ઇષ્ટકાપ્રસ્તરે ચૈવ ચક્રકપ્રસ્તરે તથા ભસ્મપ્રસ્તરશાયી ચ ભૂમિશય્યાનુલેપનઃ
ઈંટના પથારી પર, ચક્રના પથારી પર, ભસ્મની પથારી પર સુવું, કે જમીનથી લપસવું.
વીરસ્થાનામ્બુપાકે ચ શયનં ફલકેષુ ચ વિવિધાસુ ચ શય્યાસુ ફલગૃહ્યાન્વિતાસુ ચ
વીરસ્થાનમાં, પાણીમાં પકાવવું, પાટલાં પર સુવું, અને વિવિધ પથારી પર ફળોથી સજ્જ.
ઉદ્યાને ખલલગ્ને તુ ક્ષૌમકૃષ્ણાજિનાન્વિતઃ મણિવાલપરીધાનો વ્યાઘ્રચર્મપરિચ્છદઃ
બગીચામાં, ખલલગ્નમાં, કાપડ કે કાળાં કૃષ્ણમૃગ ચામડીથી સજ્જ, રત્નવાળું વસ્ત્ર પહેરવું, કે વાઘના ચામડીથી સજ્જ.
સિંહચર્મપરીધાનઃ પટ્ટવાસાસ્ તથૈવ ચ ફલકં પરિધાનશ્ ચ તથા કટકવસ્ત્રધૃક્
સિંહના ચામડીથી પહેરવું, રેશમી વસ્ત્ર પણ, પાટલાંને વસ્ત્ર તરીકે પહેરવું, કે કટક વસ્ત્ર ધારણ કરવું.
કટૈકવસનશ્ ચૈવ ચીરવાસાસ્ તથૈવ ચ વસ્ત્રાણિ ચાન્યાનિ બહૂન્ય્ અભિમત્ય ચ બુદ્ધિમાન્
માત્ર કટક વસ્ત્ર, કે છાલના વસ્ત્ર પણ, અને અનેક અન્ય વસ્ત્રો, પોતાની પસંદગીએ, બુદ્ધિશાળી બની.
ભોજનાનિ વિચિત્રાણિ રત્નાનિ વિવિધાનિ ચ એકરાત્રાન્તરાશિત્વમ્ એકકાલિકભોજનમ્
વિવિધ ખોરાક, વિવિધ રત્નો, એક રાત પછી ખાવું, કે દિવસમાં એક જ વખત ભોજન.
ચતુર્થાષ્ટમકાલં ચ ષષ્ઠકાલિકમ્ એવ ચ ષડ્રાત્રભોજનશ્ ચૈવ તથા ચાષ્ટાહભોજનઃ
ચોથા કે આઠમા ભાગે ખાવું, કે છઠ્ઠા ભાગે, છ રાતે એક વખત, કે આઠ દિવસમાં એક વખત ભોજન.
માસોપવાસી મૂલાશી ફલાહારસ્ તથૈવ ચ વાયુભક્ષશ્ ચ પિણ્યાકદધિગોમયભોજનઃ
માસ ઉપવાસ, મૂળ ખાવું, ફળ ખાવું, હવા પર જીવું, કે પિંડયાક, દહીં, ગોમય ખાવું.
ગોમૂત્રભોજનશ્ ચૈવ કાશપુષ્પાશનસ્ તથા શૈવાલભોજનશ્ ચૈવ તથા ચાન્યેન વર્તયન્
ગૌમૂત્ર ખાવું, કે કાંશના ફૂલો ખાવું, શૈવાલ ખાવું, કે અન્ય રીતે જીવન પસાર કરવું.
વર્તયઞ્ શીર્ણપર્ણૈશ્ ચ પ્રકીર્ણફલભોજનઃ વિવિધાનિ ચ કૃચ્છ્રાણિ સેવતે સિદ્ધિકાઙ્ક્ષયા
શીર્ણ પાંદડાથી જીવું, વિખરેલા ફળ ખાવું, વિવિધ કઠિન સાધનાઓ કરે છે, સિદ્ધિની ઈચ્છા રાખીને.
