સ યાતિ પરમં સ્થાનં યત્ર યોગેશ્વરો હરિઃ ભુક્ત્વા ભોગાન્ વિચિત્રાંશ્ ચ દેવયોષિત્સમન્વિતઃ
એ મનુષ્ય પરમ સ્થાનને પામે છે, જ્યાં યોગીઓના સ્વામી હરિ વસે છે; અને ત્યાં દેવકન્યાઓ સાથે વિવિધ ભોગ ભોગવીને રહે છે.
કલ્પાન્તે પુનર્ આગત્ય મર્ત્યલોકે નરોત્તમઃ જાયતે યોગિનાં વિપ્રા જ્ઞાનજ્ઞેયોદ્યતો ગૃહે
કલ્પના અંતે જ્યારે એ પુનઃ મનુષ્યલોકમાં આવે છે, ત્યારે શ્રેષ્ઠ મનુષ્ય યોગી અને બ્રાહ્મણના ઘરમાં જન્મે છે, જ્ઞાન અને જ્ઞાનની સાધનામાં લાગેલો.
સંપ્રાપ્ય વૈષ્ણવં યોગં હરેઃ સ્વચ્છન્દતાં વ્રજેત્ કલ્પવૃક્ષસ્ય રામસ્ય કૃષ્ણસ્ય ભદ્રયા સહ
જ્યારે વૈષ્ણવ યોગ પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે હરિ જેવી સ્વચ્છંદતા મળે છે, અને કલ્પવૃક્ષ, રામ, કૃષ્ણ તથા શુભા સાથે એ આનંદ માણે છે.
માર્કણ્ડેયેન્દ્રદ્યુમ્નસ્ય માહાત્મ્યં માધવસ્ય ચ સ્વર્ગદ્વારસ્ય માહાત્મ્યં સાગરસ્ય વિધિઃ ક્રમાત્
માર્કંડેય અને ઇન્દ્રદ્યુમ્નનું મહાત્મ્ય, માધવનું મહાત્મ્ય, સ્વર્ગના દ્વારનું મહાત્મ્ય અને સાગરનું નિયમ—all ક્રમશઃ વર્ણવાયું છે.
માર્જનસ્ય યથાકાલે ભાગીરથ્યાઃ સમાગમમ્ સર્વમ્ એતન્ મયા ખ્યાતં યત્ પરં શ્રોતુમ્ ઇચ્છથ
શુદ્ધિ માટે યોગ્ય સમય, ભાગીરથી સાથેનું મિલન—આ બધું મેં તમને કહ્યું છે, જે કંઈ શ્રેષ્ઠ તમે સાંભળવા ઇચ્છો છો.
ઇન્દ્રદ્યુમ્નસ્ય માહાત્મ્યમ્ એતચ્ ચ કથિતં મયા સર્વાશ્ચર્યં સમાખ્યાતં રહસ્યં પુરુષોત્તમમ્ પુરાણં પરમં ગુહ્યં ધન્યં સંસારમોચનમ્
ઇન્દ્રદ્યુમ્નનું મહાત્મ્ય મેં કહ્યું છે; બધાં આશ્ચર્ય વર્ણવ્યાં છે; પુરુષોત્તમનું રહસ્ય, એ પ્રાચીન, પરમ ગુપ્ત, ધન્ય અને સંસારથી મુક્તિ આપનાર છે.
નહિ નસ્ તૃપ્તિર્ અસ્તીહ શૃણ્વતાં તીર્થવિસ્તરમ્ પુનર્ એવ પરં ગુહ્યં વક્તુમ્ અર્હસ્ય્ અશેષતઃ પરં તીર્થસ્ય માહાત્મ્યં સર્વતીર્થોત્તમોત્તમમ્
અમે તીર્થોના વિશાળ વર્ણન સાંભળીને હજુ તૃપ્ત થયા નથી; તમે ફરીથી એ સર્વોત્તમ તીર્થનું મહાત્મ્ય, સર્વ તીર્થોમાં શ્રેષ્ઠ રહસ્ય, સંપૂર્ણ રીતે કહો.
ઇમમ્ એવ પુરા પ્રશ્નં પૃષ્ટો ઽસ્મિ દ્વિજસત્તમાઃ નારદેન પ્રયત્નેન તદા તં પ્રોક્તવાન્ અહમ્
આજ જે પ્રશ્ન તમે પૂછ્યો, એ જ પ્રશ્ન પ્રાચીન સમયમાં નારદે મને ખૂબ પ્રયત્નપૂર્વક પૂછ્યો હતો; ત્યારે મેં તેને જવાબ આપ્યો હતો.
તપસો યજ્ઞદાનાનાં તીર્થાનાં પાવનં સ્મૃતમ્ સર્વં શ્રુતં મયા ત્વત્તો જગદ્યોને જગત્પતે
તપ, યજ્ઞ અને દાનમાં તીર્થો પવિત્ર માનવામાં આવે છે; હે જગતના મૂળ અને સ્વામી, આ બધું મેં તમારી પાસેથી સાંભળ્યું છે.
