જલૈર્ વિક્ષિપ્યતે ઽભ્રેષુ ધૂમાગ્ન્યનિલમૂર્તિષુ ન ભ્રશ્યન્તિ યતસ્ તેભ્યો જલાન્ય્ અભ્રાણિ તાન્ય્ અતઃ
પાણી વરાળ, અગ્નિ અને પવનના રૂપથી વાદળોમાં ફેલાય છે; એમાંથી વાદળો પાણી ગુમાવતા નથી, તેથી પાણી વાદળોમાં જ રહે છે.
અભ્રસ્થાઃ પ્રપતન્ત્ય્ આપો વાયુના સમુદીરિતાઃ સંસ્કારં કાલજનિતં વિપ્રાશ્ ચાસાદ્ય નિર્મલાઃ
વાદળમાં રહેલું પાણી પવનથી નીચે પડે છે; સમયથી થયેલી શુદ્ધિ પામીને, હે વિદ્વાનો, તે પાણી શુદ્ધ બને છે.
સરિત્સમુદ્રા ભૌમાસ્ તુ તથાપઃ પ્રાણિસંભવાઃ ચતુષ્પ્રકારા ભગવાન્ આદત્તે સવિતા દ્વિજાઃ
નદીઓ અને સમુદ્રનું, ધરતીનું અને પ્રાણીઓમાંથી ઉત્પન્ન થયેલું—આ ચાર પ્રકારનું પાણી, હે દ્વિજો, ભગવાન સૂર્ય ગ્રહણ કરે છે.
આકાશગઙ્ગાસલિલં તથાહૃત્ય ગભસ્તિમાન્ અનભ્રગતમ્ એવોર્વ્યાં સદ્યઃ ક્ષિપતિ રશ્મિભિઃ
પ્રભામય સૂર્ય, આકાશગંગાનું પાણી લઈ, વાદળ વિના પણ તરત જ પોતાની કિરણોથી ધરતી પર વરસાવે છે.
તસ્ય સંસ્પર્શનિર્ધૂતપાપપઙ્કો દ્વિજોત્તમાઃ ન યાતિ નરકં મર્ત્યો દિવ્યં સ્નાનં હિ તત્ સ્મૃતમ્
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજો, જે મનુષ્યના પાપ અને કલંક એ પાણીના સ્પર્શથી ધોવાઈ જાય છે, તે નરકમાં નથી જતો; કેમ કે એ જ દૈવી સ્નાન કહેવાય છે.
દૃષ્ટસૂર્યં હિ તદ્ વારિ પતત્ય્ અભ્રૈર્ વિના દિવઃ આકાશગઙ્ગાસલિલં તદ્ ગોભિઃ ક્ષિપ્યતે રવેઃ
સૂર્યે જોયેલું એ પાણી, વાદળ વિના આકાશમાંથી પડે છે; આકાશગંગાનું એ જલ સૂર્યની કિરણોથી ગાયોના ઉપર વરસે છે.
કૃત્તિકાદિષુ ઋક્ષેષુ વિષમેષ્વ્ અમ્બુ યદ્ દિવઃ દૃષ્ટ્વાર્કં પતિતં જ્ઞેયં તદ્ ગાઙ્ગં દિગ્ગજોહ્નિતમ્
કૃત્તિકા વગેરે અસમાન નક્ષત્રોમાંથી જ્યારે આકાશમાંથી પાણી પડે છે અને તે સૂર્યને જોઈને ધરતી પર આવે છે, ત્યારે સમજવું કે એ દિશાના હાથીઓના મુખમાંથી નીકળેલી ગંગાજળ છે.
યુગ્મર્ક્ષેષુ તુ યત્ તોયં પતત્ય્ અર્કોદ્ગિતં દિવઃ તત્ સૂર્યરશ્મિભિઃ સદ્યઃ સમાદાય નિરસ્યતે
પણ જ્યારે જોડીવાળા નક્ષત્રોમાંથી સૂર્યોદય સમયે પાણી પડે છે, ત્યારે એ પાણી તરત જ સૂર્યકિરણો દ્વારા ઊંચકાઈને દૂર થઈ જાય છે.
ઉભયં પુણ્યમ્ અત્યર્થં નૃણાં પાપહરં દ્વિજાઃ આકાશગઙ્ગાસલિલં દિવ્યં સ્નાનં દ્વિજોત્તમાઃ
બંને પ્રકારનું પાણી ખૂબ પવિત્ર છે, મનુષ્યોના પાપ દૂર કરે છે; આકાશગંગાનું પાણી દિવ્ય છે, શ્રેષ્ઠ દ્વિજોને માટે સ્નાન માટે ઉત્તમ છે.
