પદ્મતન્તુવદ્ આવિશ્ય પ્રવહન્ વિષયાન્ દ્વિજાઃ તત્ર તાન્ પ્રવહો વાયુઃ પ્રતિગૃહ્ણાતિ ચાનઘાઃ
પદમના તંતુની જેમ પ્રવેશ કરીને, વિષયોને વહેતા, ત્યાં વાયુના પ્રવાહ તેમને ગ્રહણ કરે છે, હે નિર્દોષો.
વીતરાગાન્ યતીન્ સિદ્ધાન્ વીર્યયુક્તાંસ્ તપોધનાન્ સૂક્ષ્મઃ શીતઃ સુગન્ધશ્ ચ સુખસ્પર્શશ્ ચ ભો દ્વિજાઃ
હે દ્વિજો, વૈરાગ્યવાળા યતિઓ અને સિદ્ધો, શક્તિથી ભરેલા, તપથી સંપન્ન, તેમને સૂક્ષ્મ, ઠંડા, સુગંધિત અને સુખદ સ્પર્શવાળા વાયુ ગ્રહણ કરે છે.
સપ્તાનાં મરુતાં શ્રેષ્ઠો લોકાન્ ગચ્છતિ યઃ શુભાન્ સ તાન્ વહતિ વિપ્રેન્દ્રા નભસઃ પરમાં ગતિમ્
સાત મરુતોમાં શ્રેષ્ઠ જે છે, તે શુભ લોકોમાં જાય છે; એ તેમને, હે બ્રાહ્મણશ્રેષ્ઠો, આકાશની સર્વોચ્ચ માર્ગે લઈ જાય છે.
નભો વહતિ લોકેશાન્ રજસઃ પરમાં ગતિમ્ રજો વહતિ વિપ્રેન્દ્રાઃ સત્ત્વસ્ય પરમાં ગતિમ્
આકાશ લોકના શાસકોને રજસના સર્વોચ્ચ માર્ગે લઈ જાય છે; રજસ, હે બ્રાહ્મણશ્રેષ્ઠો, તેમને સત્ત્વના સર્વોચ્ચ માર્ગે લઈ જાય છે.
સત્ત્વં વહતિ શુદ્ધાત્મા પરં નારાયણં પ્રભુમ્ પ્રભુર્ વહતિ શુદ્ધાત્મા પરમાત્માનમ્ આત્મના
સત્ત્વ શુદ્ધ આત્માવાળાને પરમ નારાયણ પ્રભુ સુધી પહોંચાડે છે; પ્રભુ, શુદ્ધ આત્મા બની, આત્માના દ્વારા પરમાત્માને લઈ જાય છે.
પરમાત્માનમ્ આસાદ્ય તદ્ભૂતા યતયો ઽમલાઃ અમૃતત્વાય કલ્પન્તે ન નિવર્તન્તિ ચ દ્વિજાઃ
પરમાત્માને પ્રાપ્ત કરીને, જે યતિઓ નિર્મલ અને એ જ સ્વરૂપે બનેલા છે, તેઓ અમરત્વ માટે યોગ્ય થાય છે, હે દ્વિજ, અને પાછા ફરતા નથી.
પરમા સા ગતિર્ વિપ્રા નિર્દ્વંદ્વાનાં મહાત્મનામ્ સત્યાર્જવરતાનાં વૈ સર્વભૂતદયાવતામ્
એ સર્વોચ્ચ માર્ગ, હે વિપ્રો, મોટા આત્માવાળાઓ માટે છે, જે દ્વંદ્વથી મુક્ત છે, સત્ય અને સીધાઈમાં સ્થિર છે, અને સર્વ જીવો પર દયા ધરાવે છે.
સ્થાનમ્ ઉત્તમમ્ આસાદ્ય ભગવન્તં સ્થિરવ્રતાઃ આજન્મમરણં વા તે રમન્તે તત્ર વા ન વા
ઉત્તમ સ્થાન પ્રાપ્ત કરીને, દૃઢ વ્રતવાળાઓ ભગવંતમાં આનંદ પામે છે; જન્મથી મૃત્યુ સુધી હોય કે ન હોય, તેઓ ત્યાં આનંદ કરે છે કે નહીં.
યદ્ અત્ર તથ્યં તત્ત્વં નો યથાવદ્ વક્તુમ્ અર્હસિ ત્વદૃતે માનવં નાન્યં પ્રષ્ટુમ્