પૂર્વસ્મિન્ન્ ઋષયો દેવા પિતરો લોકપાલકાઃ જગૃહુઃ શુભદં વારિ તસ્માચ્ છ્રેષ્ઠં તદ્ ઉચ્યતે
પૂર્વ દિશામાં ઋષિઓ, દેવતાઓ, પિતૃઓ અને લોકપાળોએ એ શુભ પાણી ગ્રહણ કર્યું; તેથી તેને શ્રેષ્ઠ કહેવાય છે.
યા દક્ષિણાં દિશં પ્રાપ્તા આપો વૈ લોકમાતરઃ વિષ્ણુપાદપ્રસૂતાસ્ તા બ્રહ્મણ્યા લોકમાતરઃ
દક્ષિણ દિશામાં પહોંચેલું પાણી ખરેખર વિશ્વની માતાઓ છે, જે વિષ્ણુના પગમાંથી ઉત્પન્ન થઈ અને બ્રહ્મનિષ્ઠ છે—એ જ લોકમાતાઓ છે.
મહેશ્વરજટાસંસ્થાઃ પર્વજાતશુભોદયાઃ તાસાં પ્રભાવસ્મરણાત્ સર્વકામાન્ અવાપ્નુયાત્
મહેશ્વરની જટામાં સ્થિત અને પર્વસ્થળે જન્મેલી એ પવિત્ર નદીઓનું સ્મરણ કરવાથી સર્વે ઇચ્છાઓ પૂર્ણ થાય છે.
કમણ્ડલુસ્થિતા દેવી મહેશ્વરજટાગતા શ્રુતા દેવ યથા મર્ત્યમ્ આગતા તદ્ બ્રવીતુ મે
હે દેવ, મેં સાંભળ્યું છે કે જે દેવી કમંડળમાં હતી અને મહેશ્વરની જટામાં ગઈ, એ પછી માનવ લોકમાં કેવી રીતે આવી—મને કહો.
મહેશ્વરજટાસ્થા યા આપો દેવ્યો મહામતે તાસાં ચ દ્વિવિધો ભેદ આહર્તુર્ દ્વયકારણાત્
હે મહામતિ, મહેશ્વરની જટામાં રહેલું પાણી દેવીઓ છે; અને તેને લાવનારના બે પ્રકાર હોવાથી એમાં બે ભાગ થયા છે.
એકાંશો બ્રાહ્મણેનાત્ર વ્રતદાનસમાધિના ગોતમેન શિવં પૂજ્ય આહૃતો લોકવિશ્રુતઃ
શિવની પૂજા કરીને, વ્રત, દાન અને ધ્યાન દ્વારા પ્રસિદ્ધ ગૌતમ બ્રાહ્મણે એમાંનો એક ભાગ અહીં લાવ્યો હતો.
અપરસ્ તુ મહાપ્રાજ્ઞ ક્ષત્રિયેણ બલીયસા આરાધ્ય શંકરં દેવં તપોભિર્ નિયમૈસ્ તથા
બીજો ભાગ, હે મહાપ્રજ્ઞ, શક્તિશાળી ક્ષત્રિયે શંકરદેવની તપસ્યા અને નિયમોથી આરાધના કરીને લાવ્યો હતો.
ભગીરથેન ભૂપેન આહૃતો ઽંશો ઽપરસ્ તથા એવં દ્વૈરૂપ્યમ્ અભવદ્ ગઙ્ગાયા મુનિસત્તમ
એ જ રીતે રાજા ભગીરથએ પણ એક ભાગ લાવ્યો; હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, આમ ગંગા બે રૂપે વિભાજિત થઈ.
મહેશ્વરજટાસ્થા યા હેતુના કેન ગૌતમઃ આહર્તા ક્ષત્રિયેણાપિ આહૃતા કેન તદ્ વદ
મને કહો, મહેશ્વરની જટામાં રહેલું પાણી ગૌતમએ કયા કારણથી લાવ્યું અને ક્ષત્રિયે કયા હેતુથી લાવ્યું?
યથાનીતા પુરા વત્સ બ્રાહ્મણેનેતરેણ વા તત્ સર્વં વિસ્તરેણાહં વદિષ્યે પ્રીતયે તવ
હે વત્સ, પ્રાચીન સમયમાં બ્રાહ્મણ કે બીજાએ જે રીતે એ પાણી લાવ્યું, એ બધું હું તારી પ્રસન્નતા માટે વિગતે કહું છું.