ચાન્દ્રાયણાનિ વિધિવલ્ લિઙ્ગાનિ વિવિધાનિ ચ ચાતુરાશ્રમ્યયુક્તાનિ ધર્માધર્માશ્રયાણ્ય્ અપિ
ચાંદ્રાયણ વગેરે વિવિધ વ્રતો અને લિંગો, તથા ચાર આશ્રમ સાથે જોડાયેલા ધર્મ અને અધર્મ આધારિત છે.
ઉપાશ્રયાન્ અપ્ય્ અપરાન્ પાખણ્ડાન્ વિવિધાન્ અપિ વિવિક્તાશ્ ચ શિલાછાયાસ્ તથા પ્રસ્રવણાનિ ચ
અહીં બીજા આશ્રય પણ છે, અનેક પ્રકારના પાંખંડ માર્ગો છે, એકાંત સ્થળો, પથ્થર ની છાંય, અને ઝરણાં પણ છે.
પુલિનાનિ વિવિક્તાનિ વિવિધાનિ વનાનિ ચ કાનનેષુ વિવિક્તાશ્ ચ શૈલાનાં મહતીર્ ગુહાઃ
નદીનાં એકાંત કિનારા, વિવિધ જંગલો, વનમંડળોમાં પર્વતોની વિશાળ ગુફાઓ પણ છે.
નિયમાન્ વિવિધાંશ્ ચાપિ વિવિધાનિ તપાંસિ ચ યજ્ઞાંશ્ ચ વિવિધાકારાન્ વિદ્યાશ્ ચ વિવિધાસ્ તથા
અહીં અનેક નિયમો, વિવિધ તપ, અનેક પ્રકારના યજ્ઞો અને અનેક શાસ્ત્રજ્ઞાન પણ છે.
વણિક્પથં દ્વિજક્ષત્રવૈશ્યશૂદ્રાંસ્ તથૈવ ચ દાનં ચ વિવિધાકારં દીનાન્ધકૃપણાદિષુ
વાણિજ્યનો માર્ગ, બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય અને શૂદ્ર ચાર વર્ણો, તથા ગરીબ, અંધ અને દુઃખી લોકોમાં વિવિધ પ્રકારનું દાન પણ છે.
અભિમન્યેત સંધાતું તથૈવ વિવિધાન્ ગુણાન્ સત્ત્વં રજસ્ તમશ્ ચૈવ ધર્માર્થૌ કામ એવ ચ
આ બધું કેવી રીતે જોડવું એ વિચારવું જોઈએ, તથા વિવિધ ગુણો—સત્ત્વ, રજસ, તમસ—અને ધર્મ, અર્થ, કામ પણ.
પ્રકૃત્યાત્માનમ્ એવાત્મા એવં પ્રવિભજત્ય્ ઉત સ્વાહાકારવષટ્કારૌ સ્વધાકારનમસ્ક્રિયે
પ્રકૃતિથી આત્મા પોતે પોતાને અલગ જુદી રીતે વહેંચે છે; સ્વાહા, વષટ્, સ્વધા અને નમસ્કાર જેવા કર્મો પણ કરે છે.
યજનાધ્યયને દાનં તથૈવાહુઃ પ્રતિગ્રહમ્ યાજનાધ્યાપને ચૈવ તથાન્યદ્ અપિ કિંચન
યજ્ઞ, અધ્યયન, દાન, તેમજ દાન સ્વીકારવું, યજ્ઞ કરાવવું અને શીખવડાવવું—આ બધું પણ કહેવાય છે.
જન્મમૃત્યુવિધાનેન તથા વિશસનેન ચ શુભાશુભભયં સર્વમ્ એતદ્ આહુઃ સનાતનમ્
જન્મ અને મૃત્યુની વ્યવસ્થા, તથા દંડથી, શુભ-અશુભ બધું ભય, આ બધું શાશ્વત કહેવાય છે.
પ્રકૃતિઃ કુરુતે દેવી ભયં પ્રલયમ્ એવ ચ દિવસાન્તે ગુણાન્ એતાન્ અતીત્યૈકો ઽવતિષ્ઠતે
પ્રકૃતિ દેવી ભય અને લય લાવે છે; દિવસના અંતે ગુણો પાર કરી, એકમાત્ર પરમાત્મા જ રહે છે.
