ
આટલાથી જ ગૌતમને બ્રાહ્મણપદ મળ્યું, કારણ કે એ મહાત્મા નિયમસર અગ્નિ અને ગાયત્રીની ઉપાસના કરતો હતો.
તસ્યાયુર્ વવૃધે પુત્ર ગૌતમસ્ય ચિરાયુષઃ ન દારસંગ્રહં લેભે નૈવ દાતાસ્તિ કન્યકામ્
પુત્ર, એ ગૌતમનું આયુષ્ય વધ્યું અને એ દીર્ઘાયુ થયો; તેણે લગ્ન કર્યા નહીં અને કોઈએ પણ તેને પુત્રી આપી નહીં.
તથા ચરંસ્ તીર્થદેશે વનેષુ વિવિધેષુ ચ આશ્રમેષુ ચ પુણ્યેષુ અટન્ન્ આસ્તે સ ગૌતમઃ
આ રીતે, ગૌતમ તીર્થો, વિવિધ વનો અને પવિત્ર આશ્રમોમાં ભટકતો અને રહેતો રહ્યો.
એવં ભ્રમઞ્ શીતગિરિમ્ આશ્રિત્યાસ્તે સ ગૌતમઃ તત્રાપશ્યદ્ ગુહાં રમ્યાં વલ્લીવિટપમાલિનીમ્
આ રીતે ભટકતાં, ગૌતમે શીતાગિરિ પર આશ્રય લીધો અને ત્યાં રહ્યો; ત્યાં તેને લતાવૃક્ષોથી શોભાયમાન એક સુંદર ગુફા દેખાઈ.
તત્રોપવિશ્ય વિપ્રેન્દ્રો વસ્તું સમકરોન્ મતિમ્ ચિન્તયંસ્ તુ પ્રવિષ્ટો ઽસાવ્ અપશ્યત્ સ્ત્રિયમ્ ઉત્તમામ્
ત્યાં, એ શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણે બેઠા અને ત્યાં જ રહેવાનો વિચાર કર્યો. વિચારોમાં મગ્ન હતો ત્યારે, એક ઉત્તમ સ્ત્રીને એ ગુફામાં પ્રવેશતા જોયી.
શિથિલાઙ્ગીમ્ અથ કૃશાં વૃદ્ધાં ચ તપસિ સ્થિતામ્ બ્રહ્મચર્યેણ વર્તન્તીં વિરાગાં રહસિ સ્થિતામ્
એ સ્ત્રી દુર્બળ હતી, શરીર ઢીલું પડેલું હતું, વૃદ્ધ હતી, તપમાં સ્થિર હતી, બ્રહ્મચર્યમાં રહેતી, વૈરાગ્યવાળી અને એકાંતમાં વસતી હતી.
સ તાં દૃષ્ટ્વા મુનિશ્રેષ્ઠો નમસ્કારાય તસ્થિવાન્ નમસ્યન્તં મુનિશ્રેષ્ઠં તં ગૌતમમ્ અવારયત્
તેને જોઈને મહાન ઋષિ વંદન કરવા ઊભા રહ્યા; પણ ગૌતમએ તેમને નમવા અટકાવ્યા.
ગુરુસ્ ત્વં ભવિતા મહ્યં ન માં વન્દિતુમ્ અર્હસિ આયુર્ વિદ્યા ધનં કીર્તિર્ ધર્મઃ સ્વર્ગાદિકં ચ યત્ તસ્ય નશ્યતિ વૈ સર્વં યં નમસ્યતિ વૈ ગુરુઃ
તમે મારા માટે ગુરુ બનશો, એટલે મને નમવું યોગ્ય નથી. જે પોતાના ગુરુને નમશે, તેનું આયુષ્ય, જ્ઞાન, ધન, પ્રતિષ્ઠા, ધર્મ અને સ્વર્ગાદિક બધું નાશ પામે છે.
કૃતાઞ્જલિપુટસ્ તાં વૈ ગૌતમઃ પ્રાહ વિસ્મિતઃ
ગૌતમએ હાથ જોડીને, આશ્ચર્યથી તેની સાથે વાત કરી.
તપસ્વિની ત્વં વૃદ્ધા ચ ગુણજ્યેષ્ઠા ચ ભામિની અલ્પવિદ્યસ્ ત્વ્ અલ્પવયા અહં તવ ગુરુઃ કથમ્
તમે તપસ્વિ, વૃદ્ધ અને ગુણોમાં શ્રેષ્ઠ છો, ઓ તેજસ્વિ; હું તો યુવાન અને ઓછું જાણતો છું. હું તમારો ગુરુ કેવી રીતે બની શકું?