યષ્ટા ક્રતુર્ યાન્ય્ અપિ સાધનાનિ ઋત્વિક્પ્રદેશં ફલદેશકાલાઃ ત્વમ્ એવ શંભો પરમાર્થતત્ત્વં વદન્તિ યજ્ઞાઙ્ગમયં વપુસ્ તે
તમે યજમાન, યજ્ઞ અને બધાં સાધન છો; ઋત્વિજનું સ્થાન, ફળનું સ્થાન અને સમય પણ તમે જ છો, હે શંભુ; યજ્ઞના અંગોથી બનેલું તમારું સ્વરૂપ છે, એમ કહેવામાં આવે છે.
કર્તા પ્રદાતા પ્રતિભૂઃ પ્રદાનં સર્વજ્ઞસાક્ષી પુરુષઃ પરશ્ ચ પ્રત્યાત્મભૂતઃ પરમાર્થરૂપસ્ ત્વમ્ એવ સર્વં કિમ્ ઉ વાગ્વિલાસૈઃ
તમે કરનાર, આપનાર, જવાબદાર, દાન, સર્વજ્ઞ, સાક્ષી, પરમ પુરુષ અને દરેક આત્મામાં રહેલા પરમ તત્વ છો; તમે બધું જ છો—પછી શબ્દોની રમત શું કામ?
ન વેદશાસ્ત્રૈર્ ગુરુભિઃ પ્રદિષ્ટો ન નાસિ બુદ્ધ્યાદિભિર્ અપ્રધૃષ્યઃ અજો ઽપ્રમેયઃ શિવશબ્દવાચ્યસ્ ત્વમ્ અસ્તિ સત્યં ભગવન્ નમસ્ તે
તમે ન તો વેદશાસ્ત્રો કે ગુરુઓ દ્વારા જાણી શકાય, ન તો બુદ્ધિ વગેરે દ્વારા સમજાઈ શકો. તમે જન્મરહિત, અપરિમિત અને 'શિવ' નામથી ઓળખાતા છો. હે ભગવાન, આ સાચું છે—તમને મારું વંદન છે.
આત્મૈકતાં સ્વપ્રકૃતિં કદાચિદ્ ઐક્ષચ્ છિવઃ સંપદ્ ઇયં મમેતિ પૃથક્ તદૈવાભવદ્ અપ્રતર્ક્ય અચિન્ત્યપ્રભાવો બહુવિશ્વમૂર્તિઃ
ક્યારેક શિવજીએ પોતાની સ્વરૂપની એકતાને, 'મારું' અને 'મારું નથી' એવી સંપત્તિને જોયા, અને એ જ ક્ષણે તેઓ અદભૂત શક્તિવાળા, અનેક વિશ્વરૂપ ધરાવતા અને સમજથી પર થઈ ગયા.
ભાવે ઽભિવૃદ્ધા ચ ભવે ભવે ચ સ્વકારણં કારણમ્ આસ્થિતા ચ નિત્યા શિવા સર્વસુલક્ષણા વા વિલક્ષણા વિશ્વકરસ્ય શક્તિઃ
દરેક જન્મમાં, દરેક અવસ્થામાં, જે પોતાનું કારણ પોતે છે એવી, શાશ્વત, કલ્યાણમયી, સર્વગુણસંપન્ન કે સર્વથી ભિન્ન એવી, વિશ્વના સર્જનહારની શક્તિ છે.
ઉત્પાદનં સંસ્થિતિર્ અન્નવૃદ્ધિ લયાઃ સતાં યત્ર સનાતનાસ્ તે એકૈવ મૂર્તિર્ ન સમસ્તિ કિંચિદ્ અસાધ્યમ્ અસ્યા દયિતા હરસ્ય
સર્જન, પાલન, અન્નની વૃદ્ધિ અને સર્વ જીવોનું લય—આ બધું શાશ્વત કાર્ય એ એકમાત્ર તેમના અંદર છે; હરાના પ્રિય માટે કંઈ અશક્ય નથી.
