દૈવેષ્વ્ એવ પ્રદેશેષુ તપસ્ તપ્ત્વા મહર્ષયઃ દૈવપ્રભાવાત્ તપસ આર્ષાણ્ય્ અપિ ચ તાન્ય્ અપિ
દેવ તીર્થોમાં મહર્ષિઓએ તપ કર્યું હતું; દેવશક્તિ અને તેમના તપથી ઋષિપ્રસૂત તીર્થો પણ દેવ તીર્થ બની ગયા.
આત્મનઃ શ્રેયસે મુક્ત્યૈ પૂજાયૈ ભૂતયે ઽથવા આત્મનઃ ફલભૂત્યર્થં યશસો ઽવાપ્તયે પુનઃ
પોતાના કલ્યાણ, મુક્તિ, પૂજા, સુખ-સમૃદ્ધિ કે ફળ મેળવવા, અથવા યશ મેળવવા માટે—
માનુષૈઃ કારિતાન્ય્ આહુર્ માનુષાણીતિ નારદ એવં ચતુર્વિધો ભેદસ્ તીર્થાનાં મુનિસત્તમ
માનવો દ્વારા સ્થાપિત થયેલા તીર્થોને માનવ તીર્થ કહે છે, નારદ. આ રીતે, મુનિમાં શ્રેષ્ઠ, તીર્થોના ચાર પ્રકાર છે.
ભેદં ન કશ્ચિજ્ જાનાતિ શ્રોતું યુક્તો ઽસિ નારદ બહવઃ પણ્ડિતંમન્યાઃ શૃણ્વન્તિ કથયન્તિ ચ સુકૃતી કો ઽપિ જાનાતિ વક્તું શ્રોતું નિજૈર્ ગુણૈઃ
કોઈ પણ તીર્થનો ભેદ સાચે જાણતો નથી; નારદ, તું સાંભળવા યોગ્ય છે. ઘણા પંડિત ગણાતા લોકો સાંભળે છે અને કહે છે પણ સાચા ગુણવાળા જ સાચું સાંભળી અને કહી શકે છે.
તેષાં સ્વરૂપં ભેદં ચ શ્રોતુમ્ ઇચ્છામિ તત્ત્વતઃ યચ્ છ્રુત્વા સર્વપાપેભ્યો મુચ્યતે નાત્ર સંશયઃ
હું તીર્થોનું સ્વરૂપ અને ભેદ સાચા અર્થમાં સાંભળવા ઈચ્છું છું; જે આ સાંભળે છે તે સર્વ પાપોથી મુક્ત થાય છે—આમાં કોઈ સંશય નથી.
બ્રહ્મન્ કૃતયુગાદૌ તુ ઉપાયો ઽન્યો ન વિદ્યતે તીર્થસેવાં વિના સ્વલ્પાયાસેનાભીષ્ટદાયિનીમ્
બ્રાહ્મણ, કૃતયુગના આરંભે તીર્થસેવા સિવાય બીજો કોઈ ઉપાય નહોતો, જે ઓછા પ્રયત્ને ઇચ્છિત ફળ આપે છે.
ન ત્વયા સદૃશો ધાતર્ વક્તા જ્ઞાતાથવા ક્વચિત્ ત્વં નાભિકમલે વિષ્ણોઃ સંજાતો ઽખિલપૂર્વજઃ
ધાતર, તારા જેવો બોલનાર કે જાણનાર બીજો કોઈ નથી; તું વિષ્ણુના નાભિકમળમાંથી જન્મેલો, સર્વથી પહેલાનો છે.
ગોદાવરી ભીમરથી તુઙ્ગભદ્રા ચ વેણિકા તાપી પયોઉષ્ણી વિન્ધ્યસ્ય દક્ષિણે તુ પ્રકીર્તિતાઃ
ગોદાવરી, ભીમરથી, તુંગભદ્રા, વેણિકા, તાપી અને પયોષણી—આ નદીઓ વિંધ્યના દક્ષિણમાં પ્રસિદ્ધ છે.
ભાગીરથી નર્મદા તુ યમુના ચ સરસ્વતી વિશોકા ચ વિતસ્તા ચ હિમવત્પર્વતાશ્રિતાઃ
ભાગીરથી, નર્મદા, યમુના, સરસ્વતી, વિશોકા અને વિતસ્તા—આ નદીઓ હિમાલય પર્વત પર વસે છે.
એતા નદ્યઃ પુણ્યતમા દેવતીર્થાન્ય્ ઉદાહૃતાઃ ગયઃ કોલ્લાસુરો વૃત્રસ્ ત્રિપુરો હ્ય્ અન્ધકસ્ તથા
આ નદીઓ સર્વથી પવિત્ર અને દેવ તીર્થ તરીકે માનવામાં આવે છે: ગયા, કોલ્લાસુર, વૃત્ર, ત્રિપુર અને એ જ રીતે અંધક પણ.
