મત્સ્યોદકે યથા તદ્વદ્ અન્યત્વમ્ ઉપલભ્યતે એવમ્ એવ ચ ગન્તવ્યં નાનાત્વૈકત્વમ્ એતયોઃ
જેમ માછલી અને પાણીમાં ભેદ દેખાય છે, એમ જ આ બંનેમાં ભિન્નતા અને એકતા બંને સમજવી જોઈએ.
એતાવન્ મોક્ષ ઇત્ય્ ઉક્તો જ્ઞાનવિજ્ઞાનસંજ્ઞિતઃ પઞ્ચવિંશતિકસ્યાશુ યો ઽયં દેહે પ્રવર્તતે
અહીં સુધી જે મુક્તિ કહેવાય છે, તેને જ્ઞાન અને અનુભવ તરીકે ઓળખાય છે; આ જ પચ્ચીસમા શરીરમાં ઝડપથી કાર્ય કરે છે.
એષ મોક્ષયિતવ્યૈતિ પ્રાહુર્ અવ્યક્તગોચરાત્ સો ઽયમ્ એવં વિમુચ્યેત નાન્યથેતિ વિનિશ્ચયઃ
આ જ મુક્ત કરવાનું છે, એમ કહેવાય છે, કારણ કે એ અવ્યક્તની પાર છે; અને એ જ રીતે મુક્તિ મળે છે, બીજું કોઈ માર્ગ નથી—આ નિશ્ચય છે.
પરશ્ ચ પરધર્મા ચ ભવત્ય્ એવ સમેત્ય વૈ વિશુદ્ધધર્મા શુદ્ધેન નાશુદ્ધેન ચ બુદ્ધિમાન્
પરમ અને પરધર્મ બંને એકસાથે આવે છે; શુદ્ધ ધર્મ શુદ્ધ સાથે અને અશુદ્ધ સાથે બુદ્ધિમાન રહે છે.
વિમુક્તધર્મા બુદ્ધેન સમેત્ય પુરુષર્ષભ વિયોગધર્મિણા ચૈવ વિમુક્તાત્મા ભવત્ય્ અથ
ધર્મથી મુક્ત અને જાગૃત સાથે મળીને, હે શ્રેષ્ઠ પુરુષ, અને વિયોગથી પણ, આત્મા પછી મુક્ત થાય છે.
વિમોક્ષિણા વિમોક્ષશ્ ચ સમેત્યેહ તથા ભવેત્ શુચિકર્મા શુચિશ્ ચૈવ ભવત્ય્ અમિતબુદ્ધિમાન્
મુક્તિકાર અને મુક્તિ અહીં મળીને, એમ જ થાય છે; શુદ્ધ કર્મો અને શુદ્ધ મનવાળો, અમિત બુદ્ધિવાળો બને છે.
વિમલાત્મા ચ ભવતિ સમેત્ય વિમલાત્મના કેવલાત્મા તથા ચૈવ કેવલેન સમેત્ય વૈ સ્વતન્ત્રશ્ ચ સ્વતન્ત્રેણ સ્વતન્ત્રત્વમ્ અવાપ્યતે
વિમલ આત્મા પણ, વિમલ આત્મા સાથે મળીને થાય છે; એ જ રીતે, એકાંત આત્મા એકાંત સાથે અને સ્વતંત્ર સ્વતંત્ર સાથે મળીને, સ્વતંત્રતા મેળવે છે.
એતાવદ્ એતત્ કથિતં મયા તે તથ્યં મહારાજ યથાર્થતત્ત્વમ્ અમત્સરસ્ ત્વં પ્રતિગૃહ્ય બુદ્ધ્યા સનાતનં બ્રહ્મ વિશુદ્ધમ્ આદ્યમ્
હે મહારાજ, અહીં સુધીનું સાચું તત્વ મેં તને કહ્યું; તું રાગ-દ્વેષ વિના, સમજપૂર્વક, એ શાશ્વત, શુદ્ધ અને પ્રાચીન બ્રહ્મને સ્વીકાર.
