રશ્મિજાલમ્ ઇવાદિત્યસ્ તત્કાલં સંનિયચ્છતિ એવમ્ એવૈષ તત્ સર્વં ક્રીડાર્થમ્ અભિમન્યતે
જેમ સૂર્ય પોતાના કિરણો સંકોચે છે, તેમ એ સર્વેને પોતામાં સંકળી લે છે અને આ બધું રમણ તરીકે જુએ છે.
આત્મરૂપગુણાન્ એતાન્ વિવિધાન્ હૃદયપ્રિયાન્ એવમ્ એતાં પ્રકુર્વાણઃ સર્ગપ્રલયધર્મિણીમ્
આ રીતે, આત્માના અનેક રૂપ અને ગુણો, જે હૃદયને પ્રિય છે, તે સર્જન અને લય લાવે છે.
ક્રિયાં ક્રિયાપથે રક્તસ્ ત્રિગુણસ્ ત્રિગુણાધિપઃ ક્રિયાક્રિયાપથોપેતસ્ તથા તદ્ ઇતિ મન્યતે
કર્મમાર્ગમાં જોડાયેલો, ત્રણ ગુણવાળો અને ત્રણ ગુણનો સ્વામી, કર્મ અને અકર્મ બંનેથી યુક્ત, એ એમ માને છે.
પ્રકૃત્યા સર્વમ્ એવેદં જગદ્ અન્ધીકૃતં વિભો રજસા તમસા ચૈવ વ્યાપ્તં સર્વમ્ અનેકધા
પ્રકૃતિથી આ આખું જગત અંધકારમય બનેલું છે, મહાનુભાવ, રજસ અને તમસથી સર્વત્ર અનેક રીતે વ્યાપ્ત છે.
એવં દ્વંદ્વાન્ય્ અતીતાનિ મમ વર્તન્તિ નિત્યશઃ મત્ત એતાનિ જાયન્તે પ્રલયે યાન્તિ મામ્ અપિ
આ રીતે, દ્વંદ્વો પાર કર્યા પછી, એ મારા અંદર હંમેશા રહે છે; એ બધું મારો ભાગ છે, સર્જન સમયે ઉત્પન્ન થાય છે અને લય સમયે મને જ મળે છે.
નિસ્તર્તવ્યાણ્ય્ અથૈતાનિ સર્વાણીતિ નરાધિપ મન્યતે પક્ષબુદ્ધિત્વાત્ તથૈવ સુકૃતાન્ય્ અપિ
રાજા, એ બધું પાર કરવું જોઈએ એમ મનાય છે, કારણ કે મનમાં પક્ષપાત છે; એ જ રીતે સારા કર્મો વિશે પણ વિચાર થાય છે.
ભોક્તવ્યાનિ મમૈતાનિ દેવલોકગતેન વૈ ઇહૈવ ચૈનં ભોક્ષ્યામિ શુભાશુભફલોદયમ્
આ બધું દેવલોકમાં પહોંચેલા મારા માટે ભોગવવું છે; અને અહીં પણ, શુભ-અશુભ ફળોનું ઉદય હું ભોગવીશ.
સુખમ્ એવં તુ કર્તવ્યં સકૃત્ કૃત્વા સુખં મમ યાવદ્ એવ તુ મે સૌખ્યં જાત્યાં જાત્યાં ભવિષ્યતિ
આ રીતે, સુખ જ મેળવવું જોઈએ; એકવાર સુખ મળ્યા પછી, જેટલું સુખ રહેશે, દરેક જન્મમાં એ જ રહેશે.
ભવિષ્યતિ ન મે દુઃખં કૃતેનેહાપ્ય્ અનન્તકમ્ સુખદુઃખં હિ માનુષ્યં નિરયે ચાપિ મજ્જનમ્
અહીં કરેલા કર્મોથી પણ મને અનંત દુઃખ નહીં રહે, કારણ કે માનવજીવન સુખ-દુઃખથી ભરેલું છે અને નરકમાં પડવું પણ તેમાં સામેલ છે.
નિરયાચ્ ચાપિ માનુષ્યં કાલેનૈષ્યામ્ય્ અહં પુનઃ મનુષ્યત્વાચ્ ચ દેવત્વં દેવત્વાત્ પૌરુષં પુનઃ
નરકમાંથી સમય આવતાં હું ફરી માનવદેહ પામીશ, માનવદેહથી દેવત્વ, અને દેવત્વથી ફરી માનવદેહ પ્રાપ્ત કરું છું.
