યતઃ સર્વાઃ પ્રવર્તન્તે સર્ગપ્રલયવિક્રિયાઃ એવં શંસન્તિ શાસ્ત્રેષુ પ્રવક્તારો મહર્ષયઃ
જેમાંથી સર્વ સૃષ્ટિ, પ્રલય અને પરિવર્તન શરૂ થાય છે; એ જ મહર્ષિ અને શાસ્ત્રોમાં કહેવામાં આવે છે.
સર્વે વિપ્રાશ્ ચ વેદાશ્ ચ તથા સામવિદો જનાઃ બ્રહ્મણ્યં પરમં દેવમ્ અનન્તં પરમાચ્યુતમ્
બધાં બ્રાહ્મણો, બધાં વેદો અને સામ જાણનાર લોકો — સર્વે બ્રહ્મને સર્વોચ્ચ, અનંત અને અવિનાશી દેવ તરીકે ઘોષણા કરે છે.
પ્રાર્થયન્તશ્ ચ તં વિપ્રા વદન્તિ ગુણબુદ્ધયઃ સમ્યગ્ ઉક્તાસ્ તથા યોગાઃ સાંખ્યાશ્ ચામિતદર્શનાઃ
એની ઇચ્છા કરતા બ્રાહ્મણો ગુણોની સમજ સાથે બોલે છે; અને યોગ તથા સાંખ્યના વિશાળ દૃષ્ટિવાળા લોકો પણ યોગ્ય રીતે કહે છે.
અમૂર્તિસ્ તસ્ય વિપ્રેન્દ્રાઃ સાંખ્યં મૂર્તિર્ ઇતિ શ્રુતિઃ અભિજ્ઞાનાનિ તસ્યાહુર્ મહાન્તિ મુનિસત્તમાઃ
એનું સ્વરૂપ નિરાકાર છે, હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો; સાંખ્ય એનું સ્વરૂપ છે, એવી શ્રુતિમાં કહેવાયું છે. મહાન મુનિ એના વિશાળ ઓળખાણો કહે છે.
દ્વિવિધાનિ હિ ભૂતાનિ પૃથિવ્યાં દ્વિજસત્તમાઃ અગમ્યગમ્યસંજ્ઞાનિ ગમ્યં તત્ર વિશિષ્યતે
પૃથ્વી પર બે પ્રકારના જીવ છે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજગણો: એક 'પહોંચી શકાય' અને બીજું 'અપહોંચી શકાય'; તેમાં 'પહોંચી શકાય' શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે.
જ્ઞાનં મહદ્ વૈ મહતશ્ ચ વિપ્રા વેદેષુ સાંખ્યેષુ તથૈવ યોગે યચ્ ચાપિ દૃષ્ટં વિધિવત્ પુરાણે સાંખ્યાગતં તન્ નિખિલં મુનીન્દ્રાઃ
મહાન જ્ઞાન, હે બ્રાહ્મણો, જે વેદ, સાંખ્ય, યોગ અને પુરાણમાં નિયમ પ્રમાણે જોવા મળે છે — એ બધું સાંખ્યમાં સમાવિષ્ટ છે, હે શ્રેષ્ઠ મુનિ.
યચ્ ચેતિહાસેષુ મહત્સુ દૃષ્ટં યથાર્થશાસ્ત્રેષુ વિશિષ્ટદૃષ્ટમ્ જ્ઞાનં ચ લોકે યદ્ ઇહાસ્તિ કિંચિત્ સાંખ્યાગતં તચ્ ચ મહામુનીન્દ્રાઃ
મહાન ઇતિહાસ, યોગ્ય શાસ્ત્રો અને દુનિયામાં જે કંઈ જ્ઞાન છે — એ બધું સાંખ્યમાં સમાવિષ્ટ છે, હે મહાન મુનિ.