યદર્થમ્ અન્નાનિ ધનાનિ જીવા યચ્છન્તિ કુર્વન્તિ તપાંસિ ધર્માન્ સાપીયમ્ અમ્બા જગતો જનિત્રી પ્રિયા તુ સોમસ્ય મહાસુકીર્તિઃ
જેનાં માટે લોકો અન્ન, ધન અને જીવન અર્પે છે, તપ અને ધર્મ કરે છે—એ જ જગતની માતા છે, સોમના પ્રિય અને મહાન યશવંતી છે.
યદ્ ઈક્ષિતં કાઙ્ક્ષતિ વાસવો ઽપિ યન્નામતો મઙ્ગલમ્ આપ્નુયાચ્ ચ યા વ્યાપ્ય વિશ્વં વિમલીકરોતિ સોમા સદા સોમસમાનરૂપા
જેનાં દર્શન માટે ઈન્દ્ર પણ ઇચ્છે છે, જેના નામથી શુભતા મળે છે, જે સમગ્ર વિશ્વમાં વ્યાપી અને શુદ્ધિ લાવે છે—એ સદા સોમા છે, સોમ સમાન રૂપ ધરાવે છે.
બ્રહ્માદિજીવસ્ય ચરાચરસ્ય બુદ્ધ્યક્ષિચૈતન્યમનઃસુખાનિ યસ્યાઃ પ્રસાદાત્ ફલવન્તિ નિત્યં વાગીશ્વરી લોકગુરોઃ સુરમ્યા
જેનાં પ્રસાદથી બ્રહ્મા સહિત સર્વ જીવોની બુદ્ધિ, ઇન્દ્રિયો, ચેતના અને આનંદ ફળ આપે છે—એ લોકગુરુની સુંદર વાગીશ્વરી છે.
ચતુર્મુખસ્યાપિ મનો મલીનં કિમ્ અન્યજન્તોર્ ઇતિ ચિન્ત્ય માતા ગઙ્ગાવતારં વિવિધૈર્ ઉપાયૈઃ સર્વં જગત્ પાવયિતું ચકાર
જ્યારે ચતુર્મુખ બ્રહ્માનું મન પણ અશુદ્ધ હોય, તો બીજાં જીવોનું શું કહેવાય? એથી માતા ગંગાએ વિવિધ ઉપાયો દ્વારા સમગ્ર જગતને પવિત્ર કરવા અવતરણ કર્યું.
શ્રુતીઃ સમાલક્ષ્ય હરપ્રભુત્વં વિશ્વસ્ય લોકઃ સકલૈઃ પ્રમાણૈઃ કૃત્વા ચ ધર્માન્ બુભુજે ચ ભોગાન્ વિભૂતિર્ એષા તુ સદાશિવસ્ય
શાસ્ત્રો, હરાની સર્વાધિકતા અને જગતના સર્વ પ્રકારના પ્રમાણોને ધ્યાનમાં રાખીને, તેમણે ધર્મ આચર્યા અને ભોગ ભોગવ્યા—આ sadāśivaની મહિમા છે.
કાર્યક્રિયાકારકસાધનાનાં વેદોદિતાનામ્ અથ લૌકિકાનામ્ યત્ સાધ્યમ્ ઉત્કૃષ્ટતમં પ્રિયં ચ પ્રોક્તા ચ સા સિદ્ધિર્ અનાદિકર્તુઃ
વેદોક્ત કે લોકિક, સર્વ કર્મ, કર્તા, સાધન અને ઉપાયો પૈકી જે શ્રેષ્ઠ, ઉત્તમ અને પ્રિય છે, એ અનાદિ કર્તાની સિદ્ધિ કહેવાય છે.
