પ્રજાપતિર્ યથા દક્ષ ઋષીણાં કશ્યપો યથા તથા સમસ્તતીર્થાનાં વરિષ્ઠં પુરુષોત્તમમ્
પ્રજાપતિઓમાં દક્ષ અને ઋષિઓમાં કશ્યપ જેમ શ્રેષ્ઠ છે, તેમ બધા તીર્થોમાં પુરુષોત્તમ સર્વોપરી છે.
ગ્રહાણાં ભાસ્કરો યદ્વન્ મન્ત્રાણાં પ્રણવો યથા તથા સમસ્તતીર્થાનાં વરિષ્ઠં પુરુષોત્તમમ્
ગ્રહોમાં સુર્ય અને મંત્રોમાં ઓમકાર જે રીતે શ્રેષ્ઠ છે, તેમ બધા તીર્થોમાં પુરુષોત્તમ શ્રેષ્ઠ છે.
અશ્વમેધસ્ તુ યજ્ઞાનાં યથા શ્રેષ્ઠઃ પ્રકીર્તિતઃ તથા સમસ્તતીર્થાનાં ક્ષેત્રં ચ તદ્ દ્વિજોત્તમાઃ
યજ્ઞોમાં અશ્વમેઘ શ્રેષ્ઠ ગણાય છે, તેમ બધા તીર્થોમાં એ ક્ષેત્ર શ્રેષ્ઠ છે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજો.
ઓષધીનાં યથા ધાન્યં તૃણેષુ તૃણરાડ્ યથા તથા સમસ્તતીર્થાનામ્ ઉત્તમં પુરુષોત્તમમ્
ઔષધિઓમાં અનાજ અને ઘાસમાં ઘાસનો રાજા જે રીતે શ્રેષ્ઠ છે, તેમ બધા તીર્થોમાં પુરુષોત્તમ સર્વોચ્ચ છે.
યથા સમસ્તતીર્થાનાં ધર્મઃ સંસારતારકઃ તથા સમસ્તતીર્થાનાં શ્રેષ્ઠં તત્ પુરુષોત્તમમ્
જેમ બધાં પવિત્ર તીર્થોનો ધર્મ મનુષ્યને સંસારના દરિયાને પાર કરાવે છે, તેમ બધાં તીર્થોમાંથી એ પુરુષોત્તમ સર્વોથી શ્રેષ્ઠ છે.
સર્વેષાં ચૈવ તીર્થાનાં ક્ષેત્રાણાં ચ દ્વિજોત્તમાઃ જપહોમવ્રતાનાં ચ તપોદાનફલાનિ ચ
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજો, બધાં તીર્થો, ક્ષેત્રો, જપ, હવન, વ્રત, તપ અને દાન—આ બધાંના ફળ આ પ્રમાણે છે.
ન તત્ પશ્યામિ ભો વિપ્રા યત્ તેન સદૃશં ભુવિ કિં ચાત્ર બહુનોક્તેન ભાષિતેન પુનઃ પુનઃ
હે વિદ્વાન બ્રાહ્મણો, પૃથ્વી પર એના સમાન કંઈ નથી; ફરી ફરી ઘણું બોલવામાં શું અર્થ છે?
સત્યં સત્યં પુનઃ સત્યં ક્ષેત્રં તત્ પરમં મહત્ પુરુષાખ્યં સકૃદ્ દૃષ્ટ્વા સાગરામ્ભઃસમાપ્લુતમ્
સાચું કહું છું, ફરીથી સાચું કહું છું—એ ક્ષેત્ર અતિ મહાન છે; જે એ પુરુષોત્તમ સ્થાનને એકવાર પણ જુએ છે, તે જાણે સાગરમાં ડૂબીને પવિત્ર થઈ જાય છે.
બ્રહ્મવિદ્યાં સકૃજ્ જ્ઞાત્વા ગર્ભવાસો ન વિદ્યતે હરેઃ સંનિહિતે સ્થાન ઉત્તમે પુરુષોત્તમે
જે મનુષ્યે બ્રહ્મવિદ્યાને એકવાર પણ જાણી છે, તેને ફરી ગર્ભમાં આવવું પડતું નથી; જ્યાં હરિ હાજર છે, એ ઉત્તમ પુરુષોત્તમ સ્થાનમાં.
સંવત્સરમ્ ઉપાસીત માસમાત્રમ્ અથાપિ વા તેન જપ્તં હુતં તેન તેન તપ્તં તપો મહત્
એ સ્થળે વર્ષભર ઉપાસના કરવી, અથવા માત્ર એક મહિનો—even એટલું પૂરતું; ત્યાં જે કંઈ જપ, હવન કે મહાન તપ કરવામાં આવે છે,
સ યાતિ પરમં સ્થાનં યત્ર યોગેશ્વરો હરિઃ ભુક્ત્વા ભોગાન્ વિચિત્રાંશ્ ચ દેવયોષિત્સમન્વિતઃ
એ મનુષ્ય પરમ સ્થાનને પામે છે, જ્યાં યોગીઓના સ્વામી હરિ વસે છે; અને ત્યાં દેવકન્યાઓ સાથે વિવિધ ભોગ ભોગવીને રહે છે.
