તન્મધ્યતઃ પુણ્યનદી પ્રાયાત્ પૂર્વાર્ણવં પ્રતિ એવમ્ એષાપિ તે પ્રોક્તા ગઙ્ગા ક્ષાત્રા મહામુને
તેના મધ્યમાંથી પવિત્ર નદી પૂર્વ દિશાના સમુદ્ર તરફ વહેવા લાગી; મહામુને, એ રીતે રાજવંશી ગંગાની વાત તને કહી.
માહેશ્વરી વૈષ્ણવી ચ સૈવ બ્રાહ્મી ચ પાવની ભાગીરથી દેવનદી હિમવચ્છિખરાશ્રયા
એ પવિત્રતા આપનારી છે, મહેશ્વરી, વૈષ્ણવી અને બ્રાહ્મી પણ છે; ભગીરથી દેવનદી હિમાલયની શિખરોમાં વસે છે.
મહેશ્વરજટાવારિ એવં દ્વૈવિધ્યમ્ આગતમ્ વિન્ધ્યસ્ય દક્ષિણે ગઙ્ગા ગૌતમી સા નિગદ્યતે ઉત્તરે સાપિ વિન્ધ્યસ્ય ભાગીરથ્ય્ અભિધીયતે
મહેશ્વરજીની જટામાં રહેલું પાણી હવે બે ભાગે વહે છે: વિંધ્યના દક્ષિણમાં તેને ગૌતમ ગંગા કહે છે અને ઉત્તર તરફ ભગીરથી કહેવાય છે.
ન મનસ્ તૃપ્તિમ્ આધત્તે કથાઃ શૃણ્વત્ ત્વયેરિતાઃ પૃથક્ તીર્થફલં શ્રોતું પ્રવૃત્તં મમ માનસમ્
તારા દ્વારા કહેલી કથાઓ સાંભળીને પણ મારું મન તૃપ્ત થતું નથી; પવિત્ર તીર્થોના ફળ જાણવા માટે મારું મન ઉત્સુક છે.
ક્રમશો બ્રાહ્મણાનીતાં ગઙ્ગાં મે પ્રથમં વદ પૃથક્ તીર્થફલં પુણ્યં સેતિહાસં યથાક્રમમ્
બ્રાહ્મણોએ લાવેલી ગંગાની વાત મને પહેલા ક્રમવાર કહો, અને દરેક તીર્થનું ફળ, પુણ્ય અને ઇતિહાસ પણ એક પછી એક સમજાવો.
તીર્થાનાં ચ પૃથગ્ ભાવં ફલં માહાત્મ્યમ્ એવ ચ સર્વં વક્તું ન શક્નોમિ ન ચ ત્વં શ્રવણે ક્ષમઃ
બધા તીર્થોનું અલગ સ્વરૂપ, ફળ અને મહિમા હું કહી શકતો નથી, અને તું પણ એ બધું સાંભળવા સમર્થ નથી.
તથાપિ કિંચિદ્ વક્ષ્યામિ શૃણુ નારદ યત્નતઃ યાન્ય્ ઉક્તાનિ ચ તીર્થાનિ શ્રુતિવાક્યાનિ યાનિ ચ
છતાં પણ, નારદ, હું તને થોડુંક કહિશ, તું ધ્યાનથી સાંભળ; જે તીર્થો અને શાસ્ત્રવચનો કહેવામાં આવ્યા છે તે સાંભળ.
તાનિ વક્ષ્યામિ સંક્ષેપાન્ નમસ્કૃત્વા ત્રિલોચનમ્ યત્રાસૌ ભગવાન્ આસીત્ પ્રત્યક્ષસ્ ત્ર્યમ્બકો મુને
ત્રિનેત્રધારી ભગવાનને વંદન કરીને, જ્યાં ભગવાન ત્ર્યંબક રૂપે પ્રગટ થયા હતા, એ તીર્થોની વાત હું સંક્ષિપ્તમાં કહું છું.
ત્ર્યમ્બકં નામ તત્ તીર્થં ભુક્તિમુક્તિપ્રદાયકમ્ વારાહમ્ અપરં તીર્થં ત્રિષુ લોકેષુ વિશ્રુતમ્
ત્ર્યંબક નામનું તે તીર્થ ભોગ અને મોક્ષ આપે છે; બીજું વરાહ તીર્થ છે, જે ત્રણેય લોકમાં પ્રસિદ્ધ છે.
તસ્ય રૂપં પ્રવક્ષ્યામિ નામ વિષ્ણોર્ યથાભવત્ પુરા દેવાન્ પરાભૂય યજ્ઞમ્ આદાય રાક્ષસઃ
હું એનું સ્વરૂપ અને કેમ તેનું નામ વિષ્ણુ પર પડ્યું તે કહું છું; એક વખત રાક્ષસે દેવતાઓને હરાવી યજ્ઞ છીનવી લીધો હતો.