કિયન્તિ સન્તિ તીર્થાનિ સ્વર્ગમર્ત્યરસાતલે સર્વેષામ્ એવ તીર્થાનાં સર્વદા કિં વિશિષ્યતે
સ્વર્ગ, પૃથ્વી અને પાતાળમાં કેટલાં તીર્થો છે? એ બધાં તીર્થોમાં કયું હંમેશાં સર્વોત્તમ ગણાય છે?
ચતુર્વિધાનિ તીર્થાનિ સ્વર્ગે મર્ત્યે રસાતલે દૈવાનિ મુનિશાર્દૂલ આસુરાણ્ય્ આરુષાણિ ચ
સ્વર્ગ, પૃથ્વી અને પાતાળમાં ચાર પ્રકારના તીર્થો છે: દૈવી, હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, આસુરી અને આરુષ.
માનુષાણિ ત્રિલોકેષુ વિખ્યાતાનિ સુરાદિભિઃ માનુષેભ્યશ્ ચ તીર્થેભ્ય આર્ષં તીર્થમ્ અનુત્તમમ્
ત્રણે લોકમાં માનવ તીર્થો દેવાદિક દ્વારા પ્રસિદ્ધ છે; અને એ માનવ તીર્થોમાં ઋષિપ્રસ્થાપિત તીર્થ સર્વોથી શ્રેષ્ઠ છે.
આર્ષેભ્યશ્ ચૈવ તીર્થેભ્ય આસુરં બહુપુણ્યદમ્ આસુરેભ્યસ્ તથા પુણ્યં દૈવં તત્ સાર્વકામિકમ્
ઋષિઓ અને તીર્થોમાંથી અસુર તીર્થો ઉત્પન્ન થાય છે, જે અનેક પુણ્ય આપે છે. અને એ અસુર તીર્થોમાંથી દેવ તીર્થો ઉત્પન્ન થાય છે, જે સર્વ ઇચ્છાઓ પૂર્ણ કરે છે.
બ્રહ્મવિષ્ણુશિવૈશ્ ચૈવ નિર્મિતં દૈવમ્ ઉચ્યતે ત્રિભ્યો યદ્ એકં જાયેત તસ્માન્ નાતઃ પરં વિદુઃ
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવે જે તીર્થ બનાવ્યું છે તેને દેવ તીર્થ કહે છે. આ ત્રણેયમાંથી જે એક સાથે ઉત્પન્ન થાય છે, એથી ઉપર બીજું કંઈ જ નથી.
ત્રયાણામ્ અપિ લોકાનાં તીર્થં મેધ્યમ્ ઉદાહૃતમ્ તત્રાપિ જામ્બવં દ્વીપં તીર્થં બહુગુણોદયમ્
ત્રણે લોકોમાં તીર્થને પવિત્ર માનવામાં આવે છે. એમાં પણ જાંબુદ્વીપનું તીર્થ અનેક ગુણોથી પ્રસિદ્ધ છે.
જામ્બવે ભારતં વર્ષં તીર્થં ત્રૈલોક્યવિશ્રુતમ્ કર્મભૂમિર્ યતઃ પુત્ર તસ્માત્ તીર્થં તદ્ ઉચ્યતે
જાંબુદ્વીપમાં ભારત ખંડનું તીર્થ ત્રણેય લોકમાં પ્રસિદ્ધ છે, કેમ કે, પુત્ર, એ કર્મભૂમિ છે. તેથી તેને તીર્થ કહેવાય છે.
તત્રૈવ યાનિ તીર્થાનિ યાન્ય્ ઉક્તાનિ મયા તવ હિમવદ્વિન્ધ્યયોર્ મધ્યે ષણ્નદ્યો દેવસંભવાઃ
એ જ જગ્યાએ, હિમાલય અને વિંધ્ય વચ્ચે, જે તીર્થો અને છ દેવપ્રસૂત નદીઓનું મેં તને વર્ણન કર્યું છે—
તથૈવ દેવજા બ્રહ્મન્ દક્ષિણાર્ણવવિન્ધ્યયોઃ એતા દ્વાદશ નદ્યસ્ તુ પ્રાધાન્યેન પ્રકીર્તિતાઃ
એ જ રીતે, બ્રાહ્મણ, દક્ષિણ સમુદ્ર અને વિંધ્ય વચ્ચે દેવોથી ઉત્પન્ન થયેલી નદીઓ—આ બાર નદીઓ મુખ્ય ગણાય છે.
અભિસંપૂજિતં યસ્માદ્ ભારતં બહુપુણ્યદમ્ કર્મભૂમિર્ અતો દેવૈર્ વર્ષં તસ્માત્ પ્રકીર્તિતમ્
દેવતાઓએ ભારત ખંડનું બહુ પુણ્યદાયક અને કર્મભૂમિ રૂપે સન્માન કર્યું છે, તેથી એ ખંડ પ્રસિદ્ધ થયો છે.
આર્ષાણિ ચૈવ તીર્થાનિ દેવજાનિ ક્વચિત્ ક્વચિત્ આસુરૈર્ આવૃતાન્ય્ આસંસ્ તદ્ એવાસુરમ્ ઉચ્યતે
કેટલાક સ્થળે ઋષિપ્રસૂત અને દેવપ્રસૂત તીર્થો પર અસુરોએ કબજો કર્યો હતો; એ તીર્થો અસુર તીર્થ કહેવાય છે.