કલ્પાન્તે પુનર્ આગત્ય મર્ત્યલોકે નરોત્તમઃ જાયતે યોગિનાં વિપ્રા જ્ઞાનજ્ઞેયોદ્યતો ગૃહે
કલ્પના અંતે જ્યારે એ પુનઃ મનુષ્યલોકમાં આવે છે, ત્યારે શ્રેષ્ઠ મનુષ્ય યોગી અને બ્રાહ્મણના ઘરમાં જન્મે છે, જ્ઞાન અને જ્ઞાનની સાધનામાં લાગેલો.
સંપ્રાપ્ય વૈષ્ણવં યોગં હરેઃ સ્વચ્છન્દતાં વ્રજેત્ કલ્પવૃક્ષસ્ય રામસ્ય કૃષ્ણસ્ય ભદ્રયા સહ
જ્યારે વૈષ્ણવ યોગ પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે હરિ જેવી સ્વચ્છંદતા મળે છે, અને કલ્પવૃક્ષ, રામ, કૃષ્ણ તથા શુભા સાથે એ આનંદ માણે છે.
માર્કણ્ડેયેન્દ્રદ્યુમ્નસ્ય માહાત્મ્યં માધવસ્ય ચ સ્વર્ગદ્વારસ્ય માહાત્મ્યં સાગરસ્ય વિધિઃ ક્રમાત્
માર્કંડેય અને ઇન્દ્રદ્યુમ્નનું મહાત્મ્ય, માધવનું મહાત્મ્ય, સ્વર્ગના દ્વારનું મહાત્મ્ય અને સાગરનું નિયમ—all ક્રમશઃ વર્ણવાયું છે.
માર્જનસ્ય યથાકાલે ભાગીરથ્યાઃ સમાગમમ્ સર્વમ્ એતન્ મયા ખ્યાતં યત્ પરં શ્રોતુમ્ ઇચ્છથ
શુદ્ધિ માટે યોગ્ય સમય, ભાગીરથી સાથેનું મિલન—આ બધું મેં તમને કહ્યું છે, જે કંઈ શ્રેષ્ઠ તમે સાંભળવા ઇચ્છો છો.
ઇન્દ્રદ્યુમ્નસ્ય માહાત્મ્યમ્ એતચ્ ચ કથિતં મયા સર્વાશ્ચર્યં સમાખ્યાતં રહસ્યં પુરુષોત્તમમ્ પુરાણં પરમં ગુહ્યં ધન્યં સંસારમોચનમ્
ઇન્દ્રદ્યુમ્નનું મહાત્મ્ય મેં કહ્યું છે; બધાં આશ્ચર્ય વર્ણવ્યાં છે; પુરુષોત્તમનું રહસ્ય, એ પ્રાચીન, પરમ ગુપ્ત, ધન્ય અને સંસારથી મુક્તિ આપનાર છે.
નહિ નસ્ તૃપ્તિર્ અસ્તીહ શૃણ્વતાં તીર્થવિસ્તરમ્ પુનર્ એવ પરં ગુહ્યં વક્તુમ્ અર્હસ્ય્ અશેષતઃ પરં તીર્થસ્ય માહાત્મ્યં સર્વતીર્થોત્તમોત્તમમ્
અમે તીર્થોના વિશાળ વર્ણન સાંભળીને હજુ તૃપ્ત થયા નથી; તમે ફરીથી એ સર્વોત્તમ તીર્થનું મહાત્મ્ય, સર્વ તીર્થોમાં શ્રેષ્ઠ રહસ્ય, સંપૂર્ણ રીતે કહો.
ઇમમ્ એવ પુરા પ્રશ્નં પૃષ્ટો ઽસ્મિ દ્વિજસત્તમાઃ નારદેન પ્રયત્નેન તદા તં પ્રોક્તવાન્ અહમ્
આજ જે પ્રશ્ન તમે પૂછ્યો, એ જ પ્રશ્ન પ્રાચીન સમયમાં નારદે મને ખૂબ પ્રયત્નપૂર્વક પૂછ્યો હતો; ત્યારે મેં તેને જવાબ આપ્યો હતો.
તપસો યજ્ઞદાનાનાં તીર્થાનાં પાવનં સ્મૃતમ્ સર્વં શ્રુતં મયા ત્વત્તો જગદ્યોને જગત્પતે
તપ, યજ્ઞ અને દાનમાં તીર્થો પવિત્ર માનવામાં આવે છે; હે જગતના મૂળ અને સ્વામી, આ બધું મેં તમારી પાસેથી સાંભળ્યું છે.
કિયન્તિ સન્તિ તીર્થાનિ સ્વર્ગમર્ત્યરસાતલે સર્વેષામ્ એવ તીર્થાનાં સર્વદા કિં વિશિષ્યતે
સ્વર્ગ, પૃથ્વી અને પાતાળમાં કેટલાં તીર્થો છે? એ બધાં તીર્થોમાં કયું હંમેશાં સર્વોત્તમ ગણાય છે?