તદ્ વેદનિષ્ઠસ્ય જનસ્ય રાજન્ પ્રદેયમ્ એતત્ પરમં ત્વયા ભવેત્ વિધિત્સમાનાય નિબોધકારકં પ્રબોધહેતોઃ પ્રણતસ્ય શાસનમ્
હે રાજા, આ શ્રેષ્ઠ ઉપદેશ એ જને આપવો જોઈએ જે વેદમાં સ્થિર છે; જ્ઞાન ઈચ્છનાર, જાગૃતિ માટે, અને શિષ્યભાવથી શીખવા માંગે છે, તેને આપવો.
ન દેયમ્ એતચ્ ચ યથાનૃતાત્મને શઠાય ક્લીબાય ન જિહ્મબુદ્ધયે ન પણ્ડિતજ્ઞાનપરોપતાપિને દેયં તથા શિષ્યવિબોધનાય
આ ઉપદેશ ખોટા સ્વભાવવાળા, કપટી, નિર્બળ, વાંકાગતિવાળા, કે જે પંડિતાઈથી દુઃખ આપે છે, તેમને આપવો નહીં; માત્ર યોગ્ય શિષ્યને જ શીખવવો.
શ્રદ્ધાન્વિતાયાથ ગુણાન્વિતાય પરાપવાદાદ્ વિરતાય નિત્યમ્ વિશુદ્ધયોગાય બુધાય ચૈવ કૃપાવતે ઽથ ક્ષમિણે હિતાય
જેમાં શ્રદ્ધા અને ગુણ છે, જે હંમેશા પરનિંદાથી દૂર રહે છે, શુદ્ધ યોગમાં તત્પર છે, બુદ્ધિશાળી, દયાળુ અને ક્ષમાશીલ છે, અને હિત ઇચ્છે છે—
વિવિક્તશીલાય વિધિપ્રિયાય વિવાદહીનાય બહુશ્રુતાય વિનીતવેશાય નહૈતુકાત્મને સદૈવ ગુહ્યં ત્વ્ ઇદમ્ એવ દેયમ્
જે એકાંત જીવન જીવે છે, નિયમપ્રિય છે, ઝઘડાથી દૂર છે, ઘણું સાંભળેલું છે, વિનયવાળું વર્તન ધરાવે છે અને નિષ્કપટ છે—માત્ર એવા વ્યક્તિને આ ગુપ્ત જ્ઞાન આપવું.
એતૈર્ ગુણૈર્ હીનતમે ન દેયમ્ એતત્ પરં બ્રહ્મ વિશુદ્ધમ્ આહુઃ ન શ્રેયસે યોક્ષ્યતિ તાદૃશે કૃતં ધર્મપ્રવક્તારમ્ અપાત્રદાનાત્
જેમાં આ ગુણો નથી, તેને આ શ્રેષ્ઠ, શુદ્ધ બ્રહ્મ આપવું નહીં; એવું કહેવાય છે કે એ શ્રેષ્ઠ લાભને પામતો નથી, અને અયોગ્યને આપવાથી ધર્મશિક્ષકને દોષ લાગે છે.
પૃથ્વીમ્ ઇમાં વા યદિ રત્નપૂર્ણાં દદ્યાદ્ અદેયં ત્વ્ ઇદમ્ અવ્રતાય જિતેન્દ્રિયાય પ્રયતાય દેયં દેયં પરં તત્ત્વવિદે નરેન્દ્ર
જો કોઈ આખી પૃથ્વી રત્નોથી ભરેલી આપી દે, તો પણ આ ઉપદેશ વ્રતવિહિનને આપવો નહીં; જે ઈન્દ્રિયજિત છે, પ્રયત્નશીલ છે અને પરમ તત્વ જાણે છે, તેને જ આપવો, હે રાજા.
કરાલ મા તે ભયમ્ અસ્તિ કિંચિદ્ એતચ્ છ્રુતં બ્રહ્મ પરં ત્વયાદ્ય યથાવદ્ ઉક્તં પરમં પવિત્રં વિશોકમ્ અત્યન્તમ્ અનાદિમધ્યમ્
હે કરાળ, તને કોઈ ભય રાખવાની જરૂર નથી; આજે તું આ પરમ બ્રહ્મને સાંભળ્યું, જે યોગ્ય રીતે કહેવામાં આવ્યું—અતિ પવિત્ર, દુઃખરહિત, અનંત, અનાદિ અને અમધ્ય છે.
