સર્વતઃપાણિપાદાન્તઃ સર્વતોક્ષિશિરોમુખઃ સર્વતઃશ્રુતિમાંલ્ લોકે સર્વમ્ આવૃત્ય તિષ્ઠતિ
એના હાથ-પગ સર્વત્ર છે, આંખો, માથું અને મોઢું સર્વત્ર છે, કાન પણ જગતમાં સર્વત્ર છે; એ સર્વને આવરીને ઊભો છે.
વિશ્વમૂર્ધા વિશ્વભુજો વિશ્વપાદાક્ષિનાસિકઃ એકશ્ ચરતિ વૈ ક્ષેત્રે સ્વૈરચારી યથાસુખમ્
વિશ્વ એનું માથું, હાથ, પગ, આંખ અને નાક છે; એ એકલો જ ક્ષેત્રમાં મનમુકી રીતે ફરતો રહે છે.
ક્ષેત્રાણીહ શરીરાણિ તેષાં ચૈવ યથાસુખમ્ તાનિ વેત્તિ સ યોગાત્મા તતઃ ક્ષેત્રજ્ઞ ઉચ્યતે
અહીં શરીરો ક્ષેત્ર છે; એ યોગી આત્મા ઈચ્છા મુજબ તેમને જાણે છે, તેથી એ ક્ષેત્રજ્ઞ કહેવાય છે.
અવ્યક્તે ચ પુરે શેતે પુરુષસ્ તેન ચોચ્યતે વિશ્વં બહુવિધં જ્ઞેયં સ ચ સર્વત્ર ઉચ્યતે
અવ્યક્ત પુરમાં એ શયન કરે છે, તેથી એને પુરુષ કહે છે; આ જગત અનેક પ્રકારનું છે અને સર્વત્ર એને જ ઓળખાય છે.
તસ્માત્ સ બહુરૂપત્વાદ્ વિશ્વરૂપ ઇતિ સ્મૃતઃ તસ્યૈકસ્ય મહત્ત્વં હિ સ ચૈકઃ પુરુષઃ સ્મૃતઃ
એના અનેક સ્વરૂપ હોવાથી એ વિશ્વરૂપ તરીકે ઓળખાય છે; છતાં એનું મહાત્મ્ય એક જ છે અને એ એક પુરુષ તરીકે યાદ રાખાય છે.
મહાપુરુષશબ્દં હિ બિભર્ત્ય્ એકઃ સનાતનઃ સ તુ વિધિક્રિયાયત્તઃ સૃજત્ય્ આત્માનમ્ આત્મના
એ એક જ, શાશ્વત, મહાપુરુષ નામ ધારણ કરે છે; સર્જનના નિયમથી એ પોતે પોતાને સર્જે છે.
શતધા સહસ્રધા ચૈવ તથા શતસહસ્રધા કોટિશશ્ ચ કરોત્ય્ એષ પ્રત્યગાત્માનમ્ આત્મના
એ આંતરાત્મા પોતાને સો વખત, હજાર વખત, લાખો વખત અને કરોડો વખત સર્જે છે.
આકાશાત્ પતિતં તોયં યાતિ સ્વાદ્વન્તરં યથા ભૂમે રસવિશેષેણ તથા ગુણરસાત્ તુ સઃ
જેમ આકાશમાંથી પડેલું પાણી પૃથ્વીમાં પોતપોતાના ગુણ પ્રમાણે જાય છે, તેમ એ પણ ગુણોના રસમાં પ્રવેશે છે.
એક એવ યથા વાયુર્ દેહેષ્વ્ એવ હિ પઞ્ચધા એકત્વં ચ પૃથક્ત્વં ચ તથા તસ્ય ન સંશયઃ
જેમ એક વાયુ શરીરમાં પાંચરૂપે વહે છે, તેમ એનું એકપણપણ અને વિવિધપણ બંને છે—આમાં શંકા નથી.
સ્થાનાન્તરવિશેષાચ્ ચ યથાગ્નિર્ લભતે પરામ્ સંજ્ઞાં તથા મુને સો ઽયં બ્રહ્માદિષુ તથાપ્નુયાત્
જેમ સ્થાન બદલવાથી અગ્નિ અલગ નામે ઓળખાય છે, તેમ, મુનિ, એ બ્રહ્મા વગેરેમાં પણ અલગ ઓળખ મળે છે.
યથા દીપસહસ્રાણિ દીપ એકઃ પ્રસૂયતે તથા રૂપસહસ્રાણિ સ એકઃ સંપ્રસૂયતે
જેમ એક દીવા પરથી હજારો દીવા પ્રગટે છે, તેમ એકથી અનેક રૂપો ઉત્પન્ન થાય છે.