સમસ્તદૃષ્ટં પરમં બલં ચ જ્ઞાનં ચ મોક્ષશ્ ચ યથાવદ્ ઉક્તમ્ તપાંસિ સૂક્ષ્માણિ ચ યાનિ ચૈવ સાંખ્યે યથાવદ્ વિહિતાનિ વિપ્રાઃ
બધાં શ્રેષ્ઠ જ્ઞાન, શક્તિ અને મોક્ષ, જે યોગ્ય રીતે કહેવામાં આવ્યું છે, અને સાંખ્યમાં જે સુક્ષ્મ તપ છે — એ બધું યોગ્ય રીતે છે, હે બ્રાહ્મણો.
વિપર્યયં તસ્ય હિતં સદૈવ ગચ્છન્તિ સાંખ્યાઃ સતતં સુખેન તાંશ્ ચાપિ સંધાર્ય તતઃ કૃતાર્થાઃ પતન્તિ વિપ્રાયતનેષુ ભૂયઃ
સાંખ્ય લોકો હંમેશા તેના માટે સાચું અને હિતકારી જે હોય છે, તે જ માર્ગે ચાલે છે અને સરળતાથી તેને જાળવે છે; આ રીતે પોતાનું કાર્ય પૂર્ણ કરીને, તેઓ ફરીથી દ્વિજોના ઘરોમાં જન્મ લે છે.
હિત્વા ચ દેહં પ્રવિશન્તિ મોક્ષં દિવૌકસશ્ ચાપિ ચ યોગસાંખ્યાઃ અતો ઽધિકં તે ઽભિરતા મહાર્હે સાંખ્યે દ્વિજા ભો ઇહ શિષ્ટજુષ્ટે
દેહ છોડીને, યોગ અને સાંખ્યના અનુયાયીઓ મોક્ષમાં પ્રવેશ કરે છે, અને દેવતાઓ પણ એ જ કરે છે; તેથી, તેઓ અહીં શ્રેષ્ઠ અને મહાન સાંખ્યમાં વિશેષ ભક્તિ રાખે છે, જે શ્રેષ્ઠ લોકો દ્વારા માન્ય છે, હે દ્વિજ.
તેષાં તુ તિર્યગ્ગમનં હિ દૃષ્ટં નાધો ગતિઃ પાપકૃતાં નિવાસઃ ન વા પ્રધાના અપિ તે દ્વિજાતયો યે જ્ઞાનમ્ એતન્ મુનયો ન સક્તાઃ
તેમના માટે નીચા રૂપોમાં જવું ક્યારેય જોવા મળ્યું નથી, ન તો પાપી લોકો વચ્ચે રહેવું, અને ન તો જ્ઞાનમાં અરસપરસ ન હોય તેવા દ્વિજાતિઓ—even મુખ્ય લોકો—મુનિ ગણાતા નથી.
સાંખ્યં વિશાલં પરમં પુરાણં મહાર્ણવં વિમલમ્ ઉદારકાન્તમ્ કૃત્સ્નં હિ સાંખ્યા મુનયો મહાત્મ નારાયણે ધારયતાપ્રમેયમ્
સાંખ્ય વિશાળ, શ્રેષ્ઠ, પ્રાચીન, મહાન સમુદ્ર જેવું, શુદ્ધ અને ઉદાર સૌંદર્યથી ભરેલું છે; મહાન આત્માવાળા મુનિઓ સમગ્ર અપરિમિત સાંખ્યને નારાયણમાં ધારણ કરે છે.
એતન્ મયોક્તં પરમં હિ તત્ત્વં નારાયણાદ્ વિશ્વમ્ ઇદં પુરાણમ્ સ સર્ગકાલે ચ કરોતિ સર્ગં સંહારકાલે ચ હરેત ભૂયઃ
હું જે શ્રેષ્ઠ તત્વ કહું છું, એ છે: નારાયણમાંથી આ આખું પ્રાચીન વિશ્વ ઉત્પન્ન થાય છે; સર્જન સમયે તે સર્જન કરે છે અને સંહાર સમયે ફરીથી તેને ખેંચી લે છે.
કિં તદ્ અક્ષરમ્ ઇત્ય્ ઉક્તં યસ્માન્ નાવર્તતે પુનઃ કિંસ્વિત્ તત્ ક્ષરમ્ ઇત્ય્ ઉક્તં યસ્માદ્ આવર્તતે પુનઃ
જેમાંથી ફરી પાછું આવવું નથી, તેને અક્ષર કહેવાય છે; અને જેમાંથી ફરી પાછું આવવું થાય છે, તેને ક્ષર કહેવાય છે.