રસાતલમ્ અનુપ્રાપ્તઃ સિન્ધુસેન ઇતિ શ્રુતઃ યજ્ઞે તલમ્ અનુપ્રાપ્તે નિર્યજ્ઞા હ્ય્ અભવન્ મહી
એ રાક્ષસ, જેને સિંધુસેન કહે છે, પાતાળમાં ગયો; યજ્ઞ પણ પાતાળમાં જતાં, ધરતી પર યજ્ઞ રહી ન ગયો.
નાયં લોકો ઽસ્તિ ન પરો યજ્ઞે નષ્ટ ઇતીત્વરાઃ સુરાસ્ તમ્ એવ વિવિશૂ રસાતલમ્ અનુદ્વિષમ્
હવે ન તો આ લોક રહ્યો, ન પરલોક; યજ્ઞ નાશ પામતાં દેવતાઓ ચિંતિત થઈ, એ રાક્ષસના પીછા કરતા પાતાળમાં ગયા.
નાશક્નુવંસ્ તુ તં જેતું દેવા ઇન્દ્રપુરોગમાઃ વિષ્ણું પુરાણપુરુષં ગત્વા તસ્મૈ ન્યવેદયન્
ઇન્દ્રાદિ દેવતાઓ તેને જીતવામાં અસમર્થ રહ્યા; પછી તેઓ પુરાતન પુરુષ વિષ્ણુ પાસે ગયા અને તેમને આ વાત કહી.
રાક્ષસસ્ય તુ તત્ કર્મ યજ્ઞભ્રંશમ્ અશેષતઃ તતઃ પ્રોવાચ ભગવાન્ વારાહં વપુર્ આસ્થિતઃ
રાક્ષસે યજ્ઞનો સંપૂર્ણ નાશ કર્યો હતો; ત્યારે ભગવાને વરાહ રૂપ ધારણ કરીને વાત કરી.
શઙ્ખચક્રગદાપાણિર્ ગત્વા ચૈવ રસાતલમ્ આનયિષ્યે મખં પુણ્યં હત્વા રાક્ષસપુંગવાન્
શંખ, ચક્ર અને ગદા હાથમાં લઈને, હું પાતાળમાં જઈશ અને પવિત્ર યજ્ઞ પાછો લાવીશ, રાક્ષસોમાં શ્રેષ્ઠ એવા દુષ્ટોને સંહાર કરી.
સ્વઃ પ્રયાન્તુ સુરાઃ સર્વે વ્યેતુ વો માનસો જ્વરઃ યેન ગઙ્ગા તલં પ્રાપ્તા પથા તેનૈવ ચક્રધૃક્
તમામ દેવતાઓ હવે સ્વર્ગમાં પરત જાઓ; તમારો મનનો દુઃખ દૂર થાય. જે માર્ગે ગંગા પાતાળ સુધી ગઈ, એ જ માર્ગે ચક્રધારી પણ જશે.
જગામ તરસા પુત્ર ભુવં ભિત્ત્વા રસાતલમ્ સ વરાહવપુઃ શ્રીમાન્ રસાતલનિવાસિનઃ
પુત્ર, પછી તે મહિમાવંત વરાહરૂપે, જમીન ભેદી પાતાળમાં ઝડપથી પહોંચ્યો, જ્યાં પાતાળવાસીઓ રહે છે.
રાક્ષસાન્ દાનવાન્ હત્વા મુખે ધૃત્વા મહાધ્વરમ્ વારાહરૂપી ભગવાન્ મખમ્ આદાય યજ્ઞભુક્
રાક્ષસો અને દાનવોને મારીને, ભગવાન વરાહરૂપે યજ્ઞને પોતાના મોઢામાં રાખી, યજ્ઞભોગી સ્વયં યજ્ઞને લઈને બહાર આવ્યા.
યેન પ્રાપ તલં વિષ્ણુઃ પથા તેનૈવ શત્રુજિત્ મુખે ન્યસ્ય મહાયજ્ઞં નિશ્ચક્રામ રસાતલાત્
જે માર્ગે વિષ્ણુ પાતાળ સુધી પહોંચ્યા, એ જ માર્ગે શત્રુવિજયી ભગવાને મહાયજ્ઞને મોઢામાં રાખી પાતાળમાંથી બહાર આવ્યા.
તત્ર બ્રહ્મગિરૌ દેવાઃ પ્રતીક્ષાં ચક્રિરે હરેઃ પથસ્ તસ્માદ્ વિનિઃસૃત્ય ગઙ્ગાસ્રવણમ્ અભ્યગાત્
બ્રહ્મગિરિ પર દેવતાઓ હરીના માર્ગની રાહ જોઈ રહ્યા હતા; ત્યાંથી બહાર આવી, તેમણે ગંગાના સ્ત્રોત પાસે પહોંચ્યા.
