યદિ તાવદ્ અયં સૂર્યશ્ ચાદિદેવઃ સનાતનઃ તતઃ કસ્માત્ તપસ્ તેપે વરેપ્સુઃ પ્રાકૃતો યથા
જો આ સૂર્ય પ્રાચીન અને શાશ્વત દેવ છે, તો પછી એમણે સામાન્ય મનુષ્યની જેમ વર મેળવવા તપશ્ચર્યાનો આશ્રય કેમ લીધો?
એતદ્ વઃ સંપ્રવક્ષ્યામિ પરં ગુહ્યં વિભાવસોઃ પૃષ્ટં મિત્રેણ યત્ પૂર્વં નારદાય મહાત્મને
હવે હું તમને એ પરમ ગુપ્ત વાત કહું છું, જે પહેલાં મૈત્રે પૂછેલી અને મહાન નારદને કહેવામાં આવી હતી.
પ્રાઙ્ મયોક્તાસ્ તુ યુષ્મભ્યં રવેર્ દ્વાદશ મૂર્તયઃ મિત્રશ્ ચ વરુણશ્ ચોભૌ તાસાં તપસિ સંસ્થિતૌ
હું પહેલાં તમને રવિની બારેય મૂર્તિઓ વિશે કહેલું છે; એમાં મૈત્ર અને વરુણ બંને તપમાં લીન થયા હતા.
અબ્ભક્ષો વરુણસ્ તાસાં તસ્થૌ પશ્ચિમસાગરે મિત્રો મિત્રવને ચાસ્મિન્ વાયુભક્ષો ઽભવત્ તદા
એમાથી વરુણ, જળ પીધા કરીને, પશ્ચિમ સમુદ્ર કાંઠે રહ્યા, અને મૈત્ર, હવા પીધા કરીને, આ મૈત્રવનમાં તપ કરતા હતા.
અથ મેરુગિરેઃ શૃઙ્ગાત્ પ્રચ્યુતો ગન્ધમાદનાત્ નારદસ્ તુ મહાયોગી સર્વાંલ્ લોકાંશ્ ચરન્ વશી
પછી મહાન યોગી અને સંયમી નારદ, મેરુ પર્વતના ગંધમાદન શિખર પરથી, બધા લોકોમાં વિહાર કરતા હતા.
આજગામાથ તત્રૈવ યત્ર મિત્રો ઽચરત્ તપઃ તં દૃષ્ટ્વા તુ તપસ્યન્તં તસ્ય કૌતૂહલં હ્ય્ અભૂત્
પછી તેઓ ત્યાં આવ્યા, જ્યાં મૈત્ર તપ કરતા હતા; તેમને તપમાં લીન જોઈને, નારદના મનમાં જિજ્ઞાસા જાગી.
યો ઽક્ષયશ્ ચાવ્યયશ્ ચૈવ વ્યક્તાવ્યક્તઃ સનાતનઃ ધૃતમ્ એકાત્મકં યેન ત્રૈલોક્યં સુમહાત્મના
જે અક્ષય, અવ્યય, પ્રગટ અને અપ્રગટ, શાશ્વત છે, અને જેમણે ત્રણેય લોકને એકરૂપ રાખ્યા છે, એ મહાત્મા છે.
યઃ પિતા સર્વદેવાનાં પરાણામ્ અપિ યઃ પરઃ અયજદ્ દેવતાઃ કાસ્ તુ પિતૄન્ વા કાન્ અસૌ યજેત્ ઇતિ સંચિન્ત્ય મનસા તં દેવં નારદો ઽબ્રવીત્
જે સર્વ દેવોના પિતા છે અને સર્વથી પર છે, નારદએ મનમાં વિચાર્યું: 'એવા દેવ કોને યજ્ઞ કરે? કયા પિતૃઓને કે કયા દેવોને?' અને પછી એ દેવને પૂછ્યું.
વેદેષુ સપુરાણેષુ સાઙ્ગોપાઙ્ગેષુ ગીયસે ત્વમ્ અજઃ શાશ્વતો ધાતા ત્વં નિધાનમ્ અનુત્તમમ્
વેદો અને પુરાણો તથા તેમના બધા અંગોમાં, તું અજ, શાશ્વત, સર્જનહાર અને સર્વોત્તમ આધાર તરીકે ગવાય છે.
ભૂતં ભવ્યં ભવચ્ ચૈવ ત્વયિ સર્વં પ્રતિષ્ઠિતમ્ ચત્વારશ્ ચાશ્રમા દેવ ગૃહસ્થાદ્યાસ્ તથૈવ હિ
ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય બધું તારા માં સ્થિત છે; અને ચાર આશ્રમો, ગૃહસ્થાદિ, દેવ, એ પણ તારા માં જ સ્થિર છે.