ધ્યાત્વા વરં બ્રહ્મ પરં પ્રધાનં યત્ સારભૂતં યદ્ ઉપાસિતવ્યમ્ યત્ પ્રાપ્ય મુક્તા ન પુનર્ ભવન્તિ સદ્યોગિનો મુક્તિર્ ઉમાપતિઃ સઃ
જે પરમ, શ્રેષ્ઠ બ્રહ્મને ધ્યાન કરીને, જે સાધ્ય છે અને પામ્યા પછી યોગીઓ ફરી જન્મતા નથી—એ જ ઉમાપતિ છે, મુક્તિદાતા છે.
યથા યથા શંભુર્ અમેયમાયા રૂપાણિ ધત્તે જગતો હિતાય તદ્યોગયોગ્યાનિ તથૈવ ધત્સે પતિવ્રતાત્વં ત્વયિ માતર્ એવમ્
જેમ શંભુ, અપરિમિત માયાવાળા, જગતના કલ્યાણ માટે વિવિધ રૂપ ધારણ કરે છે, તેમ, હે માતા, તમે પણ તેમના સંગથી પતિવ્રતાનું રૂપ ધારણ કરો છો.
ઇત્ય્ એવં સ્તુવતસ્ તસ્ય પુરસ્તાદ્ વૃષભધ્વજઃ ઉમયા સહિતઃ શ્રીમાન્ ગણેશાદિગણૈર્ વૃતઃ
આ રીતે સ્તુતિ કરતા, તેમના સમક્ષ વૃષભધારી, ઉમા સાથે, અને ગણેશાદિ ગણોથી ઘેરાયેલા, તેજસ્વી પ્રભુ પ્રગટ થયા.
સાક્ષાદ્ આગત્ય તં શંભુઃ પ્રસન્નો વાક્યમ્ અબ્રવીત્
શંભુ સ્વયં સામે આવી, પ્રસન્ન થઈને તેમને વચન આપ્યાં.
કિં તે ગૌતમ દાસ્યામિ ભક્તિસ્તોત્રવ્રતૈઃ શુભૈઃ પરિતુષ્ટો ઽસ્મિ યાચસ્વ દેવાનામ્ અપિ દુષ્કરમ્
"હે ગૌતમ, હું તારી ભક્તિ, સ્તુતિ અને શુભ વ્રતોથી પ્રસન્ન છું. શું આપું? દેવતાઓને પણ દુર્લભ હોય એવું પણ માગી લે."
ઇતિ શ્રુત્વા જગન્મૂર્તેર્ વાક્યં વાક્યવિશારદઃ હર્ષબાષ્પપરીતાઙ્ગો ગૌતમઃ પર્યચિન્તયત્
જગતના સ્વામીના વચન સાંભળી, વાક્પટુ ગૌતમ આનંદના આંસુથી ભીંજાઈ ગયા અને મનમાં વિચાર કરવા લાગ્યા.
અહો દૈવમ્ અહો ધર્મો હ્ય્ અહો વૈ વિપ્રપૂજનમ્ અહો લોકગતિશ્ ચિત્રા અહો ધાતર્ નમો ઽસ્તુ તે
"અહો, શું ભાગ્ય! અહો, શું ધર્મ! અહો, બ્રાહ્મણોની પૂજા! અહો, જગતની અદ્ભુત ગતિ! હે ધાતા, તમને વંદન!"
જટાસ્થિતાં શુભાં ગઙ્ગાં દેહિ મે ત્રિદશાર્ચિત યદિ તુષ્ટો ઽસિ દેવેશ ત્રયીધામ નમો ઽસ્તુ તે
"હે દેવેશ, જો તમે પ્રસન્ન હોવ તો, તમારી જટામાં વસતી, દેવો દ્વારા પૂજિત એવી શુભ ગંગાને મને આપો. ત્રૈવીધ ધામ, તમને વંદન!"
ત્રયાણામ્ ઉપકારાર્થં લોકાનાં યાચિતં ત્વયા આત્મનસ્ તૂપકારાય તદ્ યાચસ્વાકુતોભયઃ
તમે ત્રણેય લોકના કલ્યાણ માટે આ માગ્યું છે; હવે, તમારું પોતાનું ભલું થાય એ માટે, નિર્ભય થઈને કંઈક માગો.