હયમૂર્ધા ચ લવણો નમુચિઃ શૃઙ્ગકસ્ તથા યમઃ પાતાલકેતુશ્ ચ મયઃ પુષ્કર એવ ચ
હયમૂર્ધા, લવણ, નમુચિ, શ્રૃંગક, યમ, પાતાળકેતુ, મય અને પુષ્કર—
એતૈર્ આવૃતતીર્થાનિ આસુરાણિ શુભાનિ ચ પ્રભાસો ભાર્ગવો ઽગસ્તિર્ નરનારાયણૌ તથા
આ બધા આસુર તીર્થો, શુભ અને અશુભ, ઘેરીને બેઠાં છે; પ્રભાસ, ભાર્ગવ, અગસ્ત્ય અને નરનારાયણ પણ—
વસિષ્ઠશ્ ચ ભરદ્વાજો ગોતમઃ કશ્યપો મનુઃ ઇત્યાદિમુનિજુષ્ટાનિ ઋષિતીર્થાનિ નારદ
વશિષ્ઠ, ભરદ્વાજ, ગૌતમ, કશ્યપ, મનુ—આ અને બીજા ઘણા ઋષિઓએ, હે નારદ, ઋષિ તીર્થોને પવિત્ર કર્યા છે.
અમ્બરીષો હરિશ્ચન્દ્રો માન્ધાતા મનુર્ એવ ચ કુરુઃ કનખલશ્ ચૈવ ભદ્રાશ્વઃ સગરસ્ તથા
અંબરીષ, હરિશ્ચંદ્ર, માંધાતા, મનુ, કુરુ, કનખલ, ભદ્રાશ્વ અને સાગર પણ—
અશ્વયૂપો નાચિકેતા વૃષાકપિર્ અરિંદમઃ ઇત્યાદિમાનુષૈર્ વિપ્ર નિર્મિતાનિ શુભાનિ ચ
અશ્વયૂપ, નચિકેત, વૃષાકપિ, અરિંદમ—આ અને બીજા અનેક મનુષ્યો, હે મુનિ, શુભ તીર્થો સ્થાપી ગયા છે.
યશસઃ ફલભૂત્યર્થં નિર્મિતાનીહ નારદ સ્વતોઉદ્ભૂતાનિ દૈવાનિ યત્ર ક્વાપિ જગત્ત્રયે પુણ્યતીર્થાનિ તાન્ય્ આહુસ્ તીર્થભેદો મયોદિતઃ
યશ, ફળ અને સમૃદ્ધિ માટે આ તીર્થો અહીં સ્થાપાયા છે, હે નારદ; અને જે દૈવી તીર્થો ત્રણેય લોકમાં વિવિધ જગ્યાએ સ્વયં પ્રગટ થયા છે, તેને પવિત્ર તીર્થ કહે છે. તીર્થોની આ ભેદરેખા મેં સમજાવી છે.
ત્રિદૈવત્યં તુ યત્ તીર્થં સર્વેભ્યો હ્ય્ ઉક્તમ્ ઉત્તમમ્ તસ્ય સ્વરૂપભેદં ચ વિસ્તરેણ બ્રવીતુ મે
ત્રિદૈવત તીર્થ સર્વથી શ્રેષ્ઠ કહેવાયું છે; એના વિવિધ સ્વરૂપો વિગતે મને કહો.
તાવદ્ અન્યાનિ તીર્થાનિ તાવત્ તાઃ પુણ્યભૂમયઃ તાવદ્ યજ્ઞાદયો યાવત્ ત્રિદૈવત્યં ન દૃશ્યતે
જ્યાં સુધી બીજાં તીર્થો છે, જ્યાં સુધી પવિત્ર ભૂમિઓ છે, જ્યાં સુધી યજ્ઞાદિ થાય છે, ત્યાં સુધી ત્રિદૈવત તીર્થ દર્શન નથી થતું.
ગઙ્ગેયં સરિતાં શ્રેષ્ઠા સર્વકામપ્રદાયિની ત્રિદૈવત્યા મુનિશ્રેષ્ઠ તદુત્પત્તિમ્ અતઃ શૃણુ
ગંગા સર્વ નદીઓમાં શ્રેષ્ઠ છે, સર્વ ઈચ્છા પૂર્ણ કરતી છે; એ ત્રિદૈવત તીર્થ છે, હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, હવે એનું ઉત્પત્તિ કહું છું, સાંભળો.
વર્ષાણામ્ અયુતાત્ પૂર્વં દેવકાર્ય ઉપસ્થિતે તારકો બલવાન્ આસીન્ મદ્વરાદ્ અતિગર્વિતઃ
દેવકાર્ય માટે, દસ હજાર વર્ષ પહેલાં, મારા વરદાનથી તારક અસુર બહુ ગર્વીલા અને શક્તિશાળી થયા.