યજન્તિ ત્વામ્ અહરહસ્ ત્વાં મૂર્તિત્વં સમાશ્રિતમ્ પિતા માતા ચ સર્વસ્ય દૈવતં ત્વં હિ શાશ્વતમ્
લોકો દિવસે-રાતે તારી મૂર્તિઓમાં આશ્રય લઈને તારી ઉપાસના કરે છે; તું સર્વનો પિતા અને માતા, શાશ્વત દેવતા છે.
યજસે પિતરં કં ત્વં દેવં વાપિ ન વિદ્મહે
દેવ, તું કયા પિતૃને કે કયા દેવને યજ્ઞ કરે? એ અમને ખબર નથી.
અવાચ્યમ્ એતદ્ વક્તવ્યં પરં ગુહ્યં સનાતનમ્ ત્વયિ ભક્તિમતિ બ્રહ્મન્ પ્રવક્ષ્યામિ યથાતથમ્
આ વાત કહેવી યોગ્ય નથી, પણ કહેવી જ પડશે; કારણ કે એ સર્વોચ્ચ, શાશ્વત રહસ્ય છે. બ્રાહ્મણ, તું ભક્તિપૂર્વક સાંભળે છે, એટલે હું તને એ સાચી રીતે સમજાવીશ.
યત્ તત્ સૂક્ષ્મમ્ અવિજ્ઞેયમ્ અવ્યક્તમ્ અચલં ધ્રુવમ્ ઇન્દ્રિયૈર્ ઇન્દ્રિયાર્થૈશ્ ચ સર્વભૂતૈર્ વિવર્જિતમ્
જે અત્યંત સૂક્ષ્મ છે, સમજાતું નથી, દેખાતું નથી, અડગ અને સદા એકસરખું રહે છે, જે ઇન્દ્રિયો, ઇન્દ્રિયોના વિષયો અને સર્વ જીવોથી રહિત છે—
સ હ્ય્ અન્તરાત્મા ભૂતાનાં ક્ષેત્રજ્ઞશ્ ચૈવ કથ્યતે ત્રિગુણાદ્ વ્યતિરિક્તો ઽસૌ પુરુષશ્ ચૈવ કલ્પિતઃ
એ જ સર્વ જીવનો આંતરિક આત્મા કહેવાય છે, અને ક્ષેત્રજ્ઞ પણ કહેવાય છે; એ ત્રણ ગુણોથી અલગ છે અને પુરુષ તરીકે કલ્પાય છે.
હિરણ્યગર્ભો ભગવાન્ સૈવ બુદ્ધિર્ ઇતિ સ્મૃતઃ મહાન્ ઇતિ ચ યોગેષુ પ્રધાનમ્ ઇતિ કથ્યતે
એ જ ભગવાન હિરણ્યગર્ભ કહેવાય છે, બુદ્ધિ તરીકે ઓળખાય છે, યોગમાં મહાન તત્વ કહેવાય છે અને મુખ્ય તત્વ તરીકે પણ ઓળખાય છે.
સાંખ્યે ચ કથ્યતે યોગે નામભિર્ બહુધાત્મકઃ સ ચ ત્રિરૂપો વિશ્વાત્મા શર્વો ઽક્ષર ઇતિ સ્મૃતઃ
સાંખ્યમાં એનું વર્ણન થાય છે, યોગમાં એના અનેક નામો અને સ્વરૂપો જણાવાય છે; એ ત્રણ સ્વરૂપ ધરાવે છે, સર્વનો આત્મા છે, શર્વ અને અક્ષર તરીકે યાદ રાખવામાં આવે છે.
ધૃતમ્ એકાત્મકં તેન ત્રૈલોક્યમ્ ઇદમ્ આત્મના અશરીરઃ શરીરેષુ સર્વેષુ નિવસત્ય્ અસૌ
એ એક જ સ્વરૂપે આખું ત્રિલોક ધારે છે; શરીર વિના, એ સર્વ શરીરોમાં વસે છે.
વસન્ન્ અપિ શરીરેષુ ન સ લિપ્યેત કર્મભિઃ મમાન્તરાત્મા તવ ચ યે ચાન્યે દેહસંસ્થિતાઃ
શરીરમાં રહીને પણ એ કર્મોથી લિપ્ત થતો નથી; એ મારું, તારું અને અન્ય સર્વ શરીરધારી જીવનું આંતરાત્મા છે.