સ્તોત્રેણાનેન યે ભક્તાસ્ ત્વાં ચ દેવીં સ્તુવન્તિ વૈ સર્વકામસમૃદ્ધાઃ સ્યુર્ એતદ્ ધિ વરયામ્ય્ અહમ્
જે ભક્તો આ સ્તોત્રથી તને, દેવીને, ભજશે, તેમને સર્વે ઇચ્છિત સુખ-સમૃદ્ધિ મળશે—આ વર હું આપું છું.
એવમ્ અસ્ત્વ્ ઇતિ દેવેશઃ પરિતુષ્ટો ઽબ્રવીદ્ વચઃ અન્યાન્ અપિ વરાન્ મત્તો યાચસ્વ વિગતજ્વરઃ
આ રીતે કહ્યાના પછી દેવોના સ્વામી પ્રસન્ન થઈને બોલ્યા: 'હવે બીજાં પણ વર નિડર થઈને મારી પાસે માગો.'
એવમ્ ઉક્તસ્ તુ હર્ષેણ ગૌતમઃ પ્રાહ શંકરમ્
આવી વાત સાંભળી, આનંદથી ભરાયેલા ગૌતમે શંકરને કહ્યું.
ઇમાં દેવીં જટાસંસ્થાં પાવનીં લોકપાવનીમ્ તવ પ્રિયાં જગન્નાથ ઉત્સૃજ બ્રહ્મણો ગિરૌ
હે જગન્નાથ, તારી જટામાં રહેતી, જગતને પાવન કરનારી અને તારી પ્રિય એવી દેવીને બ્રહ્મગિરિ પર મુક્ત કર.
સર્વાસાં તીર્થભૂતા તુ યાવદ્ ગચ્છતિ સાગરમ્ બ્રહ્મહત્યાદિપાપાનિ મનોવાક્કાયિકાનિ ચ
જ્યાં સુધી સર્વ તીર્થરૂપ આ નદી સાગર સુધી વહે છે, ત્યાં સુધી મન, વાણી કે કાયાથી થયેલા બ્રહ્મહત્યાદિ બધા પાપો,
સ્નાનમાત્રેણ સર્વાણિ વિલયં યાન્તુ શંકર ચન્દ્રસૂર્યોપરાગે ચ અયને વિષુવે તથા
માત્ર સ્નાનથી જ નાશ પામે, હે શંકર, ખાસ કરીને ચંદ્ર-સૂર્યગ્રહણ, અયન અને વિષ્ણુવર્ષમાં.
સંક્રાન્તૌ વૈધૃતૌ પુણ્યતીર્થેષ્વ્ અન્યેષુ યત્ ફલમ્ અસ્યાસ્ તુ સ્મરણાદ્ એવ તત્ પુણ્યં જાયતાં હર
પવિત્ર સંક્રમણ કે અન્ય તીર્થોમાં જે પુણ્ય મળે છે, એ બધું માત્ર એની સ્મૃતિથી જ અહીં પ્રાપ્ત થાય, હે હર.
શ્લાઘ્યં કૃતે તપઃ પ્રોક્તં ત્રેતાયાં યજ્ઞકર્મ ચ દ્વાપરે યજ્ઞદાને ચ દાનમ્ એવ કલૌ યુગે
કૃતયુગમાં તપસ્યા શ્રેષ્ઠ ગણાય છે; ત્રેતામાં યજ્ઞ; દ્વાપરમાં યજ્ઞ અને દાન; પણ કળિયુગમાં માત્ર દાન જ શ્રેષ્ઠ છે.
યુગધર્માશ્ ચ યે સર્વે દેશધર્માસ્ તથૈવ ચ દેશકાલાદિસંયોગે યો ધર્મો યત્ર શસ્યતે
યુગના અને દેશના બધા ધર્મો નિર્ધારિત છે; જે ધર્મ જે સ્થળે અને સમયે યોગ્ય હોય, એ જ અનુસરવો જોઈએ.