એવમ્ અવ્યક્તવિષયં મોક્ષમ્ આહુર્ મનીષિણઃ પઞ્ચવિંશતિમો યો ઽયં જ્ઞાનાદ્ એવ પ્રવર્તતે
આ રીતે, જ્ઞાની લોકો મુક્તિને અવ્યક્તના વિષય તરીકે કહે છે; આ પંચવીંશમો માત્ર જ્ઞાનથી જ પ્રગટે છે.
એવમ્ અપ્રતિબુદ્ધત્વાદ્ અબુદ્ધમ્ અનુવર્તતે દેહાદ્ દેહસહસ્રાણિ તથા ચ ન સ ભિદ્યતે
આ રીતે, જાગૃતિના અભાવથી, એ અજ્ઞાનીને અનુસરે છે; એક શરીરથી હજારો શરીરમાં જાય છે, છતાં એ કદી વિભાજિત થતો નથી.
તિર્યગ્યોનિસહસ્રેષુ કદાચિદ્ દેવતાસ્વ્ અપિ ઉત્પદ્યતિ તપોયોગાદ્ ગુણૈઃ સહ ગુણક્ષયાત્
હજારો પ્રાણી જન્મોમાં, ક્યારેક કોઈ દેવોમાં પણ જન્મે છે, પણ એ તપ અને ગુણોની સાથે મળીને થાય છે; અને જ્યારે એ ગુણો ઘટે, ત્યારે ફરી નીચે પડી જાય છે.
મનુષ્યત્વાદ્ દિવં યાતિ દેવો માનુષ્યમ્ એતિ ચ માનુષ્યાન્ નિરયસ્થાનમ્ આલયં પ્રતિપદ્યતે
માણસ જન્મથી સ્વર્ગ મળે છે, અને દેવ પણ ફરી માણસ બની જાય છે; માણસમાંથી નરકના સ્થાને જાય છે, અને એ ઘર પ્રાપ્ત કરે છે.
કોષકારો યથાત્માનં કીટઃ સમભિરુન્ધતિ સૂત્રતન્તુગુણૈર્ નિત્યં તથાયમ્ અગુણો ગુણૈઃ
જેમ રેશમ કીડી પોતે જ પોતાના દોરાથી પોતાને ઘેરી લે છે, એ રીતે ગુણ વગરનું આ આત્મા પણ ગુણોથી બંધાઈ જાય છે.
દ્વંદ્વમ્ એતિ ચ નિર્દ્વંદ્વસ્ તાસુ તાસ્વ્ ઇહ યોનિષુ શીર્ષરોગે ઽક્ષિરોગે ચ દન્તશૂલે ગલગ્રહે
આ વિવિધ યોનિમાં, એ દ્વંદ્વ અને દ્વંદ્વમુક્ત સ્થિતિ અનુભવે છે—માથાનો રોગ, આંખનો રોગ, દાંતનો દુખાવો, ગળાનો પકડી લેવો.
જલોદરે ઽતિસારે ચ ગણ્ડમાલાવિચર્ચિકે શ્વિત્રકુષ્ઠે ઽગ્નિદગ્ધે ચ સિધ્માપસ્મારયોર્ અપિ
પાણી ભરાવું, જાડા, ગાંઠો, ચામડીના ફોડા, સફેદ દાદ, કુંશ્થ, અગ્નિથી બળવું, સિંધી, અને અપસ્માર પણ.
યાનિ ચાન્યાનિ દ્વંદ્વાનિ પ્રાકૃતાનિ શરીરિણામ્ ઉત્પદ્યન્તે વિચિત્રાણિ તાન્ય્ એવાત્માભિમન્યતે
અને શરીરધારીમાં જે અન્ય કુદરતી દ્વંદ્વો ઉદ્ભવે છે, એ બધા વિવિધ સ્થિતિઓ આત્મા પોતાનું માને છે.
અભિમાનાતિમાનાનાં તથૈવ સુકૃતાન્ય્ અપિ એકવાસાશ્ ચતુર્વાસાઃ શાયી નિત્યમ્ અધસ્ તથા
અભિમાન અને અતિમાનથી, સારા કામ પણ થાય છે; એક વસ્ત્ર પહેરવું કે ચાર વસ્ત્રો, હંમેશા નીચે સુવું પણ.
