ત્રયાણામ્ ઉપકારાર્થં લોકાનાં યાચિતં ત્વયા આત્મનસ્ તૂપકારાય તદ્ યાચસ્વાકુતોભયઃ
તમે ત્રણેય લોકના કલ્યાણ માટે આ માગ્યું છે; હવે, તમારું પોતાનું ભલું થાય એ માટે, નિર્ભય થઈને કંઈક માગો.
સ્તોત્રેણાનેન યે ભક્તાસ્ ત્વાં ચ દેવીં સ્તુવન્તિ વૈ સર્વકામસમૃદ્ધાઃ સ્યુર્ એતદ્ ધિ વરયામ્ય્ અહમ્
જે ભક્તો આ સ્તોત્રથી તને, દેવીને, ભજશે, તેમને સર્વે ઇચ્છિત સુખ-સમૃદ્ધિ મળશે—આ વર હું આપું છું.
એવમ્ અસ્ત્વ્ ઇતિ દેવેશઃ પરિતુષ્ટો ઽબ્રવીદ્ વચઃ અન્યાન્ અપિ વરાન્ મત્તો યાચસ્વ વિગતજ્વરઃ
આ રીતે કહ્યાના પછી દેવોના સ્વામી પ્રસન્ન થઈને બોલ્યા: 'હવે બીજાં પણ વર નિડર થઈને મારી પાસે માગો.'
એવમ્ ઉક્તસ્ તુ હર્ષેણ ગૌતમઃ પ્રાહ શંકરમ્
આવી વાત સાંભળી, આનંદથી ભરાયેલા ગૌતમે શંકરને કહ્યું.
ઇમાં દેવીં જટાસંસ્થાં પાવનીં લોકપાવનીમ્ તવ પ્રિયાં જગન્નાથ ઉત્સૃજ બ્રહ્મણો ગિરૌ
હે જગન્નાથ, તારી જટામાં રહેતી, જગતને પાવન કરનારી અને તારી પ્રિય એવી દેવીને બ્રહ્મગિરિ પર મુક્ત કર.
સર્વાસાં તીર્થભૂતા તુ યાવદ્ ગચ્છતિ સાગરમ્ બ્રહ્મહત્યાદિપાપાનિ મનોવાક્કાયિકાનિ ચ
જ્યાં સુધી સર્વ તીર્થરૂપ આ નદી સાગર સુધી વહે છે, ત્યાં સુધી મન, વાણી કે કાયાથી થયેલા બ્રહ્મહત્યાદિ બધા પાપો,
સ્નાનમાત્રેણ સર્વાણિ વિલયં યાન્તુ શંકર ચન્દ્રસૂર્યોપરાગે ચ અયને વિષુવે તથા
માત્ર સ્નાનથી જ નાશ પામે, હે શંકર, ખાસ કરીને ચંદ્ર-સૂર્યગ્રહણ, અયન અને વિષ્ણુવર્ષમાં.
સંક્રાન્તૌ વૈધૃતૌ પુણ્યતીર્થેષ્વ્ અન્યેષુ યત્ ફલમ્ અસ્યાસ્ તુ સ્મરણાદ્ એવ તત્ પુણ્યં જાયતાં હર
પવિત્ર સંક્રમણ કે અન્ય તીર્થોમાં જે પુણ્ય મળે છે, એ બધું માત્ર એની સ્મૃતિથી જ અહીં પ્રાપ્ત થાય, હે હર.
શ્લાઘ્યં કૃતે તપઃ પ્રોક્તં ત્રેતાયાં યજ્ઞકર્મ ચ દ્વાપરે યજ્ઞદાને ચ દાનમ્ એવ કલૌ યુગે
કૃતયુગમાં તપસ્યા શ્રેષ્ઠ ગણાય છે; ત્રેતામાં યજ્ઞ; દ્વાપરમાં યજ્ઞ અને દાન; પણ કળિયુગમાં માત્ર દાન જ શ્રેષ્ઠ છે.
યુગધર્માશ્ ચ યે સર્વે દેશધર્માસ્ તથૈવ ચ દેશકાલાદિસંયોગે યો ધર્મો યત્ર શસ્યતે
યુગના અને દેશના બધા ધર્મો નિર્ધારિત છે; જે ધર્મ જે સ્થળે અને સમયે યોગ્ય હોય, એ જ અનુસરવો જોઈએ.
યદ્ અન્યત્ર કૃતં પુણ્યં સ્નાનદાનાદિસંયમૈઃ અસ્યાસ્ તુ સ્મરણાદ્ એવ તત્ પુણ્યં જાયતાં હર
બીજા સ્થળે સ્નાન, દાન વગેરે સંયમથી જે પુણ્ય મળે છે, એ બધું અહીં માત્ર એની સ્મૃતિથી જ પ્રાપ્ત થાય, હે હર.