અગાધમ્ એતદ્ અજરામરં ચ નિરામયં વીતભયં શિવં ચ સમીક્ષ્ય મોહં પરવાદસંજ્ઞમ્ એતસ્ય તત્ત્વાર્થમ્ ઇમં વિદિત્વા
આ અતિ ઊંડું, અજર, અમર, નિરામય, નિર્ભય અને કલ્યાણકારક છે; આનું સાચું તત્વ જાણીને, પરમોહને માત્ર અન્યોની વાત સમજી લે.
અવાપ્તમ્ એતદ્ ધિ પુરા સનાતનાદ્ ધિરણ્યગર્ભાદ્ ધિ તતો નરાધિપ પ્રસાદ્ય યત્નેન તમ્ ઉગ્રતેજસં સનાતનં બ્રહ્મ યથા ત્વયૈતત્
આ જ્ઞાન પ્રાચીન સમયમાં સદા રહેનારા હિરણ્યગર્ભ પાસેથી મેળવાયું હતું. પછી, રાજા, તમે મહેનતપૂર્વક તેમને પ્રસન્ન કરીને, તે પ્રખર તેજવાળા, સનાતન બ્રહ્મને આ રીતે પ્રાપ્ત કર્યું છે.
પૃષ્ટસ્ ત્વયા ચાસ્મિ યથા નરેન્દ્ર તથા મયેદં ત્વયિ નોક્તમ્ અન્યત્ યથાવાપ્તં બ્રહ્મણો મે નરેન્દ્ર મહાજ્ઞાનં મોક્ષવિદાં પરાયણમ્
રાજા, તમે જે રીતે પૂછ્યું, એ પ્રમાણે મેં તને બધું કહ્યું છે; મેં બીજું કશું જ નથી કહ્યું, જેમ મને બ્રહ્મનું મહાન જ્ઞાન મળ્યું હતું, જે મોક્ષના ઇચ્છુકો માટે શ્રેષ્ઠ માર્ગ છે.
એતદ્ ઉક્તં પરં બ્રહ્મ યસ્માન્ નાવર્તતે પુનઃ પઞ્ચવિંશં મુનિશ્રેષ્ઠા વસિષ્ઠેન યથા પુરા
આ સર્વોચ્ચ બ્રહ્મનું વર્ણન થયું છે, જ્યાંથી પાછા ફરવું પડતું નથી; એ તો પૂર્વે મહર્ષિ વસિષ્ઠે પણ કહ્યું હતું, જેમ પ્રાચીનકાળમાં હતું.
પુનરાવૃત્તિમ્ આપ્નોતિ પરમં જ્ઞાનમ્ અવ્યયમ્ નાતિ બુધ્યતિ તત્ત્વેન બુધ્યમાનો ઽજરામરમ્
જે આ સર્વોચ્ચ, અવિનાશી જ્ઞાનને સાચા અર્થમાં સમજતો નથી, તે ફરી જન્મમરણના ચક્રમાં ફસાઈ જાય છે; પણ જે સાચે સમજેછે, તે વૃદ્ધાવસ્થા અને મરણથી પર થઈ જાય છે.
એતન્ નિઃશ્રેયસકરં જ્ઞાનં ભોઃ પરમં મયા કથિતં તત્ત્વતો વિપ્રાઃ શ્રુત્વા દેવર્ષિતો દ્વિજાઃ
મારે દ્વારા આ સર્વોચ્ચ કલ્યાણકારી જ્ઞાનનું તત્ત્વથી વર્ણન થયું છે; બ્રાહ્મણો, તમે આ સાંભળી દેવતાઓથી આશીર્વાદિત થયા છો.
