ચતુર્વિધાનિ તીર્થાનિ સ્વર્ગે મર્ત્યે રસાતલે દૈવાનિ મુનિશાર્દૂલ આસુરાણ્ય્ આરુષાણિ ચ
સ્વર્ગ, પૃથ્વી અને પાતાળમાં ચાર પ્રકારના તીર્થો છે: દૈવી, હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, આસુરી અને આરુષ.
માનુષાણિ ત્રિલોકેષુ વિખ્યાતાનિ સુરાદિભિઃ માનુષેભ્યશ્ ચ તીર્થેભ્ય આર્ષં તીર્થમ્ અનુત્તમમ્
ત્રણે લોકમાં માનવ તીર્થો દેવાદિક દ્વારા પ્રસિદ્ધ છે; અને એ માનવ તીર્થોમાં ઋષિપ્રસ્થાપિત તીર્થ સર્વોથી શ્રેષ્ઠ છે.
આર્ષેભ્યશ્ ચૈવ તીર્થેભ્ય આસુરં બહુપુણ્યદમ્ આસુરેભ્યસ્ તથા પુણ્યં દૈવં તત્ સાર્વકામિકમ્
ઋષિઓ અને તીર્થોમાંથી અસુર તીર્થો ઉત્પન્ન થાય છે, જે અનેક પુણ્ય આપે છે. અને એ અસુર તીર્થોમાંથી દેવ તીર્થો ઉત્પન્ન થાય છે, જે સર્વ ઇચ્છાઓ પૂર્ણ કરે છે.
બ્રહ્મવિષ્ણુશિવૈશ્ ચૈવ નિર્મિતં દૈવમ્ ઉચ્યતે ત્રિભ્યો યદ્ એકં જાયેત તસ્માન્ નાતઃ પરં વિદુઃ
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવે જે તીર્થ બનાવ્યું છે તેને દેવ તીર્થ કહે છે. આ ત્રણેયમાંથી જે એક સાથે ઉત્પન્ન થાય છે, એથી ઉપર બીજું કંઈ જ નથી.
ત્રયાણામ્ અપિ લોકાનાં તીર્થં મેધ્યમ્ ઉદાહૃતમ્ તત્રાપિ જામ્બવં દ્વીપં તીર્થં બહુગુણોદયમ્
ત્રણે લોકોમાં તીર્થને પવિત્ર માનવામાં આવે છે. એમાં પણ જાંબુદ્વીપનું તીર્થ અનેક ગુણોથી પ્રસિદ્ધ છે.
જામ્બવે ભારતં વર્ષં તીર્થં ત્રૈલોક્યવિશ્રુતમ્ કર્મભૂમિર્ યતઃ પુત્ર તસ્માત્ તીર્થં તદ્ ઉચ્યતે
જાંબુદ્વીપમાં ભારત ખંડનું તીર્થ ત્રણેય લોકમાં પ્રસિદ્ધ છે, કેમ કે, પુત્ર, એ કર્મભૂમિ છે. તેથી તેને તીર્થ કહેવાય છે.
તત્રૈવ યાનિ તીર્થાનિ યાન્ય્ ઉક્તાનિ મયા તવ હિમવદ્વિન્ધ્યયોર્ મધ્યે ષણ્નદ્યો દેવસંભવાઃ
એ જ જગ્યાએ, હિમાલય અને વિંધ્ય વચ્ચે, જે તીર્થો અને છ દેવપ્રસૂત નદીઓનું મેં તને વર્ણન કર્યું છે—
તથૈવ દેવજા બ્રહ્મન્ દક્ષિણાર્ણવવિન્ધ્યયોઃ એતા દ્વાદશ નદ્યસ્ તુ પ્રાધાન્યેન પ્રકીર્તિતાઃ
એ જ રીતે, બ્રાહ્મણ, દક્ષિણ સમુદ્ર અને વિંધ્ય વચ્ચે દેવોથી ઉત્પન્ન થયેલી નદીઓ—આ બાર નદીઓ મુખ્ય ગણાય છે.
અભિસંપૂજિતં યસ્માદ્ ભારતં બહુપુણ્યદમ્ કર્મભૂમિર્ અતો દેવૈર્ વર્ષં તસ્માત્ પ્રકીર્તિતમ્
દેવતાઓએ ભારત ખંડનું બહુ પુણ્યદાયક અને કર્મભૂમિ રૂપે સન્માન કર્યું છે, તેથી એ ખંડ પ્રસિદ્ધ થયો છે.
આર્ષાણિ ચૈવ તીર્થાનિ દેવજાનિ ક્વચિત્ ક્વચિત્ આસુરૈર્ આવૃતાન્ય્ આસંસ્ તદ્ એવાસુરમ્ ઉચ્યતે
કેટલાક સ્થળે ઋષિપ્રસૂત અને દેવપ્રસૂત તીર્થો પર અસુરોએ કબજો કર્યો હતો; એ તીર્થો અસુર તીર્થ કહેવાય છે.