યત્ર યત્ર ત્વ્ ઇયં યાતિ યાવત્ સાગરગામિની તત્ર તત્ર ત્વયા ભાવ્યમ્ એષ ચાસ્તુ વરો વરઃ
જ્યાં જ્યાં આ નદી સાગર તરફ વહે છે, ત્યાં ત્યાં તું હાજર રહે—આજ વર મને મળ્યો હોય.
યોજનાનાં તૂપરિ તુ દશ યાવચ્ ચ સંખ્યયા તદન્તરપ્રવિષ્ટાનાં મહાપાતકિનામ્ અપિ
એના ઉપર દસ યોજન સુધી અને એ અંતરમાં રહેતા—even મહાપાપી લોકો પણ,
તત્ પિતૄણાં ચ તેષાં ચ સ્નાનાયાગચ્છતાં શિવ સ્નાને ચાપ્ય્ અન્તરે મૃત્યોર્ મુક્તિભાજો ભવન્તુ વૈ
અને, હે શિવ, જે પોતાના પિતૃઓ સાથે સ્નાન કરવા આવે છે, કે સ્નાન વચ્ચે જ મૃત્યુ પામે છે, તેઓ પણ મુક્તિ પામે.
એકતઃ સર્વતીર્થાનિ સ્વર્ગમર્ત્યરસાતલે એષા તેભ્યો વિશિષ્ટા તુ અલં શંભો નમો ઽસ્તુ તે
સ્વર્ગ, પૃથ્વી અને પાતાળના બધા તીર્થો એક તરફ, પણ આ તીર્થ તો એ બધાથી શ્રેષ્ઠ છે; હવે પૂરતું, હે શંભુ, તને વંદન.
તદ્ ગૌતમવચઃ શ્રુત્વા તથાસ્ત્વ્ ઇત્ય્ અબ્રવીચ્ છિવઃ અસ્યાઃ પરતરં તીર્થં ન ભૂતં ન ભવિષ્યતિ
ગૌતમના વચન સાંભળી, શિવે કહ્યું: 'એવું જ થાઓ.' આ તીર્થથી મહાન બીજું કોઈ થયું નથી કે થશે નહીં.
સત્યં સત્યં પુનઃ સત્યં વેદે ચ પરિનિષ્ઠિતમ્ સર્વેષાં ગૌતમી પુણ્યા ઇત્ય્ ઉક્ત્વાન્તરધીયત
સાચું, સાચું, ફરી સાચું—જેમ વેદમાં પણ નિશ્ચિત થયું છે—ગૌતમી સર્વ તીર્થોમાં શ્રેષ્ઠ છે, એમ કહી શિવ અદૃશ્ય થયા.
તતો ગતે ભગવતિ લોકપૂજિતે તદાજ્ઞયા પૂર્ણબલઃ સ ગૌતમઃ જટાં સમાદાય સરિદ્વરાં તાં સુરૈર્ વૃતો બ્રહ્મગિરિં વિવેશ
પછી, જગતપૂજ્ય ભગવાન ત્યાંથી વિદાય થયા પછી, એમની આજ્ઞાથી, શક્તિથી ભરેલા ગૌતમે જટામાંથી એ પવિત્ર નદી ઉતારી અને દેવો સાથે બ્રહ્મગિરિમાં પ્રવેશ કર્યો.
તતસ્ તુ ગૌતમે પ્રાપ્તે જટામ્ આદાય નારદ પુષ્પવૃષ્ટિર્ અભૂત્ તત્ર સમાજગ્મુઃ સુરેશ્વરાઃ
પછી, જયારે ગૌતમ આવ્યા અને નારદે પોતાની જટા ધરાવી, ત્યારે ત્યાં ફૂલોની વર્ષા થઈ અને દેવોના રાજાઓ પણ ત્યાં ભેગા થયા.
ઋષયશ્ ચ મહાભાગા બ્રાહ્મણાઃ ક્ષત્રિયાસ્ તથા જયશબ્દેન તં વિપ્રં પૂજયન્તો મુદાન્વિતાઃ
મહાન અને પુણ્યશાળી ઋષિઓ, બ્રાહ્મણો અને ક્ષત્રિયોએ આનંદપૂર્વક જયના ઉલ્લાસથી એ બ્રાહ્મણનું સન્માન કર્યું.
