મર્ત્યા મર્ત્યગતામ્ એવ પશ્યન્તિ ન તલં ગતામ્ નૈવ સ્વર્ગગતાં મર્ત્યાઃ પશ્યન્ત્ય્ અજ્ઞાનબુદ્ધયઃ
માણસો માત્ર પૃથ્વી પર રહેલી ગંગાને જ જુએ છે, પાતાળમાં ગયેલીને નથી જોઈ શકતા; અને અજ્ઞાન મનવાળા લોકો સ્વર્ગમાં ગયેલી ગંગાને પણ નથી જોઈ શકતા.
યાવત્ સાગરગા દેવી તાવદ્ દેવમયી સ્મૃતા ઉત્સૃષ્ટા ગૌતમેનૈવ પ્રાયાત્ પૂર્વાર્ણવં પ્રતિ
જ્યાં સુધી ગંગાદેવી સાગર તરફ વહે છે, ત્યાં સુધી તેને દૈવી માનવામાં આવે છે; ગૌતમ દ્વારા મુક્ત થયેલી એ પૂર્વ સાગર તરફ ગઈ.
તતો દેવર્ષિભિર્ જુષ્ટાં માતરં જગતઃ શુભામ્ ગૌતમો મુનિશાર્દૂલઃ પ્રદક્ષિણમ્ અથાકરોત્
પછી દેવઋષિઓએ જે ગંગાને પૂજ્ય બનાવી, એ જગતજનનીની ગૌતમ મુનિશાર્દૂલે પરિક્રમા કરી.
ત્રિલોચનં સુરેશાનં પ્રથમં પૂજ્ય ગૌતમઃ ઉભયોસ્ તીરયોઃ સ્નાનં કરોમીતિ દધે મતિમ્
ત્રિનેત્ર દેવોને પ્રથમ પૂજ્યા પછી, ગૌતમએ વિચાર્યું—'હું બંને કાંઠે સ્નાન કરીશ.'
સ્મૃતમાત્રસ્ તદા તત્રાવિરાસીત્ કરુણાર્ણવઃ તત્ર સ્નાનં કથં સિધ્યેદ્ ઇત્ય્ એવં શર્વમ્ અબ્રવીત્
ત્યાં જ, સ્મરણ કરતાં જ, દયાના સાગર ભગવાન પ્રગટ થયા. ગૌતમએ શરવને પૂછ્યું કે અહીં સ્નાન કેવી રીતે શક્ય બને.
કૃતાઞ્જલિપુટો ભૂત્વા ભક્તિનમ્રસ્ ત્રિલોચનમ્
હાથ જોડીને, ભક્તિપૂર્વક નમ્ર થઈ, તેણે ત્રિનેત્ર ભગવાનને સંબોધ્યા.
દેવદેવ મહેશાન તીર્થસ્નાનવિધિં મમ બ્રૂહિ સમ્યઙ્ મહેશાન લોકાનાં હિતકામ્યયા
દેવોના દેવ, મહાદેવ, કૃપા કરીને બધા લોકના કલ્યાણ માટે તીર્થમાં સ્નાન કરવાની વિધિ મને સ્પષ્ટ રીતે કહો.
મહર્ષે શૃણુ સર્વં ચ વિધિં ગોદાવરીભવમ્ પૂર્વં નાન્દીમુખં કૃત્વા દેહશુદ્ધિં વિધાય ચ
મહાન ઋષિ, હવે તું સાંભળ, ગોદાવરીમાં સ્નાન કરવાની આખી વિધિ કહું છું. પહેલા નાંદીમુખ કરવું અને શરીર શુદ્ધ કરવું.
બ્રાહ્મણાન્ ભોજયિત્વા ચ તેષામ્ આજ્ઞાં પ્રગૃહ્ય ચ બ્રહ્મચર્યેણ ગચ્છન્તિ પતિતાલાપવર્જિતાઃ
બ્રાહ્મણોને ભોજન કરાવ્યા પછી અને તેમની મંજૂરી લઈને, બ્રહ્મચર્ય રાખી, પાપી લોકોનો સંપર્ક ટાળીને આગળ વધવું.
યસ્ય હસ્તૌ ચ પાદૌ ચ મનશ્ ચૈવ સુસંયતમ્ વિદ્યા તપશ્ ચ કીર્તિશ્ ચ સ તીર્થફલમ્ અશ્નુતે
જેના હાથ, પગ અને મન સંપૂર્ણ નિયંત્રિત હોય, જ્ઞાન, તપ અને સન્માન ધરાવતો હોય, તે તીર્થનું સંપૂર્ણ ફળ મેળવે છે.
