યદા તુ સંગતા ભદ્રે ગૌતમ્યા સરિદીશયા નદી ભૂત્વા પુના રૂપં પ્રાપ્સ્યસે પ્રિયકૃન્ મમ
હે સુભાગ્યવતી, જ્યારે તું ગૌતમીને, નદી સ્વરૂપે દેવીને મળે ત્યારે તું પણ નદી બનીશ; પછી, મારી પ્રિય, તને ફરી તું પોતાનું સ્વરૂપ મળશે.
ઇત્ય્ ઋષેર્ વચનં શ્રુત્વા તથા ચક્રે પતિવ્રતા તયા તુ સંગતા દેવ્યા અહલ્યા ગૌતમપ્રિયા
ઋષિના વચનો સાંભળીને પતિવ્રતા સ્ત્રીએ તેમ જ કર્યું; એ રીતે ગૌતમપ્રિય અહલ્યા દેવીને મળી ગઈ.
પુનસ્ તદ્ રૂપમ્ અભવદ્ યન્ મયા નિર્મિતં પુરા તતઃ કૃતાઞ્જલિપુટઃ સુરરાટ્ પ્રાહ ગૌતમમ્
તેને ફરી એ જ સ્વરૂપ મળ્યું, જે મેં પહેલાં બનાવ્યું હતું; પછી દેવતાઓના રાજાએ હાથ જોડીને ગૌતમને કહ્યું.
માં પાહિ મુનિશાર્દૂલ પાપિષ્ઠં ગૃહમ્ આગતમ્ પાદયોઃ પતિતં દૃષ્ટ્વા કૃપયા પ્રાહ ગૌતમઃ
હે મુનિશ્રેષ્ઠ, મને બચાવો; હું પાપી છું અને તમારા ઘરે આવ્યો છું. તમારા પગે પડેલો જોઈને ગૌતમએ દયાથી કહ્યું.
ગૌતમીં ગચ્છ ભદ્રં તે સ્નાનં કુરુ પુરંદર ક્ષણાન્ નિર્ધૂતપાપસ્ ત્વં સહસ્રાક્ષો ભવિષ્યસિ
ગૌતમીને જાઓ, શુભ થાઓ; હે પુરંદર, સ્નાન કરો. થોડી જ વારમાં તારા બધા પાપ ધોઈ જશે અને તું ફરી સહસ્રનેત્રવાળો બનીશ.
ઉભયં વિસ્મયકરં દૃષ્ટવાન્ અસ્મિ નારદ અહલ્યાયાઃ પુનર્ભાવં શચીભર્તા સહસ્રદૃક્
હે નારદ, મેં બંને આશ્ચર્યજનક ઘટના જોઈ છે—અહલ્યાનું પુનઃપ્રાપ્તિ અને શચીપતિ સહસ્રનેત્રનું રૂપ.
તતઃ પ્રભૃતિ તત્ તીર્થમ્ અહલ્યાસંગમં શુભમ્ ઇન્દ્રતીર્થમ્ ઇતિ ખ્યાતં સર્વકામપ્રદં નૃણામ્
ત્યાંથી એ પવિત્ર તીર્થ, જ્યાં અહલ્યા મળેલી, 'ઇન્દ્રતીર્થ' તરીકે પ્રસિદ્ધ થયું, જે મનુષ્યોની સર્વે ઈચ્છાઓ પૂરી કરે છે.
તસ્માદ્ અપ્ય્ અપરં તીર્થં જનસ્થાનમ્ ઇતિ શ્રુતમ્ ચતુર્યોજનવિસ્તીર્ણં સ્મરણાન્ મુક્તિદં નૃણામ્
તે પછી બીજું તીર્થ છે, જેને જનસ્થાન કહે છે; ચાર યોજન જેટલું વિસ્તૃત છે અને તેનું સ્મરણ કરવાથી મનુષ્યને મુક્તિ મળે છે.
વૈવસ્વતાન્વયે જાતો રાજાભૂજ્ જનકઃ પુરા સો ઽપાંપતેસ્ તુ તનુજામ્ ઉપયેમે ગુણાર્ણવામ્
વૈવસ્વત વંશમાં એક વખત જનક નામે રાજા જન્મ્યા હતા; તેમણે જળના દેવની ગુણવાન પુત્રી, ગુણારણ્વાને લગ્ન કર્યા.
ધર્માર્થકામમોક્ષાણાં જનકાં જનકો નૃપઃ અનુરૂપગુણત્વાચ્ ચ તસ્ય ભાર્યા ગુણાર્ણવા
ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષના આધારરૂપ એવા રાજા જનક હતા; તેમની પત્ની ગુણારણ્વા પણ ગુણોમાં સમાન હોવાથી યોગ્ય સાથી હતી.