અક્ષરાક્ષરયોર્ વ્યક્તિં પૃચ્છામસ્ ત્વાં મહામુને ઉપલબ્ધું મુનિશ્રેષ્ઠ તત્ત્વેન મુનિપુંગવ
હે મહામુનિ, અક્ષર અને ક્ષર વચ્ચેનો ભેદ અમને સમજાવો, જેથી અમે સાચા અર્થમાં સમજવા શકીએ, હે શ્રેષ્ઠ મુનિ.
ત્વં હિ જ્ઞાનવિદાં શ્રેષ્ઠઃ પ્રોચ્યસે વેદપારગૈઃ ઋષિભિશ્ ચ મહાભાગૈર્ યતિભિશ્ ચ મહાત્મભિઃ
તમે જ્ઞાન જાણનારા લોકોમાં શ્રેષ્ઠ ગણાય છો, જે વેદોનું પાર પામ્યા છે, મહાન ઋષિઓ અને મહાન યતિઓ પણ તમને શ્રેષ્ઠ માનવે છે.
તદ્ એતચ્ છ્રોતુમ્ ઇચ્છામસ્ ત્વત્તઃ સર્વં મહામતે ન તૃપ્તિમ્ અધિગચ્છામઃ શૃણ્વન્તો ઽમૃતમ્ ઉત્તમમ્
હે મહામતિ, અમે તમારી પાસેથી આ બધું સાંભળવા ઈચ્છીએ છીએ; આ શ્રેષ્ઠ અમૃત સાંભળતા, અમને ક્યારેય તૃપ્તિ મળતી નથી.
અત્ર વો વર્ણયિષ્યામિ ઇતિહાસં પુરાતનમ્ વસિષ્ઠસ્ય ચ સંવાદં કરાલજનકસ્ય ચ
અહીં હું તમને એક પ્રાચીન વાર્તા કહું છું, વસિષ્ઠ અને કરાળ જનક વચ્ચેનો સંવાદ.
વસિષ્ઠં શ્રેષ્ઠમ્ આસીનમ્ ઋષીણાં ભાસ્કરદ્યુતિમ્ પપ્રચ્છ જનકો રાજા જ્ઞાનં નૈઃશ્રેયસં પરમ્
રજાના જનકે, જે ઋષિઓમાં શ્રેષ્ઠ અને સૂર્ય જેવી તેજસ્વી હતા, તેમને સર્વોચ્ચ કલ્યાણ આપતું જ્ઞાન વિશે પૂછ્યું.
પરમાત્મનિ કુશલમ્ અધ્યાત્મગતિનિશ્ચયમ્ મૈત્રાવરુણિમ્ આસીનમ્ અભિવાદ્ય કૃતાઞ્જલિઃ
મિત્ર અને વરુણના પુત્ર, જે પરમાત્મા અને આધ્યાત્મિક માર્ગની ખાતરીમાં નિપુણ હતા, તેમને અભિવાદન કરીને, જનકે પ્રશ્ન પૂછ્યો.
સ્વચ્છન્દં સુકૃતં ચૈવ મધુરં ચાપ્ય્ અનુલ્બણમ્ પપ્રચ્છર્ષિવરં રાજા કરાલજનકઃ પુરા
પૂર્વે, કરાળ જનક રાજાએ, હાથ જોડીને, શ્રેષ્ઠ મુનિને સ્વાભાવિક, સારા, મીઠા અને નમ્ર રીતે પ્રશ્ન પૂછ્યો.
ભગવઞ્ શ્રોતુમ્ ઇચ્છામિ પરં બ્રહ્મ સનાતનમ્ યસ્મિન્ ન પુનરાવૃત્તિં પ્રાપ્નુવન્તિ મનીષિણઃ
હે ભગવંત, હું પરમ, શાશ્વત બ્રહ્મ વિશે સાંભળવા ઈચ્છું છું, જેમાંથી વિદ્વાન લોકો ફરી પાછા નથી આવતા.