યત્ તુ મેઘૈઃ સમુત્સૃષ્ટં વારિ તત્ પ્રાણિનાં દ્વિજાઃ પુષ્ણાત્ય્ ઓષધયઃ સર્વા જીવનાયામૃતં હિ તત્
મેઘોથી જે પાણી વરસે છે, એ બધાં જીવજંતુઓને પોષે છે; એ બધાં ઔષધિઓને જીવંત રાખે છે, કારણ કે એ સાચું જીવનરૂપ અમૃત છે.
તેન વૃદ્ધિં પરાં નીતઃ સકલશ્ ચૌષધીગણઃ સાધકઃ ફલપાકાન્તઃ પ્રજાનાં તુ પ્રજાયતે
આ પાણીથી સર્વ ઔષધિઓને વિશેષ વૃદ્ધિ મળે છે; એ ફળોના પકવા માટે કારણ બને છે અને એમાંથી જ પ્રજાઓ ઉત્પન્ન થાય છે.
તેન યજ્ઞાન્ યથાપ્રોક્તાન્ માનવાઃ શાસ્ત્રચક્ષુષઃ કુર્વતે ઽહરહશ્ ચૈવ દેવાન્ આપ્યાયયન્તિ તે
આ જળથી શાસ્ત્રદૃષ્ટિ ધરાવતાં મનુષ્યો નિયમિત યજ્ઞો કરે છે અને એથી દેવતાઓને તૃપ્તિ મળે છે.
એવં યજ્ઞાશ્ ચ વેદાશ્ ચ વર્ણાશ્ ચ દ્વિજપૂર્વકાઃ સર્વદેવનિકાયાશ્ ચ પશુભૂતગણાશ્ ચ યે
આ રીતે યજ્ઞો, વેદો, દ્વિજોથી શરૂ થતી જાતિઓ, બધા દેવસમૂહો અને સર્વ પ્રાણીઓનું ટોળું સ્થિત છે.
વૃષ્ટ્યા ધૃતમ્ ઇદં સર્વં જગત્ સ્થાવરજઙ્ગમમ્ સાપિ નિષ્પાદ્યતે વૃષ્ટિઃ સવિત્રા મુનિસત્તમાઃ
આ આખું જગત—સ્થાવર અને જંગમ—વરસાદથી જ ટકી રહ્યું છે; અને એ વરસાદ પણ સવિતૃદેવથી ઉત્પન્ન થાય છે, હે શ્રેષ્ઠ મુનિઓ.
આધારભૂતઃ સવિતુર્ ધ્રુવો મુનિવરોત્તમાઃ ધ્રુવસ્ય શિશુમારો ઽસૌ સો ઽપિ નારાયણાશ્રયઃ
સવિતૃદેવ આ જગતનો આધાર છે, હે મહાન મુનિ; ધ્રુવતારા એટલે શિશુમાર, અને એ પણ નારાયણમાં સ્થિત છે.
હૃદિ નારાયણસ્ તસ્ય શિશુમારસ્ય સંસ્થિતઃ વિભર્તા સર્વભૂતાનામ્ આદિભૂતઃ સનાતનઃ
શિશુમારના હૃદયમાં નારાયણ વસે છે; એ સર્વ જીવજંતુઓને આધાર આપે છે, એ પ્રાચીન અને શાશ્વત છે.
એવં મયા મુનિશ્રેષ્ઠા બ્રહ્માણ્ડં સમુદાહૃતમ્ ભૂસમુદ્રાદિભિર્ યુક્તં કિમ્ અન્યચ્ છ્રોતુમ્ ઇચ્છથ
હે શ્રેષ્ઠ મુનિઓ, મેં પૃથ્વી, સમુદ્ર વગેરે સાથે જોડાયેલું બ્રહ્માંડ વર્ણન કર્યું છે; હવે તમે બીજું શું સાંભળવા ઈચ્છો છો?
પૃથિવ્યાં યાનિ તીર્થાનિ પુણ્યાન્ય્ આયતનાનિ ચ વક્તુમ્ અર્હસિ ધર્મજ્ઞ શ્રોતું નો વર્તતે મનઃ
પૃથ્વી પર આવેલા પવિત્ર તીર્થો અને પવિત્ર સ્થળો વિશે તમે કહો, હે ધર્મને જાણનારા; અમારું મન એ સાંભળવા માટે ઉત્સુક છે.
યસ્ય હસ્તૌ ચ પાદૌ ચ મનશ્ ચૈવ સુસંયતમ્ વિદ્યા તપશ્ ચ કીર્તિશ્ ચ સ તીર્થફલમ્ અશ્નુતે
જેનું હાથ, પગ અને મન સારી રીતે સંયમિત છે, અને જેમાં વિદ્યા, તપ અને કીર્તિ છે, એ તીર્થફળ પામે છે.