યાજ્ઞવલ્ક્યશ્ ચ વિપ્રેન્દ્રસ્ તસ્ય રાજ્ઞઃ પુરોહિતઃ તમ્ અપૃચ્છન્ નૃપશ્રેષ્ઠો યાજ્ઞવલ્ક્યં પુરોહિતમ્
યાજ્ઞવલ્ક્ય, શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, એ રાજાના પુરોહિત હતા. રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ એવા રાજાએ પોતાના પુરોહિત યાજ્ઞવલ્ક્યને પ્રશ્ન કર્યો.
ભુક્તિમુક્તી ઉભે શ્રેષ્ઠે નિર્ણીતે મુનિસત્તમૈઃ દાસીદાસેભતુરગરથાદ્યૈર્ ભુક્તિર્ ઉત્તમા
ભોગ અને મોક્ષ—બંને શ્રેષ્ઠ છે એમ મહાન મુનિઓએ નિર્ધાર્યું છે; દાસી, દાસ, હાથી, ઘોડા અને રથ વગેરે સાથે ભોગ શ્રેષ્ઠ ગણાય છે.
કિંત્વ્ અન્તવિરસા ભુક્તિર્ મુક્તિર્ એકા નિરત્યયા ભુક્તેર્ મુક્તિઃ શ્રેષ્ઠતમા ભુક્ત્યા મુક્તિં કથં વ્રજેત્
પણ ભોગ ટૂંકા સમયનો અને અંતે અસંતોષ આપનાર છે; મોક્ષ એકમાત્ર સર્વોત્તમ છે. ભોગ કરતાં મોક્ષ શ્રેષ્ઠ છે. ભોગથી મોક્ષ કેવી રીતે મળે?
સર્વસઙ્ગપરિત્યાગાન્ મુક્તિપ્રાપ્તિઃ સુદુઃખતઃ તદ્ બ્રૂહિ દ્વિજશાર્દૂલ સુખાન્ મુક્તિઃ કથં ભવેત્
બધા બંધનોનો ત્યાગ કરીને જ મોક્ષ મળે છે, પણ એ ખૂબ જ મુશ્કેલ છે. હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, કહો કે સુખથી મોક્ષ કેવી રીતે મળે?
અપાંપતિસ્ તવ ગુરુઃ શ્વશુરઃ પ્રિયકૃત્ તથા તં ગત્વા પૃચ્છ નૃપતે ઉપદેક્ષ્યતિ તે હિતમ્
જળના દેવ, જે તમારા ગુરુ અને સસરા છે, અને તમારો કલ્યાણચિંતક છે. હે રાજા, તેમના પાસે જાઓ; તેઓ તમારું હિત કહેશે.
યાજ્ઞવલ્ક્યશ્ ચ જનકો રાજાનં વરુણં તદા ગત્વા ચોચતુર્ અવ્યગ્રૌ મુક્તિમાર્ગં યથાક્રમમ્
પછી યાજ્ઞવલ્ક્ય અને રાજા જનક, બંને શાંતિથી જળના દેવ પાસે ગયા અને ક્રમશઃ મોક્ષના માર્ગ વિશે પૂછ્યું.
દ્વિધા તુ સંસ્થિતા મુક્તિઃ કર્મદ્વારે ઽપ્ય્ અકર્મણિ વેદે ચ નિશ્ચિતો માર્ગઃ કર્મ જ્યાયો હ્ય્ અકર્મણઃ
મુક્તિ બે રીતે પ્રાપ્ત થાય છે: કર્મ દ્વારા અને અકર્મ દ્વારા. વેદમાં આ માર્ગ નિર્ધારિત છે, અને કર્મ અકર્મ કરતાં શ્રેષ્ઠ ગણાય છે.
સર્વં ચ કર્મણા બદ્ધં પુરુષાર્થચતુષ્ટયમ્ અકર્મણૈવાપ્યત ઇતિ મુક્તિમાર્ગો મૃષોચ્યતે
માનવજીવનના ચારેય પુરુષાર્થો કર્મથી બંધાયેલા છે. તેથી મુક્તિનો માર્ગ અકર્મમાંથી પણ ઉદ્ભવે છે એવું કહેવાય છે.
કર્મણા સર્વધાન્યાનિ સેત્સ્યન્તિ નૃપસત્તમ તસ્માત્ સર્વાત્મના કર્મ કર્તવ્યં વૈદિકં નૃભિઃ
કર્મથી બધા લાભો પ્રાપ્ત થાય છે, હે રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ. તેથી દરેક મનુષ્યે સંપૂર્ણ મનથી વૈદિક કર્મ કરવું જોઈએ.
તેન ભુક્તિં ચ મુક્તિં ચ પ્રાપ્નુવન્તીહ માનવાઃ અકર્મણઃ કર્મ પુણ્યં કર્મ ચાપ્ય્ આશ્રમેષુ ચ
આ રીતે મનુષ્યોને અહીં ભોગ અને મુક્તિ બંને મળે છે; જીવનના વિવિધ આશ્રમોમાં કર્મ અને અકર્મ બંનેનું પુણ્ય મળે છે.