દૈવેષ્વ્ એવ પ્રદેશેષુ તપસ્ તપ્ત્વા મહર્ષયઃ દૈવપ્રભાવાત્ તપસ આર્ષાણ્ય્ અપિ ચ તાન્ય્ અપિ
દેવ તીર્થોમાં મહર્ષિઓએ તપ કર્યું હતું; દેવશક્તિ અને તેમના તપથી ઋષિપ્રસૂત તીર્થો પણ દેવ તીર્થ બની ગયા.
આત્મનઃ શ્રેયસે મુક્ત્યૈ પૂજાયૈ ભૂતયે ઽથવા આત્મનઃ ફલભૂત્યર્થં યશસો ઽવાપ્તયે પુનઃ
પોતાના કલ્યાણ, મુક્તિ, પૂજા, સુખ-સમૃદ્ધિ કે ફળ મેળવવા, અથવા યશ મેળવવા માટે—
માનુષૈઃ કારિતાન્ય્ આહુર્ માનુષાણીતિ નારદ એવં ચતુર્વિધો ભેદસ્ તીર્થાનાં મુનિસત્તમ
માનવો દ્વારા સ્થાપિત થયેલા તીર્થોને માનવ તીર્થ કહે છે, નારદ. આ રીતે, મુનિમાં શ્રેષ્ઠ, તીર્થોના ચાર પ્રકાર છે.
ભેદં ન કશ્ચિજ્ જાનાતિ શ્રોતું યુક્તો ઽસિ નારદ બહવઃ પણ્ડિતંમન્યાઃ શૃણ્વન્તિ કથયન્તિ ચ સુકૃતી કો ઽપિ જાનાતિ વક્તું શ્રોતું નિજૈર્ ગુણૈઃ
કોઈ પણ તીર્થનો ભેદ સાચે જાણતો નથી; નારદ, તું સાંભળવા યોગ્ય છે. ઘણા પંડિત ગણાતા લોકો સાંભળે છે અને કહે છે પણ સાચા ગુણવાળા જ સાચું સાંભળી અને કહી શકે છે.
તેષાં સ્વરૂપં ભેદં ચ શ્રોતુમ્ ઇચ્છામિ તત્ત્વતઃ યચ્ છ્રુત્વા સર્વપાપેભ્યો મુચ્યતે નાત્ર સંશયઃ
હું તીર્થોનું સ્વરૂપ અને ભેદ સાચા અર્થમાં સાંભળવા ઈચ્છું છું; જે આ સાંભળે છે તે સર્વ પાપોથી મુક્ત થાય છે—આમાં કોઈ સંશય નથી.
બ્રહ્મન્ કૃતયુગાદૌ તુ ઉપાયો ઽન્યો ન વિદ્યતે તીર્થસેવાં વિના સ્વલ્પાયાસેનાભીષ્ટદાયિનીમ્
બ્રાહ્મણ, કૃતયુગના આરંભે તીર્થસેવા સિવાય બીજો કોઈ ઉપાય નહોતો, જે ઓછા પ્રયત્ને ઇચ્છિત ફળ આપે છે.
ન ત્વયા સદૃશો ધાતર્ વક્તા જ્ઞાતાથવા ક્વચિત્ ત્વં નાભિકમલે વિષ્ણોઃ સંજાતો ઽખિલપૂર્વજઃ
ધાતર, તારા જેવો બોલનાર કે જાણનાર બીજો કોઈ નથી; તું વિષ્ણુના નાભિકમળમાંથી જન્મેલો, સર્વથી પહેલાનો છે.
ગોદાવરી ભીમરથી તુઙ્ગભદ્રા ચ વેણિકા તાપી પયોઉષ્ણી વિન્ધ્યસ્ય દક્ષિણે તુ પ્રકીર્તિતાઃ
ગોદાવરી, ભીમરથી, તુંગભદ્રા, વેણિકા, તાપી અને પયોષણી—આ નદીઓ વિંધ્યના દક્ષિણમાં પ્રસિદ્ધ છે.
ભાગીરથી નર્મદા તુ યમુના ચ સરસ્વતી વિશોકા ચ વિતસ્તા ચ હિમવત્પર્વતાશ્રિતાઃ
ભાગીરથી, નર્મદા, યમુના, સરસ્વતી, વિશોકા અને વિતસ્તા—આ નદીઓ હિમાલય પર્વત પર વસે છે.
એતા નદ્યઃ પુણ્યતમા દેવતીર્થાન્ય્ ઉદાહૃતાઃ ગયઃ કોલ્લાસુરો વૃત્રસ્ ત્રિપુરો હ્ય્ અન્ધકસ્ તથા
આ નદીઓ સર્વથી પવિત્ર અને દેવ તીર્થ તરીકે માનવામાં આવે છે: ગયા, કોલ્લાસુર, વૃત્ર, ત્રિપુર અને એ જ રીતે અંધક પણ.