મનો વિશુદ્ધં પુરુષસ્ય તીર્થં વાચાં તથા ચેન્દ્રિયનિગ્રહશ્ ચ એતાનિ તીર્થાનિ શરીરજાનિ સ્વર્ગસ્ય માર્ગં પ્રતિબોધયન્તિ
મનુષ્યનું શુદ્ધ મન, પવિત્ર વાણી અને ઇન્દ્રિય સંયમ—આ શરીરમાં રહેલા તીર્થો સ્વર્ગના માર્ગને જાગૃત કરે છે.
ચિત્તમ્ અન્તર્ગતં દુષ્ટં તીર્થસ્નાનૈર્ ન શુધ્યતિ શતશો ઽપિ જલૈર્ ધૌતં સુરાભાણ્ડમ્ ઇવાશુચિ
જેનું મન અંદરથી દુષ્ટ છે, એ તીર્થસ્નાનથી—even if washed hundreds of times with water—પવિત્ર થતું નથી, એ તો દારૂના ભાંડે જેવું અશુદ્ધ જ રહે છે.
ન તીર્થાનિ ન દાનાનિ ન વ્રતાનિ ન ચાશ્રમાઃ દુષ્ટાશયં દમ્ભરુચિં પુનન્તિ વ્યુત્થિતેન્દ્રિયમ્
તીર્થો, દાન, વ્રત કે આશ્રમ પણ એ માણસને પવિત્ર કરી શકતા નથી, જેના મનમાં દુષ્ટતા છે, જે દંભી છે અને જેના ઇન્દ્રિયો અણઘડ છે.
ઇન્દ્રિયાણિ વશે કૃત્વા યત્ર યત્ર વસેન્ નરઃ તત્ર તત્ર કુરુક્ષેત્રં પ્રયાગં પુષ્કરં તથા
જે મનુષ્ય પોતાના ઇન્દ્રિયો પર સંયમ રાખે છે, એ જ્યાં રહે છે ત્યાં જ કુરુક્ષેત્ર, પ્રયાગ અને પુષ્કર છે.
તસ્માચ્ છૃણુધ્વં વક્ષ્યામિ તીર્થાન્ય્ આયતનાનિ ચ સંક્ષેપેણ મુનિશ્રેષ્ઠાઃ પૃથિવ્યાં યાનિ કાનિ વૈ
એથી, હે શ્રેષ્ઠ મુનિઓ, હવે હું પૃથ્વી પર આવેલા તીર્થો અને પવિત્ર સ્થળો સંક્ષિપ્તમાં કહું છું, ધ્યાનથી સાંભળો.
વિસ્તરેણ ન શક્યન્તે વક્તું વર્ષશતૈર્ અપિ પ્રથમં પુષ્કરં તીર્થં નૈમિષારણ્યમ્ એવ ચ
પૂષ્કર અને નૈમિષારણ્ય જેવા પવિત્ર તીર્થોનું વિગતવાર વર્ણન તો સો વર્ષમાં પણ શક્ય નથી.
પ્રયાગં ચ પ્રવક્ષ્યામિ ધર્મારણ્યં દ્વિજોત્તમાઃ ધેનુકં ચમ્પકારણ્યં સૈન્ધવારણ્યમ્ એવ ચ
હવે હું પ્રયાગ, ધર્મારણ્ય, ધેનુક, ચંપકારણ્ય અને સૈંધવારણ્ય વિશે પણ કહું છું, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજો.
પુણ્યં ચ મગધારણ્યં દણ્ડકારણ્યમ્ એવ ચ ગયા પ્રભાસં શ્રીતીર્થં દિવ્યં કનખલં તથા
મગધારણ્ય અને દંડકારણ્ય જેવા પવિત્ર તીર્થો, ગયા, પ્રભાસ અને દિવ્ય કનખલ પણ છે.
ભૃગુતુઙ્ગં હિરણ્યાક્ષં ભીમારણ્યં કુશસ્થલીમ્ લોહાકુલં સકેદારં મન્દરારણ્યમ્ એવ ચ
ભૃગુતુંગ, હિરણ્યાક્ષ, ભીમારણ્ય, કુશસ્થળી, લોહાકુલ, સકેદાર અને મંદારારણ્ય પણ છે.
મહાબલં કોટિતીર્થં સર્વપાપહરં તથા રૂપતીર્થં શૂકરવં ચક્રતીર્થં મહાફલમ્
મહાબલ, સર્વ પાપ હરણાર કોટે તીર્થ, રૂપતીર્થ, શૂકરવ અને મહાફળદાયક ચક્રતીર્થ પણ છે.
યોગતીર્થં સોમતીર્થં તીર્થં સાહોટકં તથા તીર્થં કોકામુખં પુણ્યં બદરીશૈલમ્ એવ ચ
યોગતીર્થ, સોમતીર્થ, પવિત્ર સાહોટક, પુણ્ય કોકામુખ અને બદરીશૈલ પણ છે.