યદા સ બુધ્યત્ય્ આત્માનં તદા ભવતિ કેવલઃ એકત્વપ્રલયે ચાસ્ય બહુત્વં ચ પ્રવર્તતે
જ્યારે એ પોતાને ઓળખે છે, ત્યારે એકલો બની જાય છે; અને જ્યારે એકતામાં લીન થાય છે, ત્યારે એમાંથી અનેકતા ફેલાય છે.
નિત્યં હિ નાસ્તિ જગતિ ભૂતં સ્થાવરજઙ્ગમમ્ અક્ષયશ્ ચાપ્રમેયશ્ ચ સર્વગશ્ ચ સ ઉચ્યતે
આ જગતમાં ચાલતું કે અચળ કંઈ પણ ચિરંજીવી નથી; માત્ર એજ અક્ષય, અપરિમિત અને સર્વવ્યાપક કહેવાય છે.
તસ્માદ્ અવ્યક્તમ્ ઉત્પન્નં ત્રિગુણં દ્વિજસત્તમાઃ અવ્યક્તાવ્યક્તભાવસ્થા યા સા પ્રકૃતિર્ ઉચ્યતે
અત્યારે, શ્રેષ્ઠ દ્વિજો, અવ્યક્તમાંથી ત્રણ ગુણવાળી પ્રકૃતિ ઉત્પન્ન થાય છે; જે અવ્યક્ત અને વ્યક્ત સ્વરૂપે રહે છે, તેને પ્રકૃતિ કહે છે.
તાં યોનિં બ્રહ્મણો વિદ્ધિ યો ઽસૌ સદસદાત્મકઃ લોકે ચ પૂજ્યતે યો ઽસૌ દૈવે પિત્ર્યે ચ કર્મણિ
એજ બ્રહ્માનું યોનિરૂપ છે, જે સદ અને અસદ સ્વરૂપ ધરાવે છે; અને એ જ લોકમાં, દૈવી કે પિતૃ કર્મોમાં સર્વત્ર પૂજાય છે.
નાસ્તિ તસ્માત્ પરો હ્ય્ અન્યઃ પિતા દેવો ઽપિ વા દ્વિજાઃ આત્મના સ તુ વિજ્ઞેયસ્ તતસ્ તં પૂજયામ્ય્ અહમ્
એથી ઊંચું બીજું કોઈ નથી—ના પિતા, ના દેવો, હે દ્વિજગણ; એજ આત્મા તરીકે ઓળખવો, તેથી હું એને પૂજું છું.
સ્વર્ગેષ્વ્ અપિ હિ યે કેચિત્ તં નમસ્યન્તિ દેહિનઃ તેન ગચ્છન્તિ દેવર્ષે તેનોદ્દિષ્ટફલાં ગતિમ્
સ્વર્ગમાં રહેલા જે કોઈ દેહધારી છે, તેઓ પણ એને વંદન કરે છે; એના દ્વારા તેઓ દેવમાર્ગ અને ઋષિઓએ નિર્ધારિત ફળ પ્રાપ્ત કરે છે.
તં દેવાઃ સ્વાશ્રમસ્થાશ્ ચ નાનામૂર્તિસમાશ્રિતાઃ ભક્ત્યા સંપૂજયન્ત્ય્ આદ્યં ગતિશ્ ચૈષાં દદાતિ સઃ
દેવતાઓ અને પોતાના આશ્રમમાં સ્થિત લોકોએ, વિવિધ રૂપોમાં આશ્રય લઈને, ભક્તિપૂર્વક પ્રાચીન પરમાત્માની પૂજા કરે છે; અને એ તેમને ઇચ્છિત ગતિ આપે છે.
સ હિ સર્વગતશ્ ચૈવ નિર્ગુણશ્ ચૈવ કથ્યતે એવં મત્વા યથાજ્ઞાનં પૂજયામિ દિવાકરમ્
એ સર્વવ્યાપક અને નિર્ગુણ કહેવાય છે; એટલું જ્ઞાન મને જેટલું છે, એ પ્રમાણે હું દિવાકરને પૂજું છું.
યે ચ તદ્ભાવિતા લોક એકતત્ત્વં સમાશ્રિતાઃ એતદ્ અપ્ય્ અધિકં તેષાં યદ્ એકં પ્રવિશન્ત્ય્ ઉત
જે લોકોનું મન એમાં લીન છે અને એક તત્ત્વમાં આશ્રય લીધું છે, તેમના માટે એ સર્વોત્તમ છે—કે તેઓ એ એકમાં પ્રવેશ કરે છે.
