તેષાં તુ તિર્યગ્ગમનં હિ દૃષ્ટં નાધો ગતિઃ પાપકૃતાં નિવાસઃ ન વા પ્રધાના અપિ તે દ્વિજાતયો યે જ્ઞાનમ્ એતન્ મુનયો ન સક્તાઃ
તેમના માટે નીચા રૂપોમાં જવું ક્યારેય જોવા મળ્યું નથી, ન તો પાપી લોકો વચ્ચે રહેવું, અને ન તો જ્ઞાનમાં અરસપરસ ન હોય તેવા દ્વિજાતિઓ—even મુખ્ય લોકો—મુનિ ગણાતા નથી.
સાંખ્યં વિશાલં પરમં પુરાણં મહાર્ણવં વિમલમ્ ઉદારકાન્તમ્ કૃત્સ્નં હિ સાંખ્યા મુનયો મહાત્મ નારાયણે ધારયતાપ્રમેયમ્
સાંખ્ય વિશાળ, શ્રેષ્ઠ, પ્રાચીન, મહાન સમુદ્ર જેવું, શુદ્ધ અને ઉદાર સૌંદર્યથી ભરેલું છે; મહાન આત્માવાળા મુનિઓ સમગ્ર અપરિમિત સાંખ્યને નારાયણમાં ધારણ કરે છે.
એતન્ મયોક્તં પરમં હિ તત્ત્વં નારાયણાદ્ વિશ્વમ્ ઇદં પુરાણમ્ સ સર્ગકાલે ચ કરોતિ સર્ગં સંહારકાલે ચ હરેત ભૂયઃ
હું જે શ્રેષ્ઠ તત્વ કહું છું, એ છે: નારાયણમાંથી આ આખું પ્રાચીન વિશ્વ ઉત્પન્ન થાય છે; સર્જન સમયે તે સર્જન કરે છે અને સંહાર સમયે ફરીથી તેને ખેંચી લે છે.
કિં તદ્ અક્ષરમ્ ઇત્ય્ ઉક્તં યસ્માન્ નાવર્તતે પુનઃ કિંસ્વિત્ તત્ ક્ષરમ્ ઇત્ય્ ઉક્તં યસ્માદ્ આવર્તતે પુનઃ
જેમાંથી ફરી પાછું આવવું નથી, તેને અક્ષર કહેવાય છે; અને જેમાંથી ફરી પાછું આવવું થાય છે, તેને ક્ષર કહેવાય છે.
અક્ષરાક્ષરયોર્ વ્યક્તિં પૃચ્છામસ્ ત્વાં મહામુને ઉપલબ્ધું મુનિશ્રેષ્ઠ તત્ત્વેન મુનિપુંગવ
હે મહામુનિ, અક્ષર અને ક્ષર વચ્ચેનો ભેદ અમને સમજાવો, જેથી અમે સાચા અર્થમાં સમજવા શકીએ, હે શ્રેષ્ઠ મુનિ.
ત્વં હિ જ્ઞાનવિદાં શ્રેષ્ઠઃ પ્રોચ્યસે વેદપારગૈઃ ઋષિભિશ્ ચ મહાભાગૈર્ યતિભિશ્ ચ મહાત્મભિઃ
તમે જ્ઞાન જાણનારા લોકોમાં શ્રેષ્ઠ ગણાય છો, જે વેદોનું પાર પામ્યા છે, મહાન ઋષિઓ અને મહાન યતિઓ પણ તમને શ્રેષ્ઠ માનવે છે.
તદ્ એતચ્ છ્રોતુમ્ ઇચ્છામસ્ ત્વત્તઃ સર્વં મહામતે ન તૃપ્તિમ્ અધિગચ્છામઃ શૃણ્વન્તો ઽમૃતમ્ ઉત્તમમ્
હે મહામતિ, અમે તમારી પાસેથી આ બધું સાંભળવા ઈચ્છીએ છીએ; આ શ્રેષ્ઠ અમૃત સાંભળતા, અમને ક્યારેય તૃપ્તિ મળતી નથી.
અત્ર વો વર્ણયિષ્યામિ ઇતિહાસં પુરાતનમ્ વસિષ્ઠસ્ય ચ સંવાદં કરાલજનકસ્ય ચ
અહીં હું તમને એક પ્રાચીન વાર્તા કહું છું, વસિષ્ઠ અને કરાળ જનક વચ્ચેનો સંવાદ.
વસિષ્ઠં શ્રેષ્ઠમ્ આસીનમ્ ઋષીણાં ભાસ્કરદ્યુતિમ્ પપ્રચ્છ જનકો રાજા જ્ઞાનં નૈઃશ્રેયસં પરમ્
રજાના જનકે, જે ઋષિઓમાં શ્રેષ્ઠ અને સૂર્ય જેવી તેજસ્વી હતા, તેમને સર્વોચ્ચ કલ્યાણ આપતું જ્ઞાન વિશે પૂછ્યું.
