શતક્રતોસ્ તથા પ્રાદાત્ સુરરાજ્યં યથાભવમ્ એતસ્મિન્ન્ અન્તરે તત્ર પદં પ્રાગાત્ સુરાર્ચિતમ્
પછી શતક્રતુએ દેવરાજ્ય પાછું પહેલાં જેવું કરી દીધું; અને એ સમયે, પૂજિત પગ ત્યાં પહોંચી ગયું.
દ્વિતીયં તત્ પદં વિષ્ણોઃ પિતુર્ મમ મહામતે યત્ પદં સમનુપ્રાપ્તં ગૃહં દૃષ્ટ્વાપ્ય્ અચિન્તયમ્
હે મહામતિ, વિષ્ણુનું બીજું પગ, જે મારા પિતાના ઘર સુધી પહોંચ્યું—એ પગ અમારા ઘરમાં આવ્યું તે જોઈને મેં વિચાર્યું.
કિં કૃત્યં યચ્ છુભં મે સ્યાત્ પદે વિષ્ણોઃ સમાગતે સર્વસ્વં ચ સમાલોક્ય શ્રેષ્ઠો મે સ્યાત્ કમણ્ડલુઃ
હવે વિષ્ણુનું પગ આવી ગયું છે, તો હું કયું શુભ કાર્ય કરું? મારી પાસે જે કંઈ છે તે બધું વિચારતાં મને લાગ્યું કે મારું કમંડળુ શ્રેષ્ઠ છે.
તદ્ વારિ યત્ પુણ્યતમં દત્તં ચ ત્રિપુરારિણા વરં વરેણ્યં વરદં વરં શાન્તિકરં પરમ્
ત્રિપુરના શત્રુએ આપેલું એ પવિત્ર જળ, એ સર્વોત્તમ વર છે, શ્રેષ્ઠ વર છે, વર આપનાર છે, ઉત્તમ છે અને શાંતિ આપનાર છે.
શુભં ચ શુભદં નિત્યં ભુક્તિમુક્તિપ્રદાયકમ્ માતૃસ્વરૂપં લોકાનામ્ અમૃતં ભેષજં શુચિ
આ પવિત્ર છે, સદા શુભ ફળ આપનાર છે, ભોગ અને મુક્તિ બંને આપે છે, દુનિયાની માતાનું સ્વરૂપ છે, અમૃત જેવું અમર અને દુઃખ દૂર કરનાર છે, અને સંપૂર્ણપણે શુદ્ધ છે.
પવિત્રં પાવનં પૂજ્યં જ્યેષ્ઠં શ્રેષ્ઠં ગુણાન્વિતમ્ સ્મરણાદ્ એવ લોકાનાં પાવનં કિં નુ દર્શનાત્
આ પાવન છે, શુદ્ધ કરે છે, પૂજનીય છે, સૌથી જુનું અને શ્રેષ્ઠ છે, ગુણોથી ભરપૂર છે; માત્ર સ્મરણથી જ જગતને પવિત્ર કરી દે છે—તો પછી જોવામાં કેટલું મહાત્મ્ય હશે!
તાદૃગ્ વારિ શુચિર્ ભૂત્વા કલ્પયે ઽર્ઘાય મે પિતુઃ ઇતિ સંચિન્ત્ય તદ્ વારિ ગૃહીત્વાર્ઘાય કલ્પિતમ્
'હું શુદ્ધ થઈને પિતાજી માટે અર્ઘ્યનું પાણી તૈયાર કરું' એમ વિચારીને તેણે એ પાણી લીધું અને અર્ઘ્ય માટે તૈયાર કર્યું.
વિષ્ણોઃ પાદે તુ પતિતમ્ અર્ઘવારિ સુમન્ત્રિતમ્ તદ્ વારિ પતિતં મેરૌ ચતુર્ધા વ્યગમદ્ ભુવમ્
વિષ્ણુના પગે પડેલું એ પવિત્ર અને મંત્રપૂર્વક સંસ્કારેલું પાણી પછી મેરુ પર્વત પર પડ્યું અને ત્યાંથી ચાર ભાગે જમીન પર વહેંચાઈ ગયું.
પૂર્વે તુ દક્ષિણે ચૈવ પશ્ચિમે ચોત્તરે તથા દક્ષિણે યત્ તુ પતિતં જટાભિઃ શંકરો મુને
પૂર્વ, દક્ષિણ, પશ્ચિમ અને ઉત્તર—આ ચાર દિશામાં એ પાણી પડ્યું; હે મુનિ, દક્ષિણ તરફ જે પડ્યું, તે શંકરે પોતાની જટામાં પકડી લીધું.
