યશઃસ્વર્ગસુરૈશ્વર્યવિત્તાદિજયકાઙ્ક્ષિભિઃ સ્તોતવ્યો ભક્તિમ્ આસ્થાય વિદ્યાકામૈશ્ ચ યત્નતઃ
જેને યશ, સ્વર્ગ, ઐશ્વર્ય, ધન કે વિજયની ઇચ્છા હોય, તેને ભક્તિપૂર્વક આ સ્તોત્રનું પઠન કરવું જોઈએ; અને જેને જ્ઞાનની ઈચ્છા હોય, તેને પણ પ્રયત્નપૂર્વક કરવું જોઈએ.
વ્યાધિતો દુઃખિતો દીનો નરો ગ્રસ્તો ભયાદિભિઃ રાજકાર્યનિયુક્તો વા મુચ્યતે મહતો ભયાત્
જે મનુષ્ય રોગી, દુઃખી, ગરીબ કે ભયથી પીડાય છે, અથવા રાજકાર્યમાં લાગેલો હોય, તે મહાન ભયમાંથી મુક્ત થાય છે.
અનેનૈવ ચ દેહેન ગણાનાં ચ મહેશ્વરાત્ ઇહ લોકે સુખં પ્રાપ્ય ગણરાડ્ ઉપજાયતે
આ જ શરીરથી, મહાદેવ અને તેમના ગણોથી આ લોકમાં સુખ પામી, મનુષ્ય ગણપતિ બની જાય છે.
ન યક્ષા ન પિશાચા વા ન નાગા ન વિનાયકાઃ કુર્યુર્ વિઘ્નં ગૃહે તસ્ય યત્ર સંસ્તૂયતે ભવઃ
જે ઘરમાં ભગવાન ભવની સ્તુતિ થાય છે, ત્યાં યક્ષ, પિશાચ, નાગ કે વિનાયક કોઈપણ પ્રકારનું વિઘ્ન ઉભું કરી શકતા નથી.
શૃણુયાદ્ વા ઇદં નારી ભક્ત્યાથ ભવભાવિતા પિતૃપક્ષે ભર્તૃપક્ષે પૂજ્યા ભવતિ ચૈવ હ
જો સ્ત્રી ભક્તિપૂર્વક અને ભવમાં લીન થઈને આ સાંભળે છે, તો તે પિતૃકુલ અને પતિકુલ બંનેમાં પૂજ્ય બને છે.
શૃણુયાદ્ વા ઇદં સર્વં કીર્તયેદ્ વાપ્ય્ અભીક્ષ્ણશઃ તસ્ય સર્વાણિ કાર્યાણિ સિદ્ધિં ગચ્છન્ત્ય્ અવિઘ્નતઃ
જે વ્યક્તિ આ બધું વારંવાર સાંભળે છે કે પઠન કરે છે, તેના સર્વ કાર્ય વિઘ્નરહિત રીતે સિદ્ધ થાય છે.
મનસા ચિન્તિતં યચ્ ચ યચ્ ચ વાચાપ્ય્ ઉદાહૃતમ્ સર્વં સંપદ્યતે તસ્ય સ્તવસ્યાસ્યાનુકીર્તનાત્
મનથી વિચારેલું કે બોલીને ઉચ્ચારેલું જે કંઈ હોય, આ સ્તોત્રના પુનઃપઠનથી તે બધું પૂર્ણ થાય છે.
દેવસ્ય સગુહસ્યાથ દેવ્યા નન્દીશ્વરસ્ય ચ બલિં વિભજતઃ કૃત્વા દમેન નિયમેન ચ
દેવતા સગુહ, દેવી અને નંદીશ્વરનું યથાવિધી બલિ અર્પણ કરીને, સંયમ અને નિયમથી વિધિ કરવી જોઈએ.
તતઃ પ્રયુક્તો ગૃહ્ણીયાન્ નામાન્ય્ આશુ યથાક્રમમ્ ઈપ્સિતાંલ્ લભતે ઽપ્ય્ અર્થાન્ કામાન્ ભોગાંશ્ ચ માનવઃ
પછી વિધિ પૂર્ણ કરીને, જે મનુષ્ય ક્રમશઃ તેમના નામ લે છે, તેને ઈચ્છિત ધન, સુખ અને ભોગ પ્રાપ્ત થાય છે.
મૃતશ્ ચ સ્વર્ગમ્ આપ્નોતિ સ્ત્રીસહસ્રસમાવૃતઃ સર્વકામસુયુક્તો વા યુક્તો વા સર્વપાતકૈઃ
મૃત્યુ પછી પણ, તે સ્વર્ગ પામે છે અને હજાર સ્ત્રીઓથી ઘેરાયેલો રહે છે; સર્વ કામનાઓથી યુક્ત થાય છે, ભલે તે સર્વ પાપોમાં સંકળાયેલો હોય.