પરમાત્મનિ કુશલમ્ અધ્યાત્મગતિનિશ્ચયમ્ મૈત્રાવરુણિમ્ આસીનમ્ અભિવાદ્ય કૃતાઞ્જલિઃ
મિત્ર અને વરુણના પુત્ર, જે પરમાત્મા અને આધ્યાત્મિક માર્ગની ખાતરીમાં નિપુણ હતા, તેમને અભિવાદન કરીને, જનકે પ્રશ્ન પૂછ્યો.
સ્વચ્છન્દં સુકૃતં ચૈવ મધુરં ચાપ્ય્ અનુલ્બણમ્ પપ્રચ્છર્ષિવરં રાજા કરાલજનકઃ પુરા
પૂર્વે, કરાળ જનક રાજાએ, હાથ જોડીને, શ્રેષ્ઠ મુનિને સ્વાભાવિક, સારા, મીઠા અને નમ્ર રીતે પ્રશ્ન પૂછ્યો.
ભગવઞ્ શ્રોતુમ્ ઇચ્છામિ પરં બ્રહ્મ સનાતનમ્ યસ્મિન્ ન પુનરાવૃત્તિં પ્રાપ્નુવન્તિ મનીષિણઃ
હે ભગવંત, હું પરમ, શાશ્વત બ્રહ્મ વિશે સાંભળવા ઈચ્છું છું, જેમાંથી વિદ્વાન લોકો ફરી પાછા નથી આવતા.
યચ્ ચ તત્ ક્ષરમ્ ઇત્ય્ ઉક્તં યત્રેદં ક્ષરતે જગત્ યચ્ ચાક્ષરમ્ ઇતિ પ્રોક્તં શિવં ક્ષેમમ્ અનામયમ્
જેને ક્ષર કહેવાય છે, જેમાં આ જગત ક્ષય પામે છે, અને જેને અક્ષર કહેવાય છે, જે શુભ, સુરક્ષિત અને દુ:ખથી મુક્ત છે—તે શું છે?
શ્રૂયતાં પૃથિવીપાલ ક્ષરતીદં યથા જગત્ યત્ર ક્ષરતિ પૂર્વેણ યાવત્કાલેન ચાપ્ય્ અથ
હે પૃથ્વીના રક્ષક, સાંભળો કે આ જગત કેવી રીતે ક્ષય પામે છે, અને કેટલો સમય સુધી ટકે છે.
યુગં દ્વાદશસાહસ્ર્યં કલ્પં વિદ્ધિ ચતુર્યુગમ્ દશકલ્પશતાવર્તમ્ અહસ્ તદ્ બ્રાહ્મમ્ ઉચ્યતે
યુગ બાર હજાર વર્ષનો હોય છે, અને કલ્પ ચાર યુગનો હોય છે; બ્રહ્માનો એક દિવસ દસ કલ્પના સો ચક્ર જેટલો હોય છે.
રાત્રિશ્ ચૈતાવતી રાજન્ યસ્યાન્તે પ્રતિબુધ્યતે સૃજત્ય્ અનન્તકર્માણિ મહાન્તં ભૂતમ્ અગ્રજમ્
હે રાજા, તેની રાત પણ એટલી જ લાંબી હોય છે, જેના અંતે તે જાગે છે અને અનંત કર્મો કરે છે, મહાન અને પ્રાચીન ભૂતને ઉત્પન્ન કરે છે.
મૂર્તિમન્તમ્ અમૂર્તાત્મા વિશ્વં શંભુઃ સ્વયંભુવઃ યત્રોત્પત્તિં પ્રવક્ષ્યામિ મૂલતો નૃપસત્તમ
હે રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, જે સ્વયંભૂ શંભુ છે, જે સઘળું વિશ્વ છે, જે દેહધારી પણ છે અને બિનરૂપ પણ છે, એના મૂળથી ઉત્પત્તિ હું તને કહું છું.
અણિમા લઘિમા પ્રાપ્તિર્ ઈશાનં જ્યોતિર્ અવ્યયમ્ સર્વતઃપાણિપાદાન્તં સર્વતોક્ષિશિરોમુખમ્
અણિમા, લઘિમા, પ્રાપ્તિ, ઈશાન, અવિનાશી પ્રકાશ, જેના હાથ-પગ સર્વત્ર છે, જેના આંખ, માથું અને મુખ બધે છે—
સર્વતઃશ્રુતિમલ્ લોકે સર્વમ્ આવૃત્ય તિષ્ઠતિ હિરણ્યગર્ભો ભગવાન્ એષ બુદ્ધિર્ ઇતિ સ્મૃતિઃ
જેની સાંભળવાની શક્તિ આખા જગતમાં વ્યાપી છે, જે સર્વત્ર રહીને બધું વ્યાપે છે, એ જ ભગવાન હિરણ્યગર્ભ છે; તેને જ બુદ્ધિ અને સ્મૃતિ કહે છે.