દૈવેષ્વ્ એવ પ્રદેશેષુ તપસ્ તપ્ત્વા મહર્ષયઃ દૈવપ્રભાવાત્ તપસ આર્ષાણ્ય્ અપિ ચ તાન્ય્ અપિ
દેવ તીર્થોમાં મહર્ષિઓએ તપ કર્યું હતું; દેવશક્તિ અને તેમના તપથી ઋષિપ્રસૂત તીર્થો પણ દેવ તીર્થ બની ગયા.
આત્મનઃ શ્રેયસે મુક્ત્યૈ પૂજાયૈ ભૂતયે ઽથવા આત્મનઃ ફલભૂત્યર્થં યશસો ઽવાપ્તયે પુનઃ
પોતાના કલ્યાણ, મુક્તિ, પૂજા, સુખ-સમૃદ્ધિ કે ફળ મેળવવા, અથવા યશ મેળવવા માટે—
માનુષૈઃ કારિતાન્ય્ આહુર્ માનુષાણીતિ નારદ એવં ચતુર્વિધો ભેદસ્ તીર્થાનાં મુનિસત્તમ
માનવો દ્વારા સ્થાપિત થયેલા તીર્થોને માનવ તીર્થ કહે છે, નારદ. આ રીતે, મુનિમાં શ્રેષ્ઠ, તીર્થોના ચાર પ્રકાર છે.
ભેદં ન કશ્ચિજ્ જાનાતિ શ્રોતું યુક્તો ઽસિ નારદ બહવઃ પણ્ડિતંમન્યાઃ શૃણ્વન્તિ કથયન્તિ ચ સુકૃતી કો ઽપિ જાનાતિ વક્તું શ્રોતું નિજૈર્ ગુણૈઃ
કોઈ પણ તીર્થનો ભેદ સાચે જાણતો નથી; નારદ, તું સાંભળવા યોગ્ય છે. ઘણા પંડિત ગણાતા લોકો સાંભળે છે અને કહે છે પણ સાચા ગુણવાળા જ સાચું સાંભળી અને કહી શકે છે.
તેષાં સ્વરૂપં ભેદં ચ શ્રોતુમ્ ઇચ્છામિ તત્ત્વતઃ યચ્ છ્રુત્વા સર્વપાપેભ્યો મુચ્યતે નાત્ર સંશયઃ
હું તીર્થોનું સ્વરૂપ અને ભેદ સાચા અર્થમાં સાંભળવા ઈચ્છું છું; જે આ સાંભળે છે તે સર્વ પાપોથી મુક્ત થાય છે—આમાં કોઈ સંશય નથી.
બ્રહ્મન્ કૃતયુગાદૌ તુ ઉપાયો ઽન્યો ન વિદ્યતે તીર્થસેવાં વિના સ્વલ્પાયાસેનાભીષ્ટદાયિનીમ્
બ્રાહ્મણ, કૃતયુગના આરંભે તીર્થસેવા સિવાય બીજો કોઈ ઉપાય નહોતો, જે ઓછા પ્રયત્ને ઇચ્છિત ફળ આપે છે.
ન ત્વયા સદૃશો ધાતર્ વક્તા જ્ઞાતાથવા ક્વચિત્ ત્વં નાભિકમલે વિષ્ણોઃ સંજાતો ઽખિલપૂર્વજઃ
ધાતર, તારા જેવો બોલનાર કે જાણનાર બીજો કોઈ નથી; તું વિષ્ણુના નાભિકમળમાંથી જન્મેલો, સર્વથી પહેલાનો છે.
ગોદાવરી ભીમરથી તુઙ્ગભદ્રા ચ વેણિકા તાપી પયોઉષ્ણી વિન્ધ્યસ્ય દક્ષિણે તુ પ્રકીર્તિતાઃ
ગોદાવરી, ભીમરથી, તુંગભદ્રા, વેણિકા, તાપી અને પયોષણી—આ નદીઓ વિંધ્યના દક્ષિણમાં પ્રસિદ્ધ છે.
ભાગીરથી નર્મદા તુ યમુના ચ સરસ્વતી વિશોકા ચ વિતસ્તા ચ હિમવત્પર્વતાશ્રિતાઃ
ભાગીરથી, નર્મદા, યમુના, સરસ્વતી, વિશોકા અને વિતસ્તા—આ નદીઓ હિમાલય પર્વત પર વસે છે.
એતા નદ્યઃ પુણ્યતમા દેવતીર્થાન્ય્ ઉદાહૃતાઃ ગયઃ કોલ્લાસુરો વૃત્રસ્ ત્રિપુરો હ્ય્ અન્ધકસ્ તથા
આ નદીઓ સર્વથી પવિત્ર અને દેવ તીર્થ તરીકે માનવામાં આવે છે: ગયા, કોલ્લાસુર, વૃત્ર, ત્રિપુર અને એ જ રીતે અંધક પણ.