મનુષ્યત્વાચ્ ચ નિરયં પર્યાયેણોપગચ્છતિ એષ એવં દ્વિજાતીનામ્ આત્મા વૈ સ ગુણૈર્ વૃતઃ
માનવદેહથી પણ વારો આવે ત્યારે નરક મળે છે; એ રીતે દ્વિજાતિઓનો આત્મા ગુણોથી ઘેરાયેલો સતત ફરતો રહે છે.
તેન દેવમનુષ્યેષુ નિરયં ચોપપદ્યતે મમત્વેનાવૃતો નિત્યં તત્રૈવ પરિવર્તતે
એથી દેવોમાં, મનુષ્યોમાં અને નરકમાં પણ જન્મ થાય છે; મમત્વથી ઘેરાયેલો જીવ એમાં સતત ફરતો રહે છે.
સર્ગકોટિસહસ્રાણિ મરણાન્તાસુ મૂર્તિષુ ય એવં કુરુતે કર્મ શુભાશુભફલાત્મકમ્
સૃષ્ટિના હજારો ચક્રોમાં, મૃત્યુથી અંત પામતી અનેક દેહોમાં, જે મનુષ્ય શુભ-અશુભ ફળ આપતાં કર્મ કરે છે—
સ એવં ફલમ્ આપ્નોતિ ત્રિષુ લોકેષુ મૂર્તિમાન્ પ્રકૃતિઃ કુરુતે કર્મ શુભાશુભફલાત્મકમ્
એ જ એ રીતે ત્રણેય લોકમાં દેહધારી બનીને ફળ પામે છે; પ્રકૃતિ શુભ-અશુભ ફળ આપતાં કર્મો કરાવે છે.
પ્રકૃતિશ્ ચ તથાપ્નોતિ ત્રિષુ લોકેષુ કામગા તિર્યગ્યોનિમનુષ્યત્વે દેવલોકે તથૈવ ચ
અને પ્રકૃતિ પણ ત્રણેય લોકમાં કામથી જન્મેલી દેહો પામે છે—ક્યારેક પશુદેહ, ક્યારેક માનવદેહ, તો ક્યારેક દેવલોકમાં પણ.
ત્રીણિ સ્થાનાનિ ચૈતાનિ જાનીયાત્ પ્રાકૃતાનિ હ અલિઙ્ગપ્રકૃતિત્વાચ્ ચ લિઙ્ગૈર્ અપ્ય્ અનુમીયતે
આ ત્રણ અવસ્થાઓ પ્રકૃતિસ્વરૂપ છે એમ જાણવું; અને અલક્ષ્ય પ્રકૃતિ હોવાથી, એના લક્ષણોથી પણ એનું અનુમાન થાય છે.
તથૈવ પૌરુષં લિઙ્ગમ્ અનુમાનાદ્ ધિ મન્યતે સ લિઙ્ગાન્તરમ્ આસાદ્ય પ્રાકૃતં લિઙ્ગમ્ અવ્રણમ્
એ જ રીતે, પુરુષત્વનું લક્ષણ પણ વિચારથી સમજાય છે; બીજું લક્ષણ પ્રાપ્ત થતાં, મૂળ લક્ષણ નિર્દોષ રહે છે.
વ્રણદ્વારાણ્ય્ અધિષ્ઠાય કર્માણ્ય્ આત્મનિ મન્યતે શ્રોત્રાદીનિ તુ સર્વાણિ પઞ્ચ કર્મેન્દ્રિયાણ્ય્ અથ
ઇન્દ્રિયોના દ્વારો ઉપર રહીને, જીવ પોતાના કર્મ માને છે; શ્રવણ વગેરે બધાં પાંચ કર્મેન્દ્રિય ગણાય છે.
રાગાદીનિ પ્રવર્તન્તે ગુણેષ્વ્ ઇહ ગુણૈઃ સહ અહમ્ એતાનિ વૈ કુર્વન્ મમૈતાનીન્દ્રિયાણિ હ
રાગાદિ ગુણોમાં ગુણ સાથે જન્મે છે; હું એ બધું કરતો માનું છું અને આ ઇન્દ્રિયોને મારાં માની લઉં છું.
નિરિન્દ્રિયો હિ મન્યેત વ્રણવાન્ અસ્મિ નિર્વ્રણઃ અલિઙ્ગો લિઙ્ગમ્ આત્માનમ્ અકાલં કાલમ્ આત્મનઃ
ક્યારેક પોતાને નિરિન્દ્રિય, ઘાયલ કે અઘાયલ માને છે; આત્મા લક્ષણરહિત હોવા છતાં લક્ષણવાળો, સમયરહિત કે સમયબંધ માને છે.