જગ્રાહ પશ્ચિમે યત્ તુ પુનઃ પ્રાયાત્ કમણ્ડલુમ્ ઉત્તરે પતિતં યત્ તુ વિષ્ણુર્ જગ્રાહ તજ્ જલમ્
પશ્ચિમ તરફ જે પડ્યું, તે ફરી કમંડળમાં લઈ લેવામાં આવ્યું, અને ઉત્તર તરફ જે પડ્યું, તે વિષ્ણુએ પાણી રૂપે ગ્રહણ કર્યું.
પૂર્વસ્મિન્ન્ ઋષયો દેવા પિતરો લોકપાલકાઃ જગૃહુઃ શુભદં વારિ તસ્માચ્ છ્રેષ્ઠં તદ્ ઉચ્યતે
પૂર્વ દિશામાં ઋષિઓ, દેવતાઓ, પિતૃઓ અને લોકપાળોએ એ શુભ પાણી ગ્રહણ કર્યું; તેથી તેને શ્રેષ્ઠ કહેવાય છે.
યા દક્ષિણાં દિશં પ્રાપ્તા આપો વૈ લોકમાતરઃ વિષ્ણુપાદપ્રસૂતાસ્ તા બ્રહ્મણ્યા લોકમાતરઃ
દક્ષિણ દિશામાં પહોંચેલું પાણી ખરેખર વિશ્વની માતાઓ છે, જે વિષ્ણુના પગમાંથી ઉત્પન્ન થઈ અને બ્રહ્મનિષ્ઠ છે—એ જ લોકમાતાઓ છે.
મહેશ્વરજટાસંસ્થાઃ પર્વજાતશુભોદયાઃ તાસાં પ્રભાવસ્મરણાત્ સર્વકામાન્ અવાપ્નુયાત્
મહેશ્વરની જટામાં સ્થિત અને પર્વસ્થળે જન્મેલી એ પવિત્ર નદીઓનું સ્મરણ કરવાથી સર્વે ઇચ્છાઓ પૂર્ણ થાય છે.
કમણ્ડલુસ્થિતા દેવી મહેશ્વરજટાગતા શ્રુતા દેવ યથા મર્ત્યમ્ આગતા તદ્ બ્રવીતુ મે
હે દેવ, મેં સાંભળ્યું છે કે જે દેવી કમંડળમાં હતી અને મહેશ્વરની જટામાં ગઈ, એ પછી માનવ લોકમાં કેવી રીતે આવી—મને કહો.
મહેશ્વરજટાસ્થા યા આપો દેવ્યો મહામતે તાસાં ચ દ્વિવિધો ભેદ આહર્તુર્ દ્વયકારણાત્
હે મહામતિ, મહેશ્વરની જટામાં રહેલું પાણી દેવીઓ છે; અને તેને લાવનારના બે પ્રકાર હોવાથી એમાં બે ભાગ થયા છે.
એકાંશો બ્રાહ્મણેનાત્ર વ્રતદાનસમાધિના ગોતમેન શિવં પૂજ્ય આહૃતો લોકવિશ્રુતઃ
શિવની પૂજા કરીને, વ્રત, દાન અને ધ્યાન દ્વારા પ્રસિદ્ધ ગૌતમ બ્રાહ્મણે એમાંનો એક ભાગ અહીં લાવ્યો હતો.
અપરસ્ તુ મહાપ્રાજ્ઞ ક્ષત્રિયેણ બલીયસા આરાધ્ય શંકરં દેવં તપોભિર્ નિયમૈસ્ તથા
બીજો ભાગ, હે મહાપ્રજ્ઞ, શક્તિશાળી ક્ષત્રિયે શંકરદેવની તપસ્યા અને નિયમોથી આરાધના કરીને લાવ્યો હતો.
ભગીરથેન ભૂપેન આહૃતો ઽંશો ઽપરસ્ તથા એવં દ્વૈરૂપ્યમ્ અભવદ્ ગઙ્ગાયા મુનિસત્તમ
એ જ રીતે રાજા ભગીરથએ પણ એક ભાગ લાવ્યો; હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, આમ ગંગા બે રૂપે વિભાજિત થઈ.
મહેશ્વરજટાસ્થા યા હેતુના કેન ગૌતમઃ આહર્તા ક્ષત્રિયેણાપિ આહૃતા કેન તદ્ વદ
મને કહો, મહેશ્વરની જટામાં રહેલું પાણી ગૌતમએ કયા કારણથી લાવ્યું અને ક્ષત્રિયે કયા હેતુથી લાવ્યું?
યથાનીતા પુરા વત્સ બ્રાહ્મણેનેતરેણ વા તત્ સર્વં વિસ્તરેણાહં વદિષ્યે પ્રીતયે તવ
હે વત્સ, પ્રાચીન સમયમાં બ્રાહ્મણ કે બીજાએ જે રીતે એ પાણી લાવ્યું, એ બધું હું તારી પ્રસન્નતા માટે વિગતે કહું છું.