દેવાનાં પરમૈશ્વર્યં હૃતં તેન બલીયસા તતસ્ તે શરણં જગ્મુર્ દેવાઃ સેન્દ્રપુરોગમાઃ
એ શક્તિશાળી તારકે દેવતાઓનું સર્વોચ્ચ સત્તા છીનવી લીધી; પછી ઇન્દ્ર સહિત બધા દેવતાઓએ શરણ લીધું.
ક્ષીરોદશાયિનં દેવં જગતાં પ્રપિતામહમ્ કૃતાઞ્જલિપુટા દેવા વિષ્ણુમ્ ઊચુર્ અનન્યગાઃ
દેવતાઓએ હાથ જોડીને ક્ષીરસાગરમાં શયન કરતા, જગતના પ્રપિતામહ, વિષ્ણુ પાસે એકાગ્રતાથી પ્રાર્થના કરી.
ત્વં ત્રાતા જગતાં નાથ દેવાનાં કીર્તિવર્ધન સર્વેશ્વર જગદ્યોને ત્રયીમૂર્તે નમો ઽસ્તુ તે
તમે જગતના રક્ષક, દેવતાઓની કીર્તિ વધારનાર, સર્વના સ્વામી, જગતના મૂળ, ત્રણેય વેદરૂપ, તમને વંદન છે.
લોકસ્રષ્ટાસુરાન્ હન્તા ત્વમ્ એવ જગતાં પતિઃ સ્થિત્યુત્પત્તિવિનાશાનાં કારણં ત્વં જગન્મય
તમે જ જગતના સર્જનહાર, અસુરોના વિનાશક, વિશ્વના સ્વામી છો; સર્જન, પાલન અને વિનાશના કારણ પણ તમે જ છો, હે સર્વવ્યાપી.
ત્રાતા ન કોપ્ય્ અસ્તિ જગત્ત્રયે ઽપિ શરીરિણાં સર્વવિપદ્ગતાનામ્ ત્વયા વિના વારિજપત્ત્રનેત્ર તાપત્રયાણાં શરણં ન ચાન્યત્
ત્રણે લોકમાં શરીરધારી જીવ માટે, દુઃખમાં પડેલા સૌ માટે, હે કમળનેત્ર, તમારા સિવાય બીજું કોઈ રક્ષક નથી; ત્રિવિધ તાપથી બચાવનારો બીજો કોઈ નથી.
પિતા ચ માતા જગતો ઽખિલસ્ય ત્વમ્ એવ સેવાસુલભો ઽસિ વિષ્ણો પ્રસીદ પાહીશ મહાભયેભ્યો શ્મદાર્તિહન્તા વદ કસ્ ત્વદન્યઃ
તમે જ સમગ્ર જગતના પિતા અને માતા છો, હે વિષ્ણુ, સેવા દ્વારા સહેલાઈથી પ્રાપ્ત થાઓ છો; દયા કરો, પ્રભુ, અમને મહા ભયથી બચાવો. તમારાથી વિના, અમારું દુઃખ દૂર કરનાર બીજું કોણ છે?
આદિકર્તા વરાહસ્ ત્વં મત્સ્યઃ કૂર્મસ્ તથૈવ ચ ઇત્યાદિરૂપભેદૈર્ નો રક્ષસે ભય આગતે
તમે આદિકર્તા, વરાહ, મત્સ્ય, કૂર્મ વગેરે રૂપ ધારણ કરીને, ભય આવે ત્યારે અમને રક્ષો છો.
હૃતસ્વામ્યાન્ સુરગણાન્ હૃતદારાન્ ગતાપદઃ કસ્માન્ ન રક્ષસે દેવ અનન્યશરણાન્ હરે
દેવતાઓએ પોતાનું રાજપદ ગુમાવ્યું છે, પત્નીઓ પણ છીનવાઈ ગઈ છે, સ્થાન પણ ગયું છે—હે હરિ, બીજું કોઈ આશ્રય ન હોય ત્યારે પણ તમે અમને કેમ બચાવતા નથી?
તતઃ પ્રોવાચ ભગવાઞ્ શેષશાયી જગત્પતિઃ કસ્માચ્ ચ ભયમ્ આપન્નં તદ્ બ્રુવન્તુ ગતજ્વરાઃ તતઃ શ્રિયઃ પતિં પ્રાહુસ્ તં તારકવધં પ્રતિ
પછી શેષ પર વિશ્રામ લેતા, જગતના સ્વામી એવા ભગવાને કહ્યું: 'તમને શેનું ભય છે, નિર્ભય થઈને કહો.' ત્યારે શ્રીના પતિને તેઓએ તારકના વિનાશ વિશે બધું કહ્યું.
તારકાદ્ ભયમ્ આપન્નં ભીષણં રોમહર્ષણમ્ ન યુદ્ધૈસ્ તપસા શાપૈર્ હન્તું નૈવ ક્ષમા વયમ્
તારકના કારણે અમને ભયાનક અને રોમાચક ભય લાગ્યું છે; યુદ્ધ, તપ અથવા શાપથી પણ અમે તેને મારવા અસમર્થ છીએ.