રશ્મિજાલમ્ ઇવાદિત્યસ્ તત્કાલં સંનિયચ્છતિ એવમ્ એવૈષ તત્ સર્વં ક્રીડાર્થમ્ અભિમન્યતે
જેમ સૂર્ય પોતાના કિરણો સંકોચે છે, તેમ એ સર્વેને પોતામાં સંકળી લે છે અને આ બધું રમણ તરીકે જુએ છે.
આત્મરૂપગુણાન્ એતાન્ વિવિધાન્ હૃદયપ્રિયાન્ એવમ્ એતાં પ્રકુર્વાણઃ સર્ગપ્રલયધર્મિણીમ્
આ રીતે, આત્માના અનેક રૂપ અને ગુણો, જે હૃદયને પ્રિય છે, તે સર્જન અને લય લાવે છે.
ક્રિયાં ક્રિયાપથે રક્તસ્ ત્રિગુણસ્ ત્રિગુણાધિપઃ ક્રિયાક્રિયાપથોપેતસ્ તથા તદ્ ઇતિ મન્યતે
કર્મમાર્ગમાં જોડાયેલો, ત્રણ ગુણવાળો અને ત્રણ ગુણનો સ્વામી, કર્મ અને અકર્મ બંનેથી યુક્ત, એ એમ માને છે.
પ્રકૃત્યા સર્વમ્ એવેદં જગદ્ અન્ધીકૃતં વિભો રજસા તમસા ચૈવ વ્યાપ્તં સર્વમ્ અનેકધા
પ્રકૃતિથી આ આખું જગત અંધકારમય બનેલું છે, મહાનુભાવ, રજસ અને તમસથી સર્વત્ર અનેક રીતે વ્યાપ્ત છે.
એવં દ્વંદ્વાન્ય્ અતીતાનિ મમ વર્તન્તિ નિત્યશઃ મત્ત એતાનિ જાયન્તે પ્રલયે યાન્તિ મામ્ અપિ
આ રીતે, દ્વંદ્વો પાર કર્યા પછી, એ મારા અંદર હંમેશા રહે છે; એ બધું મારો ભાગ છે, સર્જન સમયે ઉત્પન્ન થાય છે અને લય સમયે મને જ મળે છે.
નિસ્તર્તવ્યાણ્ય્ અથૈતાનિ સર્વાણીતિ નરાધિપ મન્યતે પક્ષબુદ્ધિત્વાત્ તથૈવ સુકૃતાન્ય્ અપિ
રાજા, એ બધું પાર કરવું જોઈએ એમ મનાય છે, કારણ કે મનમાં પક્ષપાત છે; એ જ રીતે સારા કર્મો વિશે પણ વિચાર થાય છે.
ભોક્તવ્યાનિ મમૈતાનિ દેવલોકગતેન વૈ ઇહૈવ ચૈનં ભોક્ષ્યામિ શુભાશુભફલોદયમ્
આ બધું દેવલોકમાં પહોંચેલા મારા માટે ભોગવવું છે; અને અહીં પણ, શુભ-અશુભ ફળોનું ઉદય હું ભોગવીશ.
સુખમ્ એવં તુ કર્તવ્યં સકૃત્ કૃત્વા સુખં મમ યાવદ્ એવ તુ મે સૌખ્યં જાત્યાં જાત્યાં ભવિષ્યતિ
આ રીતે, સુખ જ મેળવવું જોઈએ; એકવાર સુખ મળ્યા પછી, જેટલું સુખ રહેશે, દરેક જન્મમાં એ જ રહેશે.
ભવિષ્યતિ ન મે દુઃખં કૃતેનેહાપ્ય્ અનન્તકમ્ સુખદુઃખં હિ માનુષ્યં નિરયે ચાપિ મજ્જનમ્
અહીં કરેલા કર્મોથી પણ મને અનંત દુઃખ નહીં રહે, કારણ કે માનવજીવન સુખ-દુઃખથી ભરેલું છે અને નરકમાં પડવું પણ તેમાં સામેલ છે.
નિરયાચ્ ચાપિ માનુષ્યં કાલેનૈષ્યામ્ય્ અહં પુનઃ મનુષ્યત્વાચ્ ચ દેવત્વં દેવત્વાત્ પૌરુષં પુનઃ
નરકમાંથી સમય આવતાં હું ફરી માનવદેહ પામીશ, માનવદેહથી દેવત્વ, અને દેવત્વથી ફરી માનવદેહ પ્રાપ્ત કરું છું.