પઠન્ દક્ષકૃતં સ્તોત્રં સર્વપાપૈઃ પ્રમુચ્યતે મૃતશ્ ચ ગણસાયુજ્યં પૂજ્યમાનઃ સુરાસુરૈઃ
જે કોઈ દક્ષએ રચેલું સ્તોત્ર વાંચે છે, તે બધા પાપોથી મુક્ત થાય છે; અને મૃત્યુ પછી, દેવો અને દાનવો બંને દ્વારા પૂજિત થઈને, શિવના ગણો સાથે એકરૂપ થાય છે.
વૃષેણ વિનિયુક્તેન વિમાનેન વિરાજતે આભૂતસંપ્લવસ્થાયી રુદ્રસ્યાનુચરો ભવેત્
એ વ્યક્તિ વાછરડાએ ખેંચતા દિવ્ય રથમાં સવાર થઈને તેજસ્વી બને છે અને સૃષ્ટિના અંત સુધી સ્થિર રહીને, રુદ્રના અનુયાયી બની રહે છે.
ઇત્ય્ આહ ભગવાન્ વ્યાસઃ પરાશરસુતઃ પ્રભુઃ નૈતદ્ વેદયતે કશ્ચિન્ નૈતચ્ છ્રાવ્યં ચ કસ્યચિત્
આ રીતે પરાશરપુત્ર મહાન વ્યાસજીએ કહ્યું; આ કોઈ જાણતું નથી અને કોઈને કહવું પણ નહીં જોઈએ.
શ્રુત્વેમં પરમં ગુહ્યં યે ઽપિ સ્યુઃ પાપયોનયઃ વૈશ્યાઃ સ્ત્રિયશ્ ચ શૂદ્રાશ્ ચ રુદ્રલોકમ્ અવાપ્નુયુઃ
આ પરમ ગુપ્ત કથા સાંભળવાથી, પાપી કુળમાં જન્મેલા વૈશ્ય, સ્ત્રીઓ અને શૂદ્રો પણ રુદ્રના લોકને પ્રાપ્ત કરે છે.
શ્રાવયેદ્ યશ્ ચ વિપ્રેભ્યઃ સદા પર્વસુ પર્વસુ રુદ્રલોકમ્ અવાપ્નોતિ દ્વિજો વૈ નાત્ર સંશયઃ
જે બ્રાહ્મણોને પવિત્ર તહેવારોમાં હંમેશા આ કથા સંભળાવે છે, તે દ્વિજ નિશ્ચિતપણે રુદ્રલોકને પ્રાપ્ત કરે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
શ્રુત્વૈવં વૈ મુનિશ્રેષ્ઠાઃ કથાં પાપપ્રણાશિનીમ્ રુદ્રક્રોધોદ્ભવાં પુણ્યાં વ્યાસસ્ય વદતો દ્વિજાઃ
મુનિશ્રેષ્ઠોએ, રુદ્રના ક્રોધથી ઉત્પન્ન અને પાપનો નાશ કરનારી આ કથા વ્યાસજીના મુખેથી સાંભળી, દ્વિજોએ આનંદ અનુભવ્યો.
પાર્વત્યાશ્ ચ તથા રોષં ક્રોધં શંભોશ્ ચ દુઃસહમ્ ઉત્પત્તિં વીરભદ્રસ્ય ભદ્રકાલ્યાશ્ ચ સંભવમ્
તેઓએ પાર્વતીનો રોષ, શંભુનો અસહ્ય ક્રોધ, વીરભદ્રનો જન્મ અને ભદ્રકાળીના પ્રાગટ્યની વાતો સાંભળી.
દક્ષયજ્ઞવિનાશં ચ વીર્યં શંભોસ્ તથાદ્ભુતમ્ પુનઃ પ્રસાદં દેવસ્ય દક્ષસ્ય સુમહાત્મનઃ
તેઓએ દક્ષના યજ્ઞના વિનાશ, શંભુનું અદ્ભુત પરાક્રમ અને મહાત્મા દક્ષની પુનઃ કૃપા વિશે પણ સાંભળ્યું.
યજ્ઞભાગં ચ રુદ્રસ્ય દક્ષસ્ય ચ ફલં ક્રતોઃ હૃષ્ટા બભૂવુઃ સંપ્રીતા વિસ્મિતાશ્ ચ પુનઃ પુનઃ
તેઓએ રુદ્રના યજ્ઞભાગ અને દક્ષના યજ્ઞફળ વિશે સાંભળ્યું; અને વારંવાર આનંદિત, પ્રસન્ન અને આશ્ચર્યચકિત થયા.
પપ્રચ્છુશ્ ચ પુનર્ વ્યાસં કથાશેષં તથા દ્વિજાઃ પૃષ્ટઃ પ્રોવાચ તાન્ વ્યાસઃ ક્ષેત્રમ્ એકામ્રકં પુનઃ
પછી દ્વિજોએ ફરી વ્યાસજીને બાકી રહેલી કથા વિશે પૂછ્યું; ત્યારે વ્યાસજીએ તેમને ફરી એકવાર એકામ્ર ક્ષેત્રની વાત કહી.