ભાવદુષ્ટિં પરિત્યજ્ય સ્વધર્મપરિનિષ્ઠિતઃ શ્રાન્તસંવાહનં કુર્વન્ દદ્યાદ્ અન્નં યથોચિતમ્
ખોટા ભાવ છોડીને અને પોતાના ધર્મમાં સ્થિર રહી, થાકેલા માણસને માલિશ કરવી અને યોગ્ય રીતે ભોજન આપવું.
અકિંચનેભ્યઃ સાધુભ્યો દદ્યાદ્ વસ્ત્રાણિ કમ્બલાન્ શૃણ્વન્ હરિકથાં દિવ્યાં તથા ગઙ્ગાસમુદ્ભવામ્ અનેન વિધિના ગચ્છન્ સમ્યક્ તીર્થફલં લભેત્
ગરીબ અને સારા લોકોને કપડા અને કમ્બળ આપવું, હરિની દિવ્ય કથાઓ અને ગંગાના ઉત્પત્તિની વાર્તા સાંભળવી; આ રીતે કરવાથી તીર્થનું સંપૂર્ણ ફળ મળે છે.
ત્ર્યમ્બકશ્ ચ ઇતિ પ્રાહ ગૌતમં મુનિભિર્ વૃતમ્
ત્ર્યંબકે એ રીતે ગૌતમને કહ્યું, જે આસપાસ ઋષિઓથી ઘેરાયેલો હતો.
દ્વિહસ્તમાત્રે તીર્થાનિ સંભવિષ્યન્તિ ગૌતમ સર્વત્રાહં સંનિહિતઃ સર્વકામપ્રદસ્ તથા
ગૌતમ, દરેક બે હાથ જેટલી દૂરીએ તીર્થો ઊભા થશે; હું સર્વત્ર હાજર છું અને સર્વ ઈચ્છાઓ પૂર્ણ કરું છું.
નર્મદા તુ સરિચ્છ્રેષ્ઠા પર્વતે ઽમરકણ્ટકે યમુના સંગતા તત્ર પ્રભાસે તુ સરસ્વતી
નર્મદા, નદીઓમાં શ્રેષ્ઠ, અમરકંટક પર્વત પર છે; ત્યાં યમુના મળે છે અને પ્રભાસે સરસ્વતી મળે છે.
કૃષ્ણા ભીમરથી ચૈવ તુઙ્ગભદ્રા તુ નારદ તિસૃણાં સંગમો યત્ર તત્ તીર્થં મુક્તિદં નૃણામ્
કૃષ્ણા, ભીમરથી અને તુંગભદ્રા—નારદ, જ્યાં આ ત્રણ નદીઓ મળે છે, તે તીર્થ મનુષ્યોને મુક્તિ આપે છે.
પયોઉષ્ણી સંગતા યત્ર તત્રત્યા તચ્ ચ મુક્તિદમ્ ઇયં તુ ગૌતમી વત્સ યત્ર ક્વાપિ મમાજ્ઞયા
જ્યાં પયોષ્ણી મળે છે, તે સ્થળ પણ મુક્તિદાયક છે; પણ, વત્સ, ગૌતમીએ તો જ્યાં પણ હું કહે ત્યાં ફળ આપે છે.
સર્વેષાં સર્વદા નૄણાં સ્નાનાન્ મુક્તિં પ્રદાસ્યતિ કિંચિત્કાલે પુણ્યતમં કિંચિત્તીર્થં સુરાગમે
બધા લોકો માટે, બધા સમયે અહીં સ્નાન કરવાથી મુક્તિ મળે છે; ક્યારેક કેટલાક તીર્થો વધુ પવિત્ર હોય છે, તો ક્યારેક દેવોના આગમન સમયે.
સર્વેષાં સર્વદા તીર્થં ગૌતમી નાત્ર સંશયઃ તિસ્રઃ કોટ્યો ઽર્ધકોટી ચ યોજનાનાં શતદ્વયે
બધા લોકો માટે, બધા સમયે, ગૌતમીએ તીર્થનું સ્થાન ધરાવે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી; તે ત્રણ કરોડ અને અડધા કરોડ, બે સો યોજન જેટલી વિસ્તૃત છે.
તીર્થાનિ મુનિશાર્દૂલ સંભવિષ્યન્તિ ગૌતમ ઇયં માહેશ્વરી ગઙ્ગા ગૌતમી વૈષ્ણવીતિ ચ
ઋષિમાં શ્રેષ્ઠ ગૌતમ, અહીં અનેક તીર્થો ઊભા થશે; આ મહેશ્વરી ગંગા છે, જેને ગૌતમીએ અને વૈષ્ણવી પણ કહે છે.