ચતુર્વિધાનિ તીર્થાનિ સ્વર્ગે મર્ત્યે રસાતલે દૈવાનિ મુનિશાર્દૂલ આસુરાણ્ય્ આરુષાણિ ચ
સ્વર્ગ, પૃથ્વી અને પાતાળમાં ચાર પ્રકારના તીર્થો છે: દૈવી, હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, આસુરી અને આરુષ.
માનુષાણિ ત્રિલોકેષુ વિખ્યાતાનિ સુરાદિભિઃ માનુષેભ્યશ્ ચ તીર્થેભ્ય આર્ષં તીર્થમ્ અનુત્તમમ્
ત્રણે લોકમાં માનવ તીર્થો દેવાદિક દ્વારા પ્રસિદ્ધ છે; અને એ માનવ તીર્થોમાં ઋષિપ્રસ્થાપિત તીર્થ સર્વોથી શ્રેષ્ઠ છે.
આર્ષેભ્યશ્ ચૈવ તીર્થેભ્ય આસુરં બહુપુણ્યદમ્ આસુરેભ્યસ્ તથા પુણ્યં દૈવં તત્ સાર્વકામિકમ્
ઋષિઓ અને તીર્થોમાંથી અસુર તીર્થો ઉત્પન્ન થાય છે, જે અનેક પુણ્ય આપે છે. અને એ અસુર તીર્થોમાંથી દેવ તીર્થો ઉત્પન્ન થાય છે, જે સર્વ ઇચ્છાઓ પૂર્ણ કરે છે.
બ્રહ્મવિષ્ણુશિવૈશ્ ચૈવ નિર્મિતં દૈવમ્ ઉચ્યતે ત્રિભ્યો યદ્ એકં જાયેત તસ્માન્ નાતઃ પરં વિદુઃ
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવે જે તીર્થ બનાવ્યું છે તેને દેવ તીર્થ કહે છે. આ ત્રણેયમાંથી જે એક સાથે ઉત્પન્ન થાય છે, એથી ઉપર બીજું કંઈ જ નથી.
ત્રયાણામ્ અપિ લોકાનાં તીર્થં મેધ્યમ્ ઉદાહૃતમ્ તત્રાપિ જામ્બવં દ્વીપં તીર્થં બહુગુણોદયમ્
ત્રણે લોકોમાં તીર્થને પવિત્ર માનવામાં આવે છે. એમાં પણ જાંબુદ્વીપનું તીર્થ અનેક ગુણોથી પ્રસિદ્ધ છે.
જામ્બવે ભારતં વર્ષં તીર્થં ત્રૈલોક્યવિશ્રુતમ્ કર્મભૂમિર્ યતઃ પુત્ર તસ્માત્ તીર્થં તદ્ ઉચ્યતે
જાંબુદ્વીપમાં ભારત ખંડનું તીર્થ ત્રણેય લોકમાં પ્રસિદ્ધ છે, કેમ કે, પુત્ર, એ કર્મભૂમિ છે. તેથી તેને તીર્થ કહેવાય છે.
તત્રૈવ યાનિ તીર્થાનિ યાન્ય્ ઉક્તાનિ મયા તવ હિમવદ્વિન્ધ્યયોર્ મધ્યે ષણ્નદ્યો દેવસંભવાઃ
એ જ જગ્યાએ, હિમાલય અને વિંધ્ય વચ્ચે, જે તીર્થો અને છ દેવપ્રસૂત નદીઓનું મેં તને વર્ણન કર્યું છે—
તથૈવ દેવજા બ્રહ્મન્ દક્ષિણાર્ણવવિન્ધ્યયોઃ એતા દ્વાદશ નદ્યસ્ તુ પ્રાધાન્યેન પ્રકીર્તિતાઃ
એ જ રીતે, બ્રાહ્મણ, દક્ષિણ સમુદ્ર અને વિંધ્ય વચ્ચે દેવોથી ઉત્પન્ન થયેલી નદીઓ—આ બાર નદીઓ મુખ્ય ગણાય છે.
અભિસંપૂજિતં યસ્માદ્ ભારતં બહુપુણ્યદમ્ કર્મભૂમિર્ અતો દેવૈર્ વર્ષં તસ્માત્ પ્રકીર્તિતમ્
દેવતાઓએ ભારત ખંડનું બહુ પુણ્યદાયક અને કર્મભૂમિ રૂપે સન્માન કર્યું છે, તેથી એ ખંડ પ્રસિદ્ધ થયો છે.
આર્ષાણિ ચૈવ તીર્થાનિ દેવજાનિ ક્વચિત્ ક્વચિત્ આસુરૈર્ આવૃતાન્ય્ આસંસ્ તદ્ એવાસુરમ્ ઉચ્યતે
કેટલાક સ્થળે ઋષિપ્રસૂત અને દેવપ્રસૂત તીર્થો પર અસુરોએ કબજો કર્યો હતો; એ તીર્થો અસુર તીર્થ કહેવાય છે.