હયમૂર્ધા ચ લવણો નમુચિઃ શૃઙ્ગકસ્ તથા યમઃ પાતાલકેતુશ્ ચ મયઃ પુષ્કર એવ ચ
હયમૂર્ધા, લવણ, નમુચિ, શ્રૃંગક, યમ, પાતાળકેતુ, મય અને પુષ્કર—
એતૈર્ આવૃતતીર્થાનિ આસુરાણિ શુભાનિ ચ પ્રભાસો ભાર્ગવો ઽગસ્તિર્ નરનારાયણૌ તથા
આ બધા આસુર તીર્થો, શુભ અને અશુભ, ઘેરીને બેઠાં છે; પ્રભાસ, ભાર્ગવ, અગસ્ત્ય અને નરનારાયણ પણ—
વસિષ્ઠશ્ ચ ભરદ્વાજો ગોતમઃ કશ્યપો મનુઃ ઇત્યાદિમુનિજુષ્ટાનિ ઋષિતીર્થાનિ નારદ
વશિષ્ઠ, ભરદ્વાજ, ગૌતમ, કશ્યપ, મનુ—આ અને બીજા ઘણા ઋષિઓએ, હે નારદ, ઋષિ તીર્થોને પવિત્ર કર્યા છે.
અમ્બરીષો હરિશ્ચન્દ્રો માન્ધાતા મનુર્ એવ ચ કુરુઃ કનખલશ્ ચૈવ ભદ્રાશ્વઃ સગરસ્ તથા
અંબરીષ, હરિશ્ચંદ્ર, માંધાતા, મનુ, કુરુ, કનખલ, ભદ્રાશ્વ અને સાગર પણ—
અશ્વયૂપો નાચિકેતા વૃષાકપિર્ અરિંદમઃ ઇત્યાદિમાનુષૈર્ વિપ્ર નિર્મિતાનિ શુભાનિ ચ
અશ્વયૂપ, નચિકેત, વૃષાકપિ, અરિંદમ—આ અને બીજા અનેક મનુષ્યો, હે મુનિ, શુભ તીર્થો સ્થાપી ગયા છે.
યશસઃ ફલભૂત્યર્થં નિર્મિતાનીહ નારદ સ્વતોઉદ્ભૂતાનિ દૈવાનિ યત્ર ક્વાપિ જગત્ત્રયે પુણ્યતીર્થાનિ તાન્ય્ આહુસ્ તીર્થભેદો મયોદિતઃ
યશ, ફળ અને સમૃદ્ધિ માટે આ તીર્થો અહીં સ્થાપાયા છે, હે નારદ; અને જે દૈવી તીર્થો ત્રણેય લોકમાં વિવિધ જગ્યાએ સ્વયં પ્રગટ થયા છે, તેને પવિત્ર તીર્થ કહે છે. તીર્થોની આ ભેદરેખા મેં સમજાવી છે.
ત્રિદૈવત્યં તુ યત્ તીર્થં સર્વેભ્યો હ્ય્ ઉક્તમ્ ઉત્તમમ્ તસ્ય સ્વરૂપભેદં ચ વિસ્તરેણ બ્રવીતુ મે
ત્રિદૈવત તીર્થ સર્વથી શ્રેષ્ઠ કહેવાયું છે; એના વિવિધ સ્વરૂપો વિગતે મને કહો.
તાવદ્ અન્યાનિ તીર્થાનિ તાવત્ તાઃ પુણ્યભૂમયઃ તાવદ્ યજ્ઞાદયો યાવત્ ત્રિદૈવત્યં ન દૃશ્યતે
જ્યાં સુધી બીજાં તીર્થો છે, જ્યાં સુધી પવિત્ર ભૂમિઓ છે, જ્યાં સુધી યજ્ઞાદિ થાય છે, ત્યાં સુધી ત્રિદૈવત તીર્થ દર્શન નથી થતું.
ગઙ્ગેયં સરિતાં શ્રેષ્ઠા સર્વકામપ્રદાયિની ત્રિદૈવત્યા મુનિશ્રેષ્ઠ તદુત્પત્તિમ્ અતઃ શૃણુ
ગંગા સર્વ નદીઓમાં શ્રેષ્ઠ છે, સર્વ ઈચ્છા પૂર્ણ કરતી છે; એ ત્રિદૈવત તીર્થ છે, હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, હવે એનું ઉત્પત્તિ કહું છું, સાંભળો.
વર્ષાણામ્ અયુતાત્ પૂર્વં દેવકાર્ય ઉપસ્થિતે તારકો બલવાન્ આસીન્ મદ્વરાદ્ અતિગર્વિતઃ
દેવકાર્ય માટે, દસ હજાર વર્ષ પહેલાં, મારા વરદાનથી તારક અસુર બહુ ગર્વીલા અને શક્તિશાળી થયા.