યથા દીપસહસ્રાણિ દીપ એકઃ પ્રસૂયતે તથા રૂપસહસ્રાણિ સ એકઃ સંપ્રસૂયતે
જેમ એક દીવા પરથી હજારો દીવા પ્રગટે છે, તેમ એકથી અનેક રૂપો ઉત્પન્ન થાય છે.
યદા સ બુધ્યત્ય્ આત્માનં તદા ભવતિ કેવલઃ એકત્વપ્રલયે ચાસ્ય બહુત્વં ચ પ્રવર્તતે
જ્યારે એ પોતાને ઓળખે છે, ત્યારે એકલો બની જાય છે; અને જ્યારે એકતામાં લીન થાય છે, ત્યારે એમાંથી અનેકતા ફેલાય છે.
નિત્યં હિ નાસ્તિ જગતિ ભૂતં સ્થાવરજઙ્ગમમ્ અક્ષયશ્ ચાપ્રમેયશ્ ચ સર્વગશ્ ચ સ ઉચ્યતે
આ જગતમાં ચાલતું કે અચળ કંઈ પણ ચિરંજીવી નથી; માત્ર એજ અક્ષય, અપરિમિત અને સર્વવ્યાપક કહેવાય છે.
તસ્માદ્ અવ્યક્તમ્ ઉત્પન્નં ત્રિગુણં દ્વિજસત્તમાઃ અવ્યક્તાવ્યક્તભાવસ્થા યા સા પ્રકૃતિર્ ઉચ્યતે
અત્યારે, શ્રેષ્ઠ દ્વિજો, અવ્યક્તમાંથી ત્રણ ગુણવાળી પ્રકૃતિ ઉત્પન્ન થાય છે; જે અવ્યક્ત અને વ્યક્ત સ્વરૂપે રહે છે, તેને પ્રકૃતિ કહે છે.
તાં યોનિં બ્રહ્મણો વિદ્ધિ યો ઽસૌ સદસદાત્મકઃ લોકે ચ પૂજ્યતે યો ઽસૌ દૈવે પિત્ર્યે ચ કર્મણિ
એજ બ્રહ્માનું યોનિરૂપ છે, જે સદ અને અસદ સ્વરૂપ ધરાવે છે; અને એ જ લોકમાં, દૈવી કે પિતૃ કર્મોમાં સર્વત્ર પૂજાય છે.
નાસ્તિ તસ્માત્ પરો હ્ય્ અન્યઃ પિતા દેવો ઽપિ વા દ્વિજાઃ આત્મના સ તુ વિજ્ઞેયસ્ તતસ્ તં પૂજયામ્ય્ અહમ્
એથી ઊંચું બીજું કોઈ નથી—ના પિતા, ના દેવો, હે દ્વિજગણ; એજ આત્મા તરીકે ઓળખવો, તેથી હું એને પૂજું છું.
સ્વર્ગેષ્વ્ અપિ હિ યે કેચિત્ તં નમસ્યન્તિ દેહિનઃ તેન ગચ્છન્તિ દેવર્ષે તેનોદ્દિષ્ટફલાં ગતિમ્
સ્વર્ગમાં રહેલા જે કોઈ દેહધારી છે, તેઓ પણ એને વંદન કરે છે; એના દ્વારા તેઓ દેવમાર્ગ અને ઋષિઓએ નિર્ધારિત ફળ પ્રાપ્ત કરે છે.
તં દેવાઃ સ્વાશ્રમસ્થાશ્ ચ નાનામૂર્તિસમાશ્રિતાઃ ભક્ત્યા સંપૂજયન્ત્ય્ આદ્યં ગતિશ્ ચૈષાં દદાતિ સઃ
દેવતાઓ અને પોતાના આશ્રમમાં સ્થિત લોકોએ, વિવિધ રૂપોમાં આશ્રય લઈને, ભક્તિપૂર્વક પ્રાચીન પરમાત્માની પૂજા કરે છે; અને એ તેમને ઇચ્છિત ગતિ આપે છે.
સ હિ સર્વગતશ્ ચૈવ નિર્ગુણશ્ ચૈવ કથ્યતે એવં મત્વા યથાજ્ઞાનં પૂજયામિ દિવાકરમ્
એ સર્વવ્યાપક અને નિર્ગુણ કહેવાય છે; એટલું જ્ઞાન મને જેટલું છે, એ પ્રમાણે હું દિવાકરને પૂજું છું.
યે ચ તદ્ભાવિતા લોક એકતત્ત્વં સમાશ્રિતાઃ એતદ્ અપ્ય્ અધિકં તેષાં યદ્ એકં પ્રવિશન્ત્ય્ ઉત
જે લોકોનું મન એમાં લીન છે અને એક તત્ત્વમાં આશ્રય લીધું છે, તેમના માટે એ સર્વોત્તમ છે—કે તેઓ એ એકમાં પ્રવેશ કરે છે.