યચ્ ચ તત્ ક્ષરમ્ ઇત્ય્ ઉક્તં યત્રેદં ક્ષરતે જગત્ યચ્ ચાક્ષરમ્ ઇતિ પ્રોક્તં શિવં ક્ષેમમ્ અનામયમ્
જેને ક્ષર કહેવાય છે, જેમાં આ જગત ક્ષય પામે છે, અને જેને અક્ષર કહેવાય છે, જે શુભ, સુરક્ષિત અને દુ:ખથી મુક્ત છે—તે શું છે?
શ્રૂયતાં પૃથિવીપાલ ક્ષરતીદં યથા જગત્ યત્ર ક્ષરતિ પૂર્વેણ યાવત્કાલેન ચાપ્ય્ અથ
હે પૃથ્વીના રક્ષક, સાંભળો કે આ જગત કેવી રીતે ક્ષય પામે છે, અને કેટલો સમય સુધી ટકે છે.
યુગં દ્વાદશસાહસ્ર્યં કલ્પં વિદ્ધિ ચતુર્યુગમ્ દશકલ્પશતાવર્તમ્ અહસ્ તદ્ બ્રાહ્મમ્ ઉચ્યતે
યુગ બાર હજાર વર્ષનો હોય છે, અને કલ્પ ચાર યુગનો હોય છે; બ્રહ્માનો એક દિવસ દસ કલ્પના સો ચક્ર જેટલો હોય છે.
રાત્રિશ્ ચૈતાવતી રાજન્ યસ્યાન્તે પ્રતિબુધ્યતે સૃજત્ય્ અનન્તકર્માણિ મહાન્તં ભૂતમ્ અગ્રજમ્
હે રાજા, તેની રાત પણ એટલી જ લાંબી હોય છે, જેના અંતે તે જાગે છે અને અનંત કર્મો કરે છે, મહાન અને પ્રાચીન ભૂતને ઉત્પન્ન કરે છે.
મૂર્તિમન્તમ્ અમૂર્તાત્મા વિશ્વં શંભુઃ સ્વયંભુવઃ યત્રોત્પત્તિં પ્રવક્ષ્યામિ મૂલતો નૃપસત્તમ
હે રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, જે સ્વયંભૂ શંભુ છે, જે સઘળું વિશ્વ છે, જે દેહધારી પણ છે અને બિનરૂપ પણ છે, એના મૂળથી ઉત્પત્તિ હું તને કહું છું.
અણિમા લઘિમા પ્રાપ્તિર્ ઈશાનં જ્યોતિર્ અવ્યયમ્ સર્વતઃપાણિપાદાન્તં સર્વતોક્ષિશિરોમુખમ્
અણિમા, લઘિમા, પ્રાપ્તિ, ઈશાન, અવિનાશી પ્રકાશ, જેના હાથ-પગ સર્વત્ર છે, જેના આંખ, માથું અને મુખ બધે છે—
સર્વતઃશ્રુતિમલ્ લોકે સર્વમ્ આવૃત્ય તિષ્ઠતિ હિરણ્યગર્ભો ભગવાન્ એષ બુદ્ધિર્ ઇતિ સ્મૃતિઃ
જેની સાંભળવાની શક્તિ આખા જગતમાં વ્યાપી છે, જે સર્વત્ર રહીને બધું વ્યાપે છે, એ જ ભગવાન હિરણ્યગર્ભ છે; તેને જ બુદ્ધિ અને સ્મૃતિ કહે છે.
મહાન્ ઇતિ ચ યોગેષુ વિરિઞ્ચિર્ ઇતિ ચાપ્ય્ અથ સાંખ્યે ચ પઠ્યતે શાસ્ત્રે નામભિર્ બહુધાત્મકઃ
યોગમાં જેને મહાન કહે છે, બીજે વિરિંચિ અને સાંખ્ય શાસ્ત્રમાં અનેક નામોથી ઓળખાય છે, અને અનેક સ્વરૂપ ધરાવે છે.