જાત્યાશ્રિતં ચ રાજેન્દ્ર તત્રાપિ શૃણુ ધર્મવિત્ આશ્રમાણિ ચ ચત્વારિ કર્મદ્વારાણિ માનદ
હે રાજેન્દ્ર, જન્મથી જોડાયેલા ધર્મ વિશે પણ સાંભળો. હે ધર્મજ્ઞ, ચાર આશ્રમ છે અને તેમાં પ્રવેશ માટે કર્મ જ દ્વાર છે, હે માનદ.
ચતુર્ણામ્ આશ્રમાણાં ચ ગાર્હસ્થ્યં પુણ્યદં સ્મૃતમ્ તસ્માદ્ ભુક્તિશ્ ચ મુક્તિશ્ ચ ભવતીતિ મતિર્ મમ
ચાર આશ્રમોમાંથી ગૃહસ્થ આશ્રમને સર્વોત્તમ પુણ્યદાયક માનવામાં આવે છે. તેથી ભોગ અને મુક્તિ બંને તેમાંથી પ્રાપ્ત થાય છે – આ મારી માન્યતા છે.
એતચ્ છ્રુત્વા તુ જનકો યાજ્ઞવલ્ક્યશ્ ચ બુદ્ધિમાન્ વરુણં પૂજયિત્વા તુ પુનર્ વચનમ્ ઊચતુઃ
આ સાંભળીને જનક અને વિદ્વાન યાજ્ઞવલ્ક્યે વરુણની પૂજા કરી અને પછી ફરીથી વાત કરી.
કો દેશઃ કિં ચ તીર્થં સ્યાદ્ ભુક્તિમુક્તિપ્રદાયકમ્ તદ્ વદસ્વ સુરશ્રેષ્ઠ સર્વજ્ઞો ઽસિ નમો ઽસ્તુ તે
કયો દેશ અને કયું તીર્થ ભોગ અને મુક્તિ આપે છે? હે દેવોમાં શ્રેષ્ઠ, એ જણાવો; તમે સર્વજ્ઞ છો – અમારો вамને વંદન છે.
પૃથિવ્યાં ભારતં વર્ષં દણ્ડકં તત્ર પુણ્યદમ્ તસ્મિન્ ક્ષેત્રે કૃતં કર્મ ભુક્તિમુક્તિપ્રદં નૃણામ્
પૃથ્વી પર ભારત દેશ છે અને તેમાં દંડક ક્ષેત્ર પવિત્ર છે; એ સ્થળે કરેલા કર્મ મનુષ્યોને ભોગ અને મુક્તિ આપે છે.
તીર્થાનાં ગૌતમી ગઙ્ગા શ્રેષ્ઠા મુક્તિપ્રદા નૃણામ્ તત્ર યજ્ઞેન દાનેન ભોગાન્ મુક્તિમ્ અવાપ્સ્યતિ
તીર્થોમાં ગૌતમિ ગંગા શ્રેષ્ઠ છે, જે મનુષ્યોને મુક્તિ આપે છે; ત્યાં યજ્ઞ અને દાનથી ભોગ અને મુક્તિ બંને મળે છે.
યાજ્ઞવલ્ક્યશ્ ચ જનકો વાચં શ્રુત્વા હ્ય્ અપાંપતેઃ વરુણેન હ્ય્ અનુજ્ઞાતૌ સ્વપુરીં જગ્મતુસ્ તદા
યાજ્ઞવલ્ક્ય અને જનકે વરુણના વચન સાંભળ્યા પછી, તેમની પરવાનગી લઈને પોતાની નગરીમાં પાછા ગયા.
અશ્વમેધાદિકં કર્મ ચકાર જનકો નૃપઃ યાજયામ્ આસ વિપ્રેન્દ્રો યાજ્ઞવલ્ક્યશ્ ચ તં નૃપમ્
જનક રાજાએ અશ્વમેઘ જેવા યજ્ઞો કર્યા; વિદ્વાન યાજ્ઞવલ્ક્યે એ રાજાને યજ્ઞ કરાવ્યા.
ગઙ્ગાતીરં સમાશ્રિત્ય યજ્ઞાન્ મુક્તિમ્ અવાપ રાટ્ તથા જનકરાજાનો બહવસ્ તત્ર કર્મણા
ગંગાના કિનારે રહીને રાજાએ યજ્ઞો દ્વારા મુક્તિ મેળવી; એ જ રીતે અનેક જનક રાજાઓએ ત્યાં કર્મ દ્વારા મુક્તિ મેળવી છે.
મુક્તિં પ્રાપુર્ મહાભાગા ગૌતમ્યાશ્ ચ પ્રસાદતઃ તતઃ પ્રભૃતિ તત્ તીર્થં જનસ્થાનેતિ વિશ્રુતમ્
ગૌતમિ ગંગાની કૃપાથી મહાભાગ્યશાળી લોકો મુક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે; ત્યારથી એ તીર્થ જનસ્થાન તરીકે પ્રસિદ્ધ થયું.