ઇતિ ગુહ્યસમુદ્દેશસ્ તવ નારદ કીર્તિતઃ અસ્મદ્ભક્ત્યાપિ દેવર્ષે ત્વયાપિ પરમં સ્મૃતમ્
હે નારદ, આ ગુપ્ત ઉપદેશ તને કહ્યું; મારી ભક્તિથી, હે દેવઋષિ, તું પણ પરમ તત્વનું સ્મરણ કર્યુ છે.
સુરૈર્ વા મુનિભિર્ વાપિ પુરાણૈર્ વરદં સ્મૃતમ્ સર્વે ચ પરમાત્માનં પૂજયન્તિ દિવાકરમ્
દેવો, ઋષિઓ કે પ્રાચીન લોકોએ પણ એને વરદાન આપનાર તરીકે સ્મરણ કર્યો છે; અને બધા પરમાત્મા દિવાકરની પૂજા કરે છે.
એવમ્ એતત્ પુરાખ્યાતં નારદાય તુ ભાનુના મયાપિ ચ સમાખ્યાતા કથા ભાનોર્ દ્વિજોત્તમાઃ
આ રીતે, આ કથા પહેલાં ભાનુદેવએ નારદને કહી હતી; અને હવે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજો, મેં પણ દિવાકરની વાર્તા કહી છે.
ઇદમ્ આખ્યાનમ્ આખ્યેયં મયાખ્યાતં દ્વિજોત્તમાઃ ન હ્ય્ અનાદિત્યભક્તાય ઇદં દેયં કદાચન
આ કથા કહ્યાય લાયક છે, અને મેં કહ્યું છે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજો; જેને દિવાકરપ્રતિ ભક્તિ નથી, તેને ક્યારેય ન કહેવી.
યશ્ ચૈતચ્ છ્રાવયેન્ નિત્યં યશ્ ચૈવ શૃણુયાન્ નરઃ સ સહસ્રાર્ચિષં દેવં પ્રવિશેન્ નાત્ર સંશયઃ
જે વ્યક્તિ આ કથા રોજ વાંચે છે અથવા સાંભલે છે, એ નિશ્ચયે હજારો કિરણોવાળા દેવમાં પ્રવેશ કરે છે—આમાં કોઈ સંશય નથી.
મુચ્યેતાર્તસ્ તથા રોગાચ્ છ્રુત્વેમામ્ આદિતઃ કથામ્ જિજ્ઞાસુર્ લભતે જ્ઞાનં ગતિમ્ ઇષ્ટાં તથૈવ ચ
જે દુઃખી છે અથવા રોગગ્રસ્ત છે, એ આ દિવાકરની કથા સાંભળવાથી મુક્ત થાય છે; જ્ઞાનની ઇચ્છા રાખનારને જ્ઞાન અને ઇચ્છિત ગતિ મળે છે.
ક્ષણેન લભતે ઽધ્વાનમ્ ઇદં યઃ પઠતે મુને યો યં કામયતે કામં સ તં પ્રાપ્નોત્ય્ અસંશયમ્
હે મુનિ, જે આ કથા વાંચે છે, એ ક્ષણમાં પોતાનું માર્ગ પ્રાપ્ત કરે છે; જે પણ ઇચ્છા કરે છે, એ નિશ્ચયે પ્રાપ્ત થાય છે.
તસ્માદ્ ભવદ્ભિઃ સતતં સ્મર્તવ્યો ભગવાન્ રવિઃ સ ચ ધાતા વિધાતા ચ સર્વસ્ય જગતઃ પ્રભુઃ
આથી, હંમેશા ભગવાન રવિનું સ્મરણ કરવું; એજ જગતના સર્જનહાર, નિયમનહાર અને સર્વનો સ્વામી છે.
આદિત્યમૂલમ્ અખિલં ત્રૈલોક્યં મુનિસત્તમાઃ ભવત્ય્ અસ્માજ્ જગત્ સર્વં સદેવાસુરમાનુષમ્
હે મહાન ઋષિઓ, આ ત્રણેય લોકનો મૂળ સૂર્ય છે; એમાંથી દેવો, અસુરો અને મનુષ્યો સહિત આખું જગત ઉત્પન્ન થાય છે.
રુદ્રોપેન્દ્રમહેન્દ્રાણાં વિપ્રેન્દ્રત્રિદિવૌકસામ્ મહાદ્યુતિમતાં ચૈવ તેજો ઽયં સાર્વલૌકિકમ્
રુદ્ર, ઉપેન્દ્ર, મહેન્દ્ર, શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો, સ્વર્ગવાસીઓ અને મહાન તેજવાળા સૌનું આ સર્વવ્યાપી તેજ છે.