યસ્મિન્ કાલે સુરેશસ્ય ઉમા પત્ન્ય્ અભવત્ પ્રિયા તસ્મિન્ન્ એવાભવદ્ ગઙ્ગા પ્રિયા શંભોર્ મહામતે
જે સમયે ઉમા દેવતાઓના સ્વામીની પ્રિય પત્ની બની, એ સમયે, હે મહામતિ, ગંગા પણ શંભુની પ્રિય બની.
મમ દોષાપનોદાય ચિન્તયાનઃ શિવસ્ તદા ઉમયા સહિતઃ શ્રીમાન્ દેવીં પ્રેક્ષ્ય વિશેષતઃ
મારા દોષો દૂર થાય એ માટે, શિવે ઉમા સાથે ખાસ કરીને એ દેવીને જોયા હતા.
રસવૃત્તૌ સ્થિતો યસ્માન્ નિર્મમે રસમ્ ઉત્તમમ્ રસિકત્વાત્ પ્રિયત્વાચ્ ચ સ્ત્રૈણત્વાત્ પાવનત્વતઃ
જેને રસનો સાર મળ્યો હતો, તેણે શ્રેષ્ઠ રસની રચના કરી, કારણ કે તેને રસની સમજ હતી, પ્રેમ હતો, સ્ત્રીઓ પ્રત્યે ઝુકાવ હતો અને પવિત્રતા હતી.
સર્વાભ્યો હ્ય્ અધિકપ્રીતિર્ ગઙ્ગાભૂદ્ દ્વિજસત્તમ સૈવોદ્ભૂતા જટામાર્ગાત્ કસ્મિંશ્ચિત્ કારણાન્તરે સ તુ સંગોપયામ્ આસ ગઙ્ગાં શંભુર્ જટાગતામ્
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, બધામાંથી ગંગા સર્વથી વધુ પ્રિય બની; કોઈ બીજા કારણસર તે શિવજીની જટામાંથી બહાર આવી, અને શંભુએ ગંગાને પોતાની જટામાં છુપાવી રાખી.
શિરસા ચ ધૃતાં જ્ઞાત્વા ન શશાક ઉમા તદા સોઢું બ્રહ્મઞ્ જટાજૂટે સ્થિતાં દૃષ્ટ્વા પુનઃ પુનઃ
જ્યારે ઉમાએ જાણ્યું કે ગંગા શિવજીના માથા પર છે, ત્યારે, હે બ્રહ્મા, તે વારંવાર જટામાં ગંગાને જોઈને સહન કરી શકી નહીં.
અમર્ષેણ ભવં ગોરી પ્રેરયસ્વેત્ય્ અભાષત નૈવાસૌ પ્રૈરયચ્ છંભૂ રસિકો રસમ્ ઉત્તમમ્
ગૌરીએ ગુસ્સાથી ભવને કહ્યું: 'ગંગાને બહાર મોકલો!' પણ શંભુ, જે રસમાં તલ્લીન હતા, તેમણે શ્રેષ્ઠ રસને છોડ્યો નહીં.
જટાસ્વ્ એવ તદા દેવીં ગોપાયન્તં વિમૃશ્ય સા વિનાયકં જયાં સ્કન્દં રહો વચનમ્ અબ્રવીત્
એવું વિચારીને કે દેવીને જટામાં રાખવામાં આવી છે, ગૌરીએ ગુપ્ત રીતે વિનાયક, જય અને સ્કંદને વાત કરી.
નૈવાયં ત્રિદશેશાનો ગઙ્ગાં ત્યજતિ કામુકઃ સાપિ પ્રિયા શિવસ્યાદ્ય કથં ત્યજતિ તાં પ્રિયામ્
આ દેવતાઓના સ્વામી, જે કામમાં મગ્ન છે, ગંગાને છોડતા નથી; અને ગંગા, શિવજીને પ્રિય હોવાથી, આજે પોતાના પ્રિયને કેમ છોડે?
એવં વિમૃશ્ય બહુશો ગૌરી ચાહ વિનાયકમ્
આ રીતે ઘણીવાર વિચાર્યા પછી, ગૌરીએ વિનાયકને કહ્યું.
ન દેવૈર્ નાસુરૈર્ યક્ષૈર્ ન સિદ્ધૈર્ ભવતાપિ ચ ન રાજભિર્ અથાન્યૈર્ વા ન ગઙ્ગાં ત્યજતિ પ્રભુઃ
દેવો, અસુરો, યક્ષો, સિદ્ધો, તું પણ કે રાજાઓ કે બીજાઓ—કોઈ પણ પ્રભુને ગંગાને છોડાવવા માટે મજબૂર કરી શકતા નથી.