ઇતિ ગુહ્યસમુદ્દેશસ્ તવ નારદ કીર્તિતઃ અસ્મદ્ભક્ત્યાપિ દેવર્ષે ત્વયાપિ પરમં સ્મૃતમ્
હે નારદ, આ ગુપ્ત ઉપદેશ તને કહ્યું; મારી ભક્તિથી, હે દેવઋષિ, તું પણ પરમ તત્વનું સ્મરણ કર્યુ છે.
સુરૈર્ વા મુનિભિર્ વાપિ પુરાણૈર્ વરદં સ્મૃતમ્ સર્વે ચ પરમાત્માનં પૂજયન્તિ દિવાકરમ્
દેવો, ઋષિઓ કે પ્રાચીન લોકોએ પણ એને વરદાન આપનાર તરીકે સ્મરણ કર્યો છે; અને બધા પરમાત્મા દિવાકરની પૂજા કરે છે.
એવમ્ એતત્ પુરાખ્યાતં નારદાય તુ ભાનુના મયાપિ ચ સમાખ્યાતા કથા ભાનોર્ દ્વિજોત્તમાઃ
આ રીતે, આ કથા પહેલાં ભાનુદેવએ નારદને કહી હતી; અને હવે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજો, મેં પણ દિવાકરની વાર્તા કહી છે.
ઇદમ્ આખ્યાનમ્ આખ્યેયં મયાખ્યાતં દ્વિજોત્તમાઃ ન હ્ય્ અનાદિત્યભક્તાય ઇદં દેયં કદાચન
આ કથા કહ્યાય લાયક છે, અને મેં કહ્યું છે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજો; જેને દિવાકરપ્રતિ ભક્તિ નથી, તેને ક્યારેય ન કહેવી.
યશ્ ચૈતચ્ છ્રાવયેન્ નિત્યં યશ્ ચૈવ શૃણુયાન્ નરઃ સ સહસ્રાર્ચિષં દેવં પ્રવિશેન્ નાત્ર સંશયઃ
જે વ્યક્તિ આ કથા રોજ વાંચે છે અથવા સાંભલે છે, એ નિશ્ચયે હજારો કિરણોવાળા દેવમાં પ્રવેશ કરે છે—આમાં કોઈ સંશય નથી.
મુચ્યેતાર્તસ્ તથા રોગાચ્ છ્રુત્વેમામ્ આદિતઃ કથામ્ જિજ્ઞાસુર્ લભતે જ્ઞાનં ગતિમ્ ઇષ્ટાં તથૈવ ચ
જે દુઃખી છે અથવા રોગગ્રસ્ત છે, એ આ દિવાકરની કથા સાંભળવાથી મુક્ત થાય છે; જ્ઞાનની ઇચ્છા રાખનારને જ્ઞાન અને ઇચ્છિત ગતિ મળે છે.
ક્ષણેન લભતે ઽધ્વાનમ્ ઇદં યઃ પઠતે મુને યો યં કામયતે કામં સ તં પ્રાપ્નોત્ય્ અસંશયમ્
હે મુનિ, જે આ કથા વાંચે છે, એ ક્ષણમાં પોતાનું માર્ગ પ્રાપ્ત કરે છે; જે પણ ઇચ્છા કરે છે, એ નિશ્ચયે પ્રાપ્ત થાય છે.
તસ્માદ્ ભવદ્ભિઃ સતતં સ્મર્તવ્યો ભગવાન્ રવિઃ સ ચ ધાતા વિધાતા ચ સર્વસ્ય જગતઃ પ્રભુઃ
આથી, હંમેશા ભગવાન રવિનું સ્મરણ કરવું; એજ જગતના સર્જનહાર, નિયમનહાર અને સર્વનો સ્વામી છે.
આદિત્યમૂલમ્ અખિલં ત્રૈલોક્યં મુનિસત્તમાઃ ભવત્ય્ અસ્માજ્ જગત્ સર્વં સદેવાસુરમાનુષમ્
હે મહાન ઋષિઓ, આ ત્રણેય લોકનો મૂળ સૂર્ય છે; એમાંથી દેવો, અસુરો અને મનુષ્યો સહિત આખું જગત ઉત્પન્ન થાય છે.
રુદ્રોપેન્દ્રમહેન્દ્રાણાં વિપ્રેન્દ્રત્રિદિવૌકસામ્ મહાદ્યુતિમતાં ચૈવ તેજો ઽયં સાર્વલૌકિકમ્
રુદ્ર, ઉપેન્દ્ર, મહેન્દ્ર, શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો, સ્વર્ગવાસીઓ અને મહાન તેજવાળા સૌનું આ સર્વવ્યાપી તેજ છે.