અસત્ત્વં સત્ત્વમ્ આત્માનમ્ અમૃતં મૃતમ્ આત્મનઃ અમૃત્યું મૃત્યુમ્ આત્માનમ્ અચરં ચરમ્ આત્મનઃ
ક્યારેક પોતાને અસત્તા કે સત્તા, અમર કે મરણશીલ, અમૃત્યુ કે મૃત્યુ, અચલ કે ચલ માને છે.
અક્ષેત્રં ક્ષેત્રમ્ આત્માનમ્ અસઙ્ગં સઙ્ગમ્ આત્મનઃ અતત્ત્વં તત્ત્વમ્ આત્માનમ્ અભવં ભવમ્ આત્મનઃ
ક્યારેક પોતાને ક્ષેત્રરહિત કે ક્ષેત્રવાળો, અસંગ કે સંગી, અસત્ય કે સત્ય, અભાવ કે ભાવ માને છે.
અક્ષરં ક્ષરમ્ આત્માનમ્ અબુદ્ધત્વાદ્ ધિ મન્યતે એવમ્ અપ્રતિબુદ્ધત્વાદ્ અબુદ્ધજનસેવનાત્
ક્યારેક પોતાને અક્ષય કે ક્ષય, સમજણના અભાવે એમ જ માને છે; જાગૃતિના અભાવે અને મુર્ખોની સંગતથી આવું થાય છે.
સર્ગકોટિસહસ્રાણિ પતનાન્તાનિ ગચ્છતિ જન્માન્તરસહસ્રાણિ મરણાન્તાનિ ગચ્છતિ
એ જીવ હજારો સૃષ્ટિચક્રોમાં પતન પામે છે, અને હજારો જન્મોમાં મૃત્યુ પામે છે.
તિર્યગ્યોનિમનુષ્યત્વે દેવલોકે તથૈવ ચ ચન્દ્રમા ઇવ કોશાનાં પુનસ્ તત્ર સહસ્રશઃ
પશુદેહ, માનવદેહ અને દેવલોકમાં પણ, જેમ ચંદ્રમા પોતાના કલાઓમાં ફરી આવે છે, તેમ એ પણ ત્યાં હજારો વખત જન્મે છે.
નીયતે ઽપ્રતિબુદ્ધત્વાદ્ એવમ્ એવ કુબુદ્ધિમાન્ કલા પઞ્ચદશી યોનિસ્ તદ્ ધામ ઇતિ પઠ્યતે
જાગૃતિના અભાવે અને ખોટી સમજથી એ જીવ આવું ફરતો રહે છે; પંદરમી કળા યોનિ કહેવાય છે, એ જ તેનું વાસ્તવિક સ્થાન છે.
નિત્યમ્ એવ વિજાનીહિ સોમં વૈ ષોડશાંશકૈઃ કલયા જાયતે ઽજસ્રં પુનઃ પુનર્ અબુદ્ધિમાન્
હંમેશા સમજજે કે સોમ ચંદ્રના સોળ કળાઓથી બને છે; અને અજ્ઞાન માણસ વારંવાર જન્મે છે.
ધીમાંશ્ ચાયં ન ભવતિ નૃપ એવં હિ જાયતે ષોડશી તુ કલા સૂક્ષ્મા સ સોમ ઉપધાર્યતામ્
પણ રાજા, એ સમજદાર નથી; એ નાજુક સોળમી કળા જ સોમ છે, એ વાત ધ્યાનમાં રાખવી.
ન તૂપયુજ્યતે દેવૈર્ દેવાન્ અપિ યુનક્તિ સઃ મમત્વં ક્ષપયિત્વા તુ જાયતે નૃપસત્તમ પ્રકૃતેસ્ ત્રિગુણાયાસ્ તુ સ એવ ત્રિગુણો ભવેત્
દેવતાઓ એનો ઉપયોગ કરતા નથી, છતાં એ દેવતાઓને પણ જોડે છે; રાજાશ્રેષ્ઠ, મમત્વ નાશ કર્યા પછી એ જન્મે છે. ત્રણ ગુણોથી, એ પણ ત્રૈગુણ્ય સ્વરૂપે થાય છે.
અક્ષરક્ષરયોર્ એષ દ્વયોઃ સંબન્ધ ઇષ્યતે સ્ત્રીપુંસયોર્ વા સંબન્ધઃ સ વૈ પુરુષ ઉચ્યતે
અવિનાશી અને વિનાશીનું જોડાણ માનવામાં આવે છે; કે સ્ત્રી અને પુરૂષનું જોડાણ—એને જ પુરુષ કહે છે.