પ્રાક્ષાલયચ્ ચ સ્વાઙ્ગાનિ અસૃગ્લિપ્તાનિ નારદ ગઙ્ગામ્ભસા તત્ર કુણ્ડં વારાહમ્ અભવત્ તતઃ
નારદ, ત્યાં ભગવાને પોતાના લોહીથી લથપથ અંગો ગંગાજળથી ધોઈયા; એ જગ્યાએ વરાહકુંડ બની ગયું.
મુખે ન્યસ્તં મહાયજ્ઞં દેવાનાં પુરતો હરિઃ દત્તવાંસ્ ત્રિદશશ્રેષ્ઠો મુખાદ્ યજ્ઞો ઽભ્યજાયત
મોઢામાં મહાયજ્ઞ રાખીને, હરિએ દેવતાઓની સામે યજ્ઞને બહાર મૂક્યો અને તેમના મોઢામાંથી યજ્ઞ જન્મ્યો.
તતઃ પ્રભૃતિ યજ્ઞાઙ્ગં પ્રધાનં સ્રુવ ઉચ્યતે વારાહરૂપમ્ અભવદ્ એવં વૈ કારણાન્તરાત્
ત્યાંથી, યજ્ઞનું મુખ્ય ચમચું 'વરાહરૂપ' કહેવાય છે; આવું બીજું કારણ પણ છે.
તસ્માત્ પુણ્યતમં તીર્થં વારાહં સર્વકામદમ્ તત્ર સ્નાનં ચ દાનં ચ સર્વક્રતુફલપ્રદમ્
આથી, વરાહ તીર્થ સર્વથી પવિત્ર અને સર્વ ઇચ્છા પૂર્ણ કરનાર છે; ત્યાં સ્નાન અને દાન કરવાથી બધા યજ્ઞફળ મળે છે.
તત્ર સ્થિતો ઽપિ યઃ કશ્ચિત્ પિતૄન્ સ્મરતિ પુણ્યકૃત્ વિમુક્તાઃ સર્વપાપેભ્યઃ પિતરઃ સ્વર્ગમ્ આપ્નુયુઃ
જે કોઈ ત્યાં રહીને પણ પવિત્ર મનથી પિતૃઓને સ્મરે છે, તેમના પિતૃઓ સર્વ પાપથી મુક્ત થઈ સ્વર્ગ પ્રાપ્ત કરે છે.
કુશાવર્તસ્ય માહાત્મ્યમ્ અહં વક્તું ન તે ક્ષમઃ તસ્ય સ્મરણમાત્રેણ કૃતકૃત્યો ભવેન્ નરઃ
કુશાવર્તનું મહાત્મ્ય હું કહી શકતો નથી; માત્ર તેનું સ્મરણ કરવાથી મનુષ્ય સર્વે ઇચ્છાઓથી તૃપ્ત થઈ જાય છે.
કુશાવર્તમ્ ઇતિ ખ્યાતં નરાણાં સર્વકામદમ્ કુશેનાવર્તિતં યત્ર ગૌતમેન મહાત્મના
કુશાવર્ત માનવોમાં સર્વ ઇચ્છા પૂર્ણ કરનાર તરીકે પ્રસિદ્ધ છે, જ્યાં મહાન આત્મા ગૌતમએ કુશથી ઘૂંટાળો બનાવ્યો હતો.
કુશેનાવર્તયિત્વા તુ આનયામ્ આસ તાં મુનિઃ તત્ર સ્નાનં ચ દાનં ચ પિતૄણાં તૃપ્તિદાયકમ્
કુશથી ઘૂંટાળો બનાવી, ઋષિએ ગંગાને ત્યાં લાવી; ત્યાં સ્નાન અને દાન કરવાથી પિતૃઓ તૃપ્ત થાય છે.
નીલગઙ્ગા સરિચ્છ્રેષ્ઠા નિઃસૃતા નીલપર્વતાત્ તત્ર સ્નાનાદિ યત્ કિંચિત્ કરોતિ પ્રયતો નરઃ
નીલગંગા, નદીઓમાં શ્રેષ્ઠ, નીલપર્વત પરથી વહે છે; ત્યાં ભક્તિપૂર્વક જે કોઈ સ્નાન વગેરે કરે છે—
સર્વં તદ્ અક્ષયં વિદ્યાત્ પિતૄણાં તૃપ્તિદાયકમ્ વિશ્રુતં ત્રિષુ લોકેષુ કપોતં તીર્થમ્ ઉત્તમમ્
એ બધું અક્ષય છે અને પિતૃઓને તૃપ્તિ આપે છે; કપોત તીર્થ ત્રણેય લોકમાં શ્રેષ્ઠ અને પ્રસિદ્ધ છે.