મહાન્ ઇતિ ચ યોગેષુ વિરિઞ્ચિર્ ઇતિ ચાપ્ય્ અથ સાંખ્યે ચ પઠ્યતે શાસ્ત્રે નામભિર્ બહુધાત્મકઃ
યોગમાં જેને મહાન કહે છે, બીજે વિરિંચિ અને સાંખ્ય શાસ્ત્રમાં અનેક નામોથી ઓળખાય છે, અને અનેક સ્વરૂપ ધરાવે છે.
વિચિત્રરૂપો વિશ્વાત્મા એકાક્ષર ઇતિ સ્મૃતઃ ધૃતમ્ એકાત્મકં યેન કૃત્સ્નં ત્રૈલોક્યમ્ આત્મના
વિચિત્ર સ્વરૂપ ધરાવનાર, સમગ્ર વિશ્વનો આત્મા, એક અક્ષર તરીકે ઓળખાતા, જેના દ્વારા ત્રણેય લોક પોતે જ ધારણ કરે છે.
તથૈવ બહુરૂપત્વાદ્ વિશ્વરૂપ ઇતિ શ્રુતઃ એષ વૈ વિક્રિયાપન્નઃ સૃજત્ય્ આત્માનમ્ આત્મના
એ જ અનેક સ્વરૂપ ધરાવતો હોવાથી વિશ્વરૂપ કહેવાય છે; એ જ પોતે પોતાને રૂપાંતરિત કરીને સર્જન કરે છે.
પ્રધાનં તસ્ય સંયોગાદ્ ઉત્પન્નં સુમહત્ પુરમ્ અહંકારં મહાતેજાઃ પ્રજાપતિનમસ્કૃતમ્
પ્રધાન સાથેના સંયોગથી એક વિશાળ પુર ઉત્પન્ન થાય છે, જે મહાન તેજવાળો અહંકાર છે અને પ્રજાપતિ દ્વારા પૂજાય છે.
અવ્યક્તાદ્ વ્યક્તિમ્ આપન્નં વિદ્યાસર્ગં વદન્તિ તમ્ મહાન્તં ચાપ્ય્ અહંકારમ્ અવિદ્યાસર્ગ એવ ચ
અવ્યક્તમાંથી વ્યક્ત ઉત્પન્ન થાય છે; તેને જ વિદ્યાસર્જન કહે છે. મહાન અહંકાર અને અવિદ્યાનું સર્જન પણ કહેવાય છે.
અચરશ્ ચ ચરશ્ ચૈવ સમુત્પન્નૌ તથૈકતઃ વિદ્યાવિદ્યેતિ વિખ્યાતે શ્રુતિશાસ્ત્રાનુચિન્તકૈઃ
અચલ અને ચલ બંને સાથે ઉત્પન્ન થાય છે; તેમને જ શાસ્ત્ર અને વિચાર દ્વારા વિદ્યા અને અવિદ્યા તરીકે ઓળખાય છે.
ભૂતસર્ગમ્ અહંકારાત્ તૃતીયં વિદ્ધિ પાર્થિવ અહંકારેષુ નૃપતે ચતુર્થં વિદ્ધિ વૈકૃતમ્
અહંકારમાંથી ભૂતસર્જન થાય છે, એ ત્રીજું છે, હે પૃથ્વીપતિ. અહંકારોમાં ચોથું વૈક્રુત સર્જન છે, એ જાણ.
વાયુર્ જ્યોતિર્ અથાકાશમ્ આપો ઽથ પૃથિવી તથા શબ્દસ્પર્શૌ ચ રૂપં ચ રસો ગન્ધસ્ તથૈવ ચ
પવન, પ્રકાશ, આકાશ, પાણી અને પૃથ્વી; અવાજ, સ્પર્શ, રૂપ, સ્વાદ અને સુગંધ પણ.
એવં યુગપદ્ ઉત્પન્નં દશવર્ગમ્ અસંશયમ્ પઞ્ચમં વિદ્ધિ રાજેન્દ્ર ભૌતિકં સર્ગમ્ અર્થકૃત્
આ રીતે એકસાથે નિર્વિવાદ દસ વર્ગો ઉત્પન્ન થાય છે. હે રાજેન્દ્ર, પાંચમું ભૌતિક સર્જન છે, જે પદાર્થોનું સર્જન કરે છે.
શ્રોત્રં ત્વક્ ચક્ષુષી જિહ્વા ઘ્રાણમ્ એવ ચ પઞ્ચમમ્ વાગ્ હસ્તૌ ચૈવ પાદૌ ચ પાયુર્ મેઢ્રં તથૈવ ચ
કાન, ત્વચા, આંખ, જીભ અને નાક; વાણી, હાથ, પગ, ગુદા અને લિંગ પણ.
બુદ્ધીન્દ્રિયાણિ ચૈતાનિ તથા કર્મેન્દ્રિયાણિ ચ સંભૂતાનીહ યુગપન્ મનસા સહ પાર્થિવ
આ બધું જ્ઞાનઇન્દ્રિયો અને કર્મઇન્દ્રિયો છે, જે મન સાથે અહીં એકસાથે ઉત્પન્ન થાય છે, હે પૃથ્વીરાજ.