હિરણ્યગર્ભાદ્ ઋષિણા વસિષ્ઠેન સમાહૃતમ્ વસિષ્ઠાદ્ ઋષિશાર્દૂલો નારદો ઽવાપ્તવાન્ ઇદમ્
આ જ્ઞાન મહર્ષિ વસિષ્ઠે હિરણ્યગર્ભ પાસેથી મેળવ્યું હતું; અને વસિષ્ઠ પાસેથી, ઋષિમાં શ્રેષ્ઠ નારદે આ જ્ઞાન મેળવ્યું.
નારદાદ્ વિદિતં મહ્યમ્ એતદ્ ઉક્તં સનાતનમ્ મા શુચધ્વં મુનિશ્રેષ્ઠાઃ શ્રુત્વૈતત્ પરમં પદમ્
મારે નારદ પાસેથી આ સનાતન ઉપદેશ જાણ્યો છે; મુનિશ્રેષ્ઠો, આ સર્વોચ્ચ સ્થિતિ સાંભળી દુઃખ ન કરો.
યેન ક્ષરાક્ષરે ભિન્ને ન ભયં તસ્ય વિદ્યતે વિદ્યતે તુ ભયં યસ્ય યો નૈનં વેત્તિ તત્ત્વતઃ
જેને નાશવાન અને અવિનાશીનું ભેદ સાચે ખબર છે, તેને કોઈ ભય રહેતું નથી; પણ જેને આનું તત્ત્વથી જ્ઞાન નથી, તેને ભય રહે છે.
અવિજ્ઞાનાચ્ ચ મૂઢાત્મા પુનઃ પુનર્ ઉપદ્રવાન્ પ્રેત્ય જાતિસહસ્રાણિ મરણાન્તાન્ય્ ઉપાશ્નુતે
અજ્ઞાનના કારણે, મૂઢ આત્મા વારંવાર દુઃખ ભોગવે છે, અને મૃત્યુ પછી હજારો જન્મો સુધી ફરીથી જન્મે છે.
દેવલોકં તથા તિર્યઙ્ માનુષ્યમ્ અપિ ચાશ્નુતે યદિ વા મુચ્યતે વાપિ તસ્માદ્ અજ્ઞાનસાગરાત્
એ દેવલોક, પશુલોક અને માનવલોકમાં જન્મે છે; અથવા તો એ અજ્ઞાનના મહાસાગરથી મુક્ત પણ થઈ શકે છે.
અજ્ઞાનસાગરે ઘોરે હ્ય્ અવ્યક્તાગાધ ઉચ્યતે અહન્ય્ અહનિ મજ્જન્તિ યત્ર ભૂતાનિ ભો દ્વિજાઃ
અજ્ઞાનનો ભયાનક સાગર અદૃશ્ય અને અપરમાપ છે; બ્રાહ્મણો, રોજે રોજ અનેક જીવો તેમાં ડૂબી જાય છે.
તસ્માદ્ અગાધાદ્ અવ્યક્તાદ્ ઉપક્ષીણાત્ સનાતનાત્ તસ્માદ્ યૂયં વિરજસ્કા વિતમસ્કાશ્ ચ ભો દ્વિજાઃ
એ અપરમાપ, અદૃશ્ય અને સનાતન અવસ્થાથી તમે બહાર આવી શુદ્ધ અને નિર્મળ થયા છો, બ્રાહ્મણો.
એવં મયા મુનિશ્રેષ્ઠાઃ સારાત્ સારતરં પરમ્ કથિતં પરમં મોક્ષં યં જ્ઞાત્વા ન નિવર્તતે
મુનિશ્રેષ્ઠો, મેં સર્વોચ્ચ અને તત્ત્વરૂપ મોક્ષનું સાર અને વધુ સાર તને કહ્યું છે, જેને જાણી મનુષ્ય ફરી પાછો આવતો નથી.
ન નાસ્તિકાય દાતવ્યં નાભક્તાય કદાચન ન દુષ્ટમતયે વિપ્રા ન શ્રદ્ધાવિમુખાય ચ
આ જ્ઞાન કદી પણ નાસ્તિકને, ભક્તિ વિના, દુષ્ટ મનવાળા અથવા શ્રદ્ધા વગરના બ્રાહ્મણને આપવું નહીં.