સર્વાત્મા સર્વલોકેશો દેવદેવઃ પ્રજાપતિઃ સૂર્ય એવ ત્રિલોકસ્ય મૂલં પરમદૈવતમ્
સૂર્ય જ સર્વનો આત્મા છે, બધાં લોકનો સ્વામી છે, દેવોમાં શ્રેષ્ઠ છે, પ્રજાપતિ છે અને ત્રણેય લોકનું પરમ દૈवत છે.
અગ્નૌ પ્રાસ્તાહુતિઃ સમ્યગ્ આદિત્યમ્ ઉપતિષ્ઠતે આદિત્યાજ્ જાયતે વૃષ્ટિર્ વૃષ્ટેર્ અન્નં તતઃ પ્રજાઃ
યથાર્થ રીતે અગ્નિમાં અર્પણ કરેલું હવન સૂર્ય સુધી પહોંચે છે; સૂર્યથી વરસાદ આવે છે, વરસાદથી અનાજ થાય છે અને અનાજથી સર્વ પ્રજા જન્મે છે.
સૂર્યાત્ પ્રસૂયતે સર્વં તત્ર ચૈવ પ્રલીયતે ભાવાભાવૌ હિ લોકાનામ્ આદિત્યાન્ નિઃસૃતૌ પુરા
બધું સૂર્યમાંથી જન્મે છે અને એમાં જ લય પામે છે; લોકનો ઉત્પત્તિ અને વિનાશ પહેલાં સૂર્યમાંથી જ થયો છે.
એતત્ તુ ધ્યાનિનાં ધ્યાનં મોક્ષશ્ ચાપ્ય્ એષ મોક્ષિણામ્ તત્ર ગચ્છન્તિ નિર્વાણં જાયન્તે ઽસ્માત્ પુનઃ પુનઃ
ધ્યાનીઓ માટે આ ધ્યાન છે અને મોક્ષકાંક્ષીઓ માટે આ જ મોક્ષ છે; ત્યાં તેઓ નિર્વાણ પામે છે અને ત્યાંથી ફરી-ફરી જન્મે છે.
ક્ષણા મુહૂર્તા દિવસા નિશા પક્ષાશ્ ચ નિત્યશઃ માસાઃ સંવત્સરાશ્ ચૈવ ઋતવશ્ ચ યુગાનિ ચ
પળો, મુહૂર્તો, દિવસો, રાતો, પખવાડિયા, મહિના, વર્ષો, ઋતુઓ અને યુગો – આ બધું સતત ચાલતું રહે છે.
અથાદિત્યાદ્ ઋતે હ્ય્ એષાં કાલસંખ્યા ન વિદ્યતે કાલાદ્ ઋતે ન નિયમો નાગ્નૌ વિહરણક્રિયા
સૂર્ય વિના સમયની ગણતરી શક્ય નથી; સમય વિના કોઈ વ્યવસ્થા નથી અને અગ્નિની ક્રિયા પણ શક્ય નથી.
ઋતૂનામ્ અવિભાગશ્ ચ તતઃ પુષ્પફલં કુતઃ કુતો વૈ સસ્યનિષ્પત્તિસ્ તૃણૌષધિગણઃ કુતઃ
ઋતુઓનો ભેદ ન હોય તો ફૂલ અને ફળ ક્યાંથી આવે? પાક ક્યારે પકે? ઘાસ અને ઔષધિઓ ક્યાંથી થાય?
અભાવો વ્યવહારાણાં જન્તૂનાં દિવિ ચેહ ચ જગત્પ્રભાવાદ્ વિશતે ભાસ્કરાદ્ વારિતસ્કરાત્
સૂર્ય વિના જીવાત્માઓના કાર્યો અહીં અને સ્વર્ગમાં બંધ થઈ જાય છે; જગતની શક્તિથી બધું જ સૂર્યમાં પ્રવેશી જાય છે, જે પાણીનો ચોર છે.
નાવૃષ્ટ્યા તપતે સૂર્યો નાવૃષ્ટ્યા પરિશુષ્યતિ નાવૃષ્ટ્યા પરિધિં ધત્તે વારિણા દીપ્યતે રવિઃ
વરસાદ વિના સૂર્ય તપતો નથી, વરસ્યા વિના સુકવતો નથી, વરસ્યા વિના પોતાની મર્યાદા સુધી પહોંચતો નથી; પાણીથી સૂર્ય તેજસ્વી બને છે.
વસન્તે કપિલઃ સૂર્યો ગ્રીષ્મે કાઞ્ચનસંનિભઃ શ્વેતો વર્ષાસુ વર્ણેન પાણ્ડુઃ શરદિ ભાસ્કરઃ
વસંત ઋતુમાં સૂર્ય કપિલ રંગનો હોય છે, ઉનાળે સોનાની જેમ ઝળહળતો છે, વરસાદમાં સફેદ દેખાય છે અને શરદમાં ફિક્કો લાગે છે.