યસ્મિન્ કાલે સુરેશસ્ય ઉમા પત્ન્ય્ અભવત્ પ્રિયા તસ્મિન્ન્ એવાભવદ્ ગઙ્ગા પ્રિયા શંભોર્ મહામતે
જે સમયે ઉમા દેવતાઓના સ્વામીની પ્રિય પત્ની બની, એ સમયે, હે મહામતિ, ગંગા પણ શંભુની પ્રિય બની.
મમ દોષાપનોદાય ચિન્તયાનઃ શિવસ્ તદા ઉમયા સહિતઃ શ્રીમાન્ દેવીં પ્રેક્ષ્ય વિશેષતઃ
મારા દોષો દૂર થાય એ માટે, શિવે ઉમા સાથે ખાસ કરીને એ દેવીને જોયા હતા.
રસવૃત્તૌ સ્થિતો યસ્માન્ નિર્મમે રસમ્ ઉત્તમમ્ રસિકત્વાત્ પ્રિયત્વાચ્ ચ સ્ત્રૈણત્વાત્ પાવનત્વતઃ
જેને રસનો સાર મળ્યો હતો, તેણે શ્રેષ્ઠ રસની રચના કરી, કારણ કે તેને રસની સમજ હતી, પ્રેમ હતો, સ્ત્રીઓ પ્રત્યે ઝુકાવ હતો અને પવિત્રતા હતી.
સર્વાભ્યો હ્ય્ અધિકપ્રીતિર્ ગઙ્ગાભૂદ્ દ્વિજસત્તમ સૈવોદ્ભૂતા જટામાર્ગાત્ કસ્મિંશ્ચિત્ કારણાન્તરે સ તુ સંગોપયામ્ આસ ગઙ્ગાં શંભુર્ જટાગતામ્
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, બધામાંથી ગંગા સર્વથી વધુ પ્રિય બની; કોઈ બીજા કારણસર તે શિવજીની જટામાંથી બહાર આવી, અને શંભુએ ગંગાને પોતાની જટામાં છુપાવી રાખી.
શિરસા ચ ધૃતાં જ્ઞાત્વા ન શશાક ઉમા તદા સોઢું બ્રહ્મઞ્ જટાજૂટે સ્થિતાં દૃષ્ટ્વા પુનઃ પુનઃ
જ્યારે ઉમાએ જાણ્યું કે ગંગા શિવજીના માથા પર છે, ત્યારે, હે બ્રહ્મા, તે વારંવાર જટામાં ગંગાને જોઈને સહન કરી શકી નહીં.
અમર્ષેણ ભવં ગોરી પ્રેરયસ્વેત્ય્ અભાષત નૈવાસૌ પ્રૈરયચ્ છંભૂ રસિકો રસમ્ ઉત્તમમ્
ગૌરીએ ગુસ્સાથી ભવને કહ્યું: 'ગંગાને બહાર મોકલો!' પણ શંભુ, જે રસમાં તલ્લીન હતા, તેમણે શ્રેષ્ઠ રસને છોડ્યો નહીં.
જટાસ્વ્ એવ તદા દેવીં ગોપાયન્તં વિમૃશ્ય સા વિનાયકં જયાં સ્કન્દં રહો વચનમ્ અબ્રવીત્
એવું વિચારીને કે દેવીને જટામાં રાખવામાં આવી છે, ગૌરીએ ગુપ્ત રીતે વિનાયક, જય અને સ્કંદને વાત કરી.
નૈવાયં ત્રિદશેશાનો ગઙ્ગાં ત્યજતિ કામુકઃ સાપિ પ્રિયા શિવસ્યાદ્ય કથં ત્યજતિ તાં પ્રિયામ્
આ દેવતાઓના સ્વામી, જે કામમાં મગ્ન છે, ગંગાને છોડતા નથી; અને ગંગા, શિવજીને પ્રિય હોવાથી, આજે પોતાના પ્રિયને કેમ છોડે?
એવં વિમૃશ્ય બહુશો ગૌરી ચાહ વિનાયકમ્
આ રીતે ઘણીવાર વિચાર્યા પછી, ગૌરીએ વિનાયકને કહ્યું.
ન દેવૈર્ નાસુરૈર્ યક્ષૈર્ ન સિદ્ધૈર્ ભવતાપિ ચ ન રાજભિર્ અથાન્યૈર્ વા ન ગઙ્ગાં ત્યજતિ પ્રભુઃ
દેવો, અસુરો, યક્ષો, સિદ્ધો, તું પણ કે રાજાઓ કે બીજાઓ—કોઈ પણ પ્રભુને ગંગાને છોડાવવા માટે મજબૂર કરી શકતા નથી.