સર્વેષાં સાક્ષિભૂતો ઽસૌ ન ગ્રાહ્યઃ કેનચિત્ ક્વચિત્ સગુણો નિર્ગુણો વિશ્વો જ્ઞાનગમ્યો હ્ય્ અસૌ સ્મૃતઃ
એ સર્વનો સાક્ષી છે, પણ કોઈ પણ ક્યારેક એને પકડી શકતો નથી; ગુણવાળો અને નિર્ગુણ, સર્વવ્યાપક, અને જ્ઞાનથી જ પ્રાપ્ત થાય છે એમ કહેવાય છે.
સર્વતઃપાણિપાદાન્તઃ સર્વતોક્ષિશિરોમુખઃ સર્વતઃશ્રુતિમાંલ્ લોકે સર્વમ્ આવૃત્ય તિષ્ઠતિ
એના હાથ-પગ સર્વત્ર છે, આંખો, માથું અને મોઢું સર્વત્ર છે, કાન પણ જગતમાં સર્વત્ર છે; એ સર્વને આવરીને ઊભો છે.
વિશ્વમૂર્ધા વિશ્વભુજો વિશ્વપાદાક્ષિનાસિકઃ એકશ્ ચરતિ વૈ ક્ષેત્રે સ્વૈરચારી યથાસુખમ્
વિશ્વ એનું માથું, હાથ, પગ, આંખ અને નાક છે; એ એકલો જ ક્ષેત્રમાં મનમુકી રીતે ફરતો રહે છે.
ક્ષેત્રાણીહ શરીરાણિ તેષાં ચૈવ યથાસુખમ્ તાનિ વેત્તિ સ યોગાત્મા તતઃ ક્ષેત્રજ્ઞ ઉચ્યતે
અહીં શરીરો ક્ષેત્ર છે; એ યોગી આત્મા ઈચ્છા મુજબ તેમને જાણે છે, તેથી એ ક્ષેત્રજ્ઞ કહેવાય છે.
અવ્યક્તે ચ પુરે શેતે પુરુષસ્ તેન ચોચ્યતે વિશ્વં બહુવિધં જ્ઞેયં સ ચ સર્વત્ર ઉચ્યતે
અવ્યક્ત પુરમાં એ શયન કરે છે, તેથી એને પુરુષ કહે છે; આ જગત અનેક પ્રકારનું છે અને સર્વત્ર એને જ ઓળખાય છે.
તસ્માત્ સ બહુરૂપત્વાદ્ વિશ્વરૂપ ઇતિ સ્મૃતઃ તસ્યૈકસ્ય મહત્ત્વં હિ સ ચૈકઃ પુરુષઃ સ્મૃતઃ
એના અનેક સ્વરૂપ હોવાથી એ વિશ્વરૂપ તરીકે ઓળખાય છે; છતાં એનું મહાત્મ્ય એક જ છે અને એ એક પુરુષ તરીકે યાદ રાખાય છે.
મહાપુરુષશબ્દં હિ બિભર્ત્ય્ એકઃ સનાતનઃ સ તુ વિધિક્રિયાયત્તઃ સૃજત્ય્ આત્માનમ્ આત્મના
એ એક જ, શાશ્વત, મહાપુરુષ નામ ધારણ કરે છે; સર્જનના નિયમથી એ પોતે પોતાને સર્જે છે.
શતધા સહસ્રધા ચૈવ તથા શતસહસ્રધા કોટિશશ્ ચ કરોત્ય્ એષ પ્રત્યગાત્માનમ્ આત્મના
એ આંતરાત્મા પોતાને સો વખત, હજાર વખત, લાખો વખત અને કરોડો વખત સર્જે છે.
આકાશાત્ પતિતં તોયં યાતિ સ્વાદ્વન્તરં યથા ભૂમે રસવિશેષેણ તથા ગુણરસાત્ તુ સઃ
જેમ આકાશમાંથી પડેલું પાણી પૃથ્વીમાં પોતપોતાના ગુણ પ્રમાણે જાય છે, તેમ એ પણ ગુણોના રસમાં પ્રવેશે છે.
એક એવ યથા વાયુર્ દેહેષ્વ્ એવ હિ પઞ્ચધા એકત્વં ચ પૃથક્ત્વં ચ તથા તસ્ય ન સંશયઃ
જેમ એક વાયુ શરીરમાં પાંચરૂપે વહે છે, તેમ એનું એકપણપણ અને વિવિધપણ બંને છે—આમાં શંકા નથી.
સ્થાનાન્તરવિશેષાચ્ ચ યથાગ્નિર્ લભતે પરામ્ સંજ્ઞાં તથા મુને સો ઽયં બ્રહ્માદિષુ તથાપ્નુયાત્
જેમ સ્થાન બદલવાથી અગ્નિ અલગ નામે ઓળખાય છે, તેમ, મુનિ, એ બ્રહ્મા વગેરેમાં પણ અલગ ઓળખ મળે છે.