મહેશ્વરજટાજુટાદ્ ગઙ્ગામ્ આદાય ગૌતમઃ આગત્ય બ્રહ્મણઃ પુણ્યે તતઃ કિમ્ અકરોદ્ ગિરૌ
મહેશ્વરના જટામાંથી ગંગાને લઈને ગૌતમ બ્રહ્માના પવિત્ર સ્થાને આવ્યા. પછી એ પર્વત પર તેમણે શું કર્યું?
આદાય ગૌતમો ગઙ્ગાં શુચિઃ પ્રયતમાનસઃ પૂજિતો દેવગન્ધર્વૈસ્ તથા ગિરિનિવાસિભિઃ
પવિત્ર અને એકાગ્ર મનથી ગંગાને લઈને, ગૌતમ દેવતાઓ, ગંધર્વો અને પર્વત પર રહેતા લોકો દ્વારા પૂજાયા.
ગિરેર્ મૂર્ધ્નિ જટાં સ્થાપ્ય સ્મરન્ દેવં ત્રિલોચનમ્ ઉવાચ પ્રાઞ્જલિર્ ભૂત્વા ગઙ્ગાં સ દ્વિજસત્તમઃ
પર્વતની ટોચ પર જટા મૂકી, ત્રિનેત્ર દેવને સ્મરણ કરીને, એ શ્રેષ્ઠ દ્વિજએ હાથ જોડીને ગંગાને કહ્યું.
ત્રિલોચનજટોદ્ભૂતે સર્વકામપ્રદાયિનિ ક્ષમસ્વ માતઃ શાન્તાસિ સુખં યાહિ હિતં કુરુ
ત્રિનેત્રવાળા ભગવાનની જટામાંથી ઉત્પન્ન, સર્વ ઇચ્છાઓ પૂરી કરનારી માતા, ક્ષમા કરજો. તમે શાંત છો, આનંદથી જાઓ અને સર્વનું કલ્યાણ કરો.
એવમ્ ઉક્તા ગૌતમેન ગઙ્ગા પ્રોવાચ ગૌતમમ્ દિવ્યરૂપધરા દેવી દિવ્યસ્રગનુલેપના
ગૌતમના આ શબ્દો સાંભળીને, દેવરૂપ ધારણ કરેલી અને દૈવી ફૂલો તથા સુગંધિત લિપનાથી શોભાયમાન ગંગાદેવી ગૌતમને બોલી.
ગચ્છેયં દેવસદનમ્ અથવાપિ કમણ્ડલુમ્ રસાતલં વા ગચ્છેયં જાતસ્ ત્વં સત્યવાગ્ અસિ
હું દેવલોકમાં જઉં કે કમંડળમાં પ્રવેશું કે પછી પાતાળમાં જઉં? તમે જન્મ્યા છો અને સત્ય બોલનાર છો.
ત્રયાણામ્ ઉપકારાર્થં લોકાનાં યાચિતા મયા શંભુના ચ તથા દત્તા દેવિ તન્ નાન્યથા ભવેત્
ત્રણે લોકના હિત માટે શંભુએ મને વિનવી અને પછી મને આપવી, એ પ્રમાણે થયું છે, દેવી, હવે એમાં ફેરફાર ન થાય.
તદ્ ગૌતમવચઃ શ્રુત્વા ગઙ્ગા મેને દ્વિજેરિતમ્ ત્રેધાત્માનં વિભજ્યાથ સ્વર્ગમર્ત્યરસાતલે
ગૌતમના વચન સાંભળીને, ગંગાએ દ્વિજના કહેલા સ્વીકાર્યા અને પોતાને ત્રણ ભાગમાં વિભાજિત કરી, સ્વર્ગ, પૃથ્વી અને પાતાળમાં ગઈ.
સ્વર્ગે ચતુર્ધા વ્યગમત્ સપ્તધા મર્ત્યમણ્ડલે રસાતલે ચતુર્ધૈવ સૈવં પઞ્ચદશાકૃતિઃ
ગંગાએ સ્વર્ગમાં ચાર ભાગ, પૃથ્વી પર સાત ભાગ અને પાતાળમાં ચાર ભાગ ધારણ કર્યા; આમ તે પંદર રૂપે વિભાજિત થઈ.
સર્વત્ર સર્વભૂતૈવ સર્વપાપવિનાશિની સર્વકામપ્રદા નિત્યં સૈવ વેદે પ્રગીયતે
ગંગા સર્વત્ર સર્વ જીવમાં વ્યાપી છે, સર્વ પાપોનો નાશ કરતી, સર્વ ઇચ્છાઓ પૂરી કરતી અને સદા અવિનાશી છે—એવી તે વેદમાં ગવાય છે.