બ્રાહ્મી ગોદાવરી નન્દા સુનન્દા કામદાયિની બ્રહ્મતેજઃસમાનીતા સર્વપાપપ્રણાશની
બ્રાહ્મી, ગોદાવરી, નંદા, સુનંદા, કામદાયિની—બધા બ્રહ્માના તેજથી ઉત્પન્ન થયેલી અને સર્વ પાપનો નાશ કરતી નદીઓ છે.
સ્મરણાદ્ એવ પાપૌઘહન્ત્રી મમ સદા પ્રિયા પઞ્ચાનામ્ અપિ ભૂતાનામ્ આપઃ શ્રેષ્ઠત્વમ્ આગતાઃ
માત્ર સ્મરણથી જ એ પાપના ઢગલા નાશ કરે છે અને મને હંમેશા પ્રિય છે; પાંચ તત્વોમાંથી પાણી શ્રેષ્ઠ બન્યું છે.
તત્રાપિ તીર્થભૂતાસ્ તુ તસ્માદ્ આપઃ પરાઃ સ્મૃતાઃ તાસાં ભાગીરથી શ્રેષ્ઠા તાભ્યો ઽપિ ગૌતમી તથા
આમાંથી, જે પાણી તીર્થરૂપ છે, તે સર્વોપરી ગણાય છે; તેમાં ભાગીરથી શ્રેષ્ઠ છે અને ગૌતમીએ પણ એ સમાન મહિમા ધરાવે છે.
આનીતા સજટા ગઙ્ગા અસ્યા નાન્યચ્ છુભાવહમ્ સ્વર્ગે ભુવિ તલે વાપિ તીર્થં સર્વાર્થદં મુને
ગંગાને જટાવાળાએ લાવી હતી; એ સિવાય બીજું કશું શુભ ફળ આપતું નથી. સ્વર્ગમાં, પૃથ્વી પર કે પાતાળમાં પણ તીર્થ સર્વ ઇચ્છાઓ પૂરી પાડે છે, ઋષિ.
ઇત્ય્ એતત્ કથિતં પુત્ર ગૌતમાય મહાત્મને સાક્ષાદ્ ધરેણ તુષ્ટેન મયા તવ નિવેદિતમ્
હવે, બેટા, આ બધું મહાન આત્માવાળા ગૌતમને, પ્રસન્ન થયેલા હરિએ સીધું કહ્યું હતું, અને એ વાત મેં તને કહી છે.
એવં સા ગૌતમી ગઙ્ગા સર્વેભ્યો ઽપ્ય્ અધિકા મતા તત્સ્વરૂપં ચ કથિતં કુતો ઽન્યા શ્રવણસ્પૃહા
આ રીતે, ગૌતમની ગંગા બધાથી શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે; એની સાચી મહિમા કહેવામાં આવી છે—પછી બીજાની વાત સાંભળવાની ઇચ્છા શું રહે છે?
દ્વિવિધા સૈવ ગદિતા એકાપિ સુરસત્તમ એકો ભેદસ્ તુ કથિતો બ્રાહ્મણેનાહૃતો યતઃ
એ એક જ છે, પણ બે રીતે વર્ણવાઈ છે, દેવોમાં શ્રેષ્ઠ; એક ભાગ બ્રાહ્મણે લાવ્યો હતો, એ વાત કહી છે.
ક્ષત્રિયેણાપરો ઽપ્ય્ અંશો જટાસ્વ્ એવ વ્યવસ્થિતઃ ભવસ્ય દેવદેવસ્ય આહૃતસ્ તદ્ વદસ્વ મે
બીજો ભાગ ક્ષત્રિયે લાવ્યો હતો અને એ ભાગ દેવોના દેવ ભવાની જટામાં જ રહ્યો; એ વિશે મને કહો.
વૈવસ્વતાન્વયે જાત ઇક્ષ્વાકુકુલસંભવઃ પુરા વૈ સગરો નામ રાજાસીદ્ અતિધાર્મિકઃ
વૈવસ્વતના વંશમાં, ઇક્ષ્વાકુ કુળમાંથી, એક વખત બહુ ધર્મી સગર નામનો રાજા થયો હતો.
યજ્વા દાનપરો નિત્યં ધર્માચારવિચારવાન્ તસ્ય ભાર્યાદ્વયં ચાસીત્ પતિભક્તિપરાયણમ્
એ હમેશાં યજ્ઞ અને દાનમાં લાગેલો, ધર્મના આચરણ અને વિચારમાં તત્પર હતો; એની બે પત્નીઓ હતી, બન્ને પતિભક્તિમાં નિષ્ઠાવાન હતી.