બ્રહ્મપ્રોક્તાં કથાં પુણ્યાં શ્રુત્વા તુ ઋષિપુંગવાઃ પ્રશશંસુસ્ તદા હૃષ્ટા રોમાઞ્ચિતતનૂરુહાઃ
બ્રહ્માજી દ્વારા કહેલી પવિત્ર કથા સાંભળીને, ઋષિપ્રમુખો આનંદિત થઈ, રોમાંચિત થઈને તેની પ્રશંસા કરી.
અહો દેવસ્ય માહાત્મ્યં ત્વયા શંભોઃ પ્રકીર્તિતમ્ દક્ષસ્ય ચ સુરશ્રેષ્ઠ યજ્ઞવિધ્વંસનં તથા
અરે! શંભુ ભગવાનનું મહાત્મ્ય તમે વર્ણવ્યું છે, અને દેવોમાં શ્રેષ્ઠ દક્ષના યજ્ઞના વિનાશની વાત પણ કહી છે.
એકામ્રકં ક્ષેત્રવરં વક્તુમ્ અર્હસિ સાંપ્રતમ્ શ્રોતુમ્ ઇચ્છામહે બ્રહ્મન્ પરં કૌતૂહલં હિ નઃ
હવે તમે એકામ્ર નામના શ્રેષ્ઠ ક્ષેત્ર વિશે કહો; હે બ્રાહ્મણ, અમને એ સાંભળવાની ખૂબ જ ઇચ્છા છે, કેમ કે અમારું કૌતુક અત્યંત છે.
તેષાં તદ્ વચનં શ્રુત્વા લોકનાથશ્ ચતુર્મુખઃ પ્રોવાચ શંભોસ્ તત્ ક્ષેત્રં ભૂતલે દુષ્કૃતચ્છદમ્
તેમના વચન સાંભળી, ચતુરમુખ બ્રહ્માજી, લોકનાથે કહ્યું: પૃથ્વી પરનું એ શંભુનું ક્ષેત્ર પાપોનો નાશ કરનાર છે.
શૃણુધ્વં મુનિશાર્દૂલાઃ પ્રવક્ષ્યામિ સમાસતઃ સર્વપાપહરં પુણ્યં ક્ષેત્રં પરમદુર્લભમ્
હે મુનિશારદૂલો, હવે તમે સાંભળો, હું સંક્ષિપ્તમાં એ પવિત્ર ક્ષેત્રનું વર્ણન કરું છું, જે સર્વ પાપોનો નાશ કરે છે અને અત્યંત દુર્લભ છે.
લિઙ્ગકોટિસમાયુક્તં વારાણસીસમં શુભમ્ એકામ્રકેતિ વિખ્યાતં તીર્થાષ્ટકસમન્વિતમ્
એ ક્ષેત્ર લાખો લિંગોથી શોભાયમાન છે, વારાણસી જેટલું પવિત્ર છે, એકામ્ર તરીકે પ્રસિદ્ધ છે અને આઠ તીર્થોથી યુક્ત છે.
એકામ્રવૃક્ષસ્ તત્રાસીત્ પુરા કલ્પે દ્વિજોત્તમાઃ નામ્ના તસ્યૈવ તત્ ક્ષેત્રમ્ એકામ્રકમ્ ઇતિ શ્રુતમ્
અત્યારેના શ્રેષ્ઠ દ્વિજોએ, પ્રાચીન કાલમાં ત્યાં એકામ્ર વૃક્ષ હતું; એ વૃક્ષના નામ પરથી એ ક્ષેત્રને એકામ્ર કહેવામાં આવે છે.
હૃષ્ટપુષ્ટજનાકીર્ણં નરનારીસમન્વિતમ્ વિદ્વાંસગણ ભૂયિષ્ઠં ધનધાન્યાદિસંયુતમ્
એ ક્ષેત્ર આનંદી અને સમૃદ્ધ લોકોથી ભરેલું છે, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ સાથે, વિદ્વાનોની સંખ્યા વધુ છે અને ધન-ધાન્યથી સમૃદ્ધ છે.
ગૃહગોપુરસંબાધં ત્રિકચાદ્વારભૂષિતમ્ નાનાવણિક્સમાકીર્ણં નાનારત્નોપશોભિતમ્
શહેરમાં ઘરો અને દરવાજાઓથી ભરેલું હતું, ત્રણ વાટકાવાળા ભવ્ય પ્રવેશદ્વારો શોભતા હતા, વિવિધ વેપારીઓથી બજાર ગૂંજી ઉઠ્યું હતું અને અનેક કિંમતી રત્નોથી શોભાયમાન હતું.
પુરાટ્ટાલકસંયુક્તં રથિભિઃ સમલંકૃતમ્ રાજહંસનિભૈઃ શુભ્રૈઃ પ્રાસાદૈર્ ઉપશોભિતમ્
શહેર ઊંચા મકાનો અને મિનારોોથી સજ્જ હતું, રથોથી શણગારેલું હતું અને રાજહંસ જેવી ચમકદાર મહેલો તેની શોભા વધારતા હતા.