પુનસ્ તપ્સ્યામિ વા ગત્વા હિમવન્તં નગોત્તમમ્ અથવા બ્રાહ્મણૈઃ પુણ્યૈસ્ તપોભિર્ હતકલ્મષૈઃ
હું ફરી તપશ્ચર્યામાં બેસીશ, અથવા હિમાલય પર જઈશ; અથવા પવિત્ર, પાપરહિત બ્રાહ્મણો સાથે તપ કરીશ.
તૈર્ વા જટાસ્થિતા ગઙ્ગા પ્રાર્થિતા ભુવમ્ આપ્નુયાત્
એ લોકો પ્રાર્થના કરે તો, જટામાં રહેલી ગંગા ધરતી પર આવી શકે છે.
એતચ્ છ્રુત્વા માતૃવાક્યં માતરં પ્રાહ વિઘ્નરાટ્ ભ્રાત્રા સ્કન્દેન જયયા સંમન્ત્ર્યેહ ચ યુજ્યતે
માતાની વાત સાંભળી, વિઘ્નહર્તાએ માતાને કહ્યું: 'હું મારા ભાઈ સ્કંદ અને જય સાથે ચર્ચા કરીશ; એ યોગ્ય છે.'
તત્ કુર્મો મસ્તકાદ્ ગઙ્ગાં યથા ત્યજતિ મે પિતા એતસ્મિન્ન્ અન્તરે બ્રહ્મન્ન્ અનાવૃષ્ટિર્ અજાયત
ચાલો એવું કરીએ કે મારા પિતા માથા પરથી ગંગાને છોડે; એ વચ્ચે, હે બ્રહ્મા, દુષ્કાળ આવી ગયો.
દ્વિર્ દ્વાદશ સમા મર્ત્યે સર્વપ્રાણિભયાવહા તતો વિનષ્ટમ્ અભવજ્ જગત્ સ્થાવરજઙ્ગમમ્
માણસોમાં ચોવીસ વર્ષ સુધી બધાં જીવંત પ્રાણીઓમાં ભય ફેલાયો; પછી સ્થાવર અને જંગમ જગત નાશ પામ્યું.
વિના તુ ગૌતમં પુણ્યમ્ આશ્રમં સર્વકામદમ્ સ્રષ્ટુકામઃ પુરા પુત્ર સ્થાવરં જઙ્ગમં તથા
માત્ર ગૌતમનું પવિત્ર આશ્રમ, જે સર્વ ઈચ્છાઓ પૂરી પાડે છે, એ સિવાય, પুত્ર, પહેલાં સ્થાવર અને જંગમ જગત સર્જવા ઈચ્છ્યું હતું.
કૃતો યજ્ઞો મયા પૂર્વં સ દેવયજનો ગિરિઃ મન્નામા તત્ર વિખ્યાતસ્ તતો બ્રહ્મગિરિઃ સદા
હું પહેલાં યજ્ઞ કર્યો હતો, એ દેવયજ્ઞ હતો; એ પર્વત ત્યાં મારા નામથી પ્રસિદ્ધ થયો, તેથી તેને બ્રહ્મગિરિ કહેવામાં આવે છે.
તમ્ આશ્રિત્ય નગશ્રેષ્ઠં સર્વદાસ્તે સ ગૌતમઃ તસ્યાશ્રમે મહાપુણ્યે શ્રેષ્ઠે બ્રહ્મગિરૌ શુભે
એ શ્રેષ્ઠ પર્વત પર ગૌતમ હંમેશાં વસે છે; તેના આશ્રમમાં, જે મહાપવિત્ર છે, શ્રેષ્ઠ અને શુભ બ્રહ્મગિરી પર.
આધયો વ્યાધયો વાપિ દુર્ભિક્ષં વાપ્ય્ અવર્ષણમ્ ભયશોકૌ ચ દારિદ્ર્યં ન શ્રૂયન્તે કદાચન
ત્યાં દુઃખ, રોગ, દુર્ભિક્ષ, અવર્ષા, ભય, શોક કે ગરીબી ક્યારેય સાંભળવામાં આવતી નથી.
તદાશ્રમં વિનાન્યત્ર હવ્યં વા કવ્યમ્ એવ ચ નાસ્તિ પુત્ર તથા દાતા હોતા યષ્ટા તથૈવ ચ
એ આશ્રમ સિવાય બીજે ક્યાંય હવન કે પિતૃયજ્ઞ થતો નથી, ન દાતા છે, ન યજમાન કે હોતા છે.