મણ્ડૂકશાયી ચ તથા વીરાસનગતસ્ તથા વીરમ્ આસનમ્ આકાશે તથા શયનમ્ એવ ચ
કાંદાની જેમ સુવું, વીરાસનમાં બેસવું, આકાશમાં વીરાસન, અને એ જ રીતે સુવું.
ઇષ્ટકાપ્રસ્તરે ચૈવ ચક્રકપ્રસ્તરે તથા ભસ્મપ્રસ્તરશાયી ચ ભૂમિશય્યાનુલેપનઃ
ઈંટના પથારી પર, ચક્રના પથારી પર, ભસ્મની પથારી પર સુવું, કે જમીનથી લપસવું.
વીરસ્થાનામ્બુપાકે ચ શયનં ફલકેષુ ચ વિવિધાસુ ચ શય્યાસુ ફલગૃહ્યાન્વિતાસુ ચ
વીરસ્થાનમાં, પાણીમાં પકાવવું, પાટલાં પર સુવું, અને વિવિધ પથારી પર ફળોથી સજ્જ.
ઉદ્યાને ખલલગ્ને તુ ક્ષૌમકૃષ્ણાજિનાન્વિતઃ મણિવાલપરીધાનો વ્યાઘ્રચર્મપરિચ્છદઃ
બગીચામાં, ખલલગ્નમાં, કાપડ કે કાળાં કૃષ્ણમૃગ ચામડીથી સજ્જ, રત્નવાળું વસ્ત્ર પહેરવું, કે વાઘના ચામડીથી સજ્જ.
સિંહચર્મપરીધાનઃ પટ્ટવાસાસ્ તથૈવ ચ ફલકં પરિધાનશ્ ચ તથા કટકવસ્ત્રધૃક્
સિંહના ચામડીથી પહેરવું, રેશમી વસ્ત્ર પણ, પાટલાંને વસ્ત્ર તરીકે પહેરવું, કે કટક વસ્ત્ર ધારણ કરવું.
કટૈકવસનશ્ ચૈવ ચીરવાસાસ્ તથૈવ ચ વસ્ત્રાણિ ચાન્યાનિ બહૂન્ય્ અભિમત્ય ચ બુદ્ધિમાન્
માત્ર કટક વસ્ત્ર, કે છાલના વસ્ત્ર પણ, અને અનેક અન્ય વસ્ત્રો, પોતાની પસંદગીએ, બુદ્ધિશાળી બની.
ભોજનાનિ વિચિત્રાણિ રત્નાનિ વિવિધાનિ ચ એકરાત્રાન્તરાશિત્વમ્ એકકાલિકભોજનમ્
વિવિધ ખોરાક, વિવિધ રત્નો, એક રાત પછી ખાવું, કે દિવસમાં એક જ વખત ભોજન.
ચતુર્થાષ્ટમકાલં ચ ષષ્ઠકાલિકમ્ એવ ચ ષડ્રાત્રભોજનશ્ ચૈવ તથા ચાષ્ટાહભોજનઃ
ચોથા કે આઠમા ભાગે ખાવું, કે છઠ્ઠા ભાગે, છ રાતે એક વખત, કે આઠ દિવસમાં એક વખત ભોજન.
માસોપવાસી મૂલાશી ફલાહારસ્ તથૈવ ચ વાયુભક્ષશ્ ચ પિણ્યાકદધિગોમયભોજનઃ
માસ ઉપવાસ, મૂળ ખાવું, ફળ ખાવું, હવા પર જીવું, કે પિંડયાક, દહીં, ગોમય ખાવું.
ગોમૂત્રભોજનશ્ ચૈવ કાશપુષ્પાશનસ્ તથા શૈવાલભોજનશ્ ચૈવ તથા ચાન્યેન વર્તયન્
ગૌમૂત્ર ખાવું, કે કાંશના ફૂલો ખાવું, શૈવાલ ખાવું, કે અન્ય રીતે જીવન પસાર કરવું.
વર્તયઞ્ શીર્ણપર્ણૈશ્ ચ પ્રકીર્ણફલભોજનઃ વિવિધાનિ ચ કૃચ્છ્રાણિ સેવતે સિદ્ધિકાઙ્ક્ષયા
શીર્ણ પાંદડાથી જીવું, વિખરેલા ફળ ખાવું, વિવિધ કઠિન સાધનાઓ કરે છે, સિદ્ધિની ઈચ્છા રાખીને.
ચાન્દ્રાયણાનિ વિધિવલ્ લિઙ્ગાનિ વિવિધાનિ ચ ચાતુરાશ્રમ્યયુક્તાનિ ધર્માધર્માશ્રયાણ્ય્ અપિ
ચાંદ્રાયણ વગેરે વિવિધ વ્રતો અને લિંગો, તથા ચાર આશ્રમ સાથે જોડાયેલા ધર્મ અને અધર્મ આધારિત છે.
ઉપાશ્રયાન્ અપ્ય્ અપરાન્ પાખણ્ડાન્ વિવિધાન્ અપિ વિવિક્તાશ્ ચ શિલાછાયાસ્ તથા પ્રસ્રવણાનિ ચ
અહીં બીજા આશ્રય પણ છે, અનેક પ્રકારના પાંખંડ માર્ગો છે, એકાંત સ્થળો, પથ્થર ની છાંય, અને ઝરણાં પણ છે.
પુલિનાનિ વિવિક્તાનિ વિવિધાનિ વનાનિ ચ કાનનેષુ વિવિક્તાશ્ ચ શૈલાનાં મહતીર્ ગુહાઃ
નદીનાં એકાંત કિનારા, વિવિધ જંગલો, વનમંડળોમાં પર્વતોની વિશાળ ગુફાઓ પણ છે.
નિયમાન્ વિવિધાંશ્ ચાપિ વિવિધાનિ તપાંસિ ચ યજ્ઞાંશ્ ચ વિવિધાકારાન્ વિદ્યાશ્ ચ વિવિધાસ્ તથા
અહીં અનેક નિયમો, વિવિધ તપ, અનેક પ્રકારના યજ્ઞો અને અનેક શાસ્ત્રજ્ઞાન પણ છે.
વણિક્પથં દ્વિજક્ષત્રવૈશ્યશૂદ્રાંસ્ તથૈવ ચ દાનં ચ વિવિધાકારં દીનાન્ધકૃપણાદિષુ
વાણિજ્યનો માર્ગ, બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય અને શૂદ્ર ચાર વર્ણો, તથા ગરીબ, અંધ અને દુઃખી લોકોમાં વિવિધ પ્રકારનું દાન પણ છે.
અભિમન્યેત સંધાતું તથૈવ વિવિધાન્ ગુણાન્ સત્ત્વં રજસ્ તમશ્ ચૈવ ધર્માર્થૌ કામ એવ ચ
આ બધું કેવી રીતે જોડવું એ વિચારવું જોઈએ, તથા વિવિધ ગુણો—સત્ત્વ, રજસ, તમસ—અને ધર્મ, અર્થ, કામ પણ.
પ્રકૃત્યાત્માનમ્ એવાત્મા એવં પ્રવિભજત્ય્ ઉત સ્વાહાકારવષટ્કારૌ સ્વધાકારનમસ્ક્રિયે
પ્રકૃતિથી આત્મા પોતે પોતાને અલગ જુદી રીતે વહેંચે છે; સ્વાહા, વષટ્, સ્વધા અને નમસ્કાર જેવા કર્મો પણ કરે છે.
યજનાધ્યયને દાનં તથૈવાહુઃ પ્રતિગ્રહમ્ યાજનાધ્યાપને ચૈવ તથાન્યદ્ અપિ કિંચન
યજ્ઞ, અધ્યયન, દાન, તેમજ દાન સ્વીકારવું, યજ્ઞ કરાવવું અને શીખવડાવવું—આ બધું પણ કહેવાય છે.
જન્મમૃત્યુવિધાનેન તથા વિશસનેન ચ શુભાશુભભયં સર્વમ્ એતદ્ આહુઃ સનાતનમ્
જન્મ અને મૃત્યુની વ્યવસ્થા, તથા દંડથી, શુભ-અશુભ બધું ભય, આ બધું શાશ્વત કહેવાય છે.
પ્રકૃતિઃ કુરુતે દેવી ભયં પ્રલયમ્ એવ ચ દિવસાન્તે ગુણાન્ એતાન્ અતીત્યૈકો ઽવતિષ્ઠતે
પ્રકૃતિ દેવી ભય અને લય લાવે છે; દિવસના અંતે ગુણો પાર કરી, એકમાત્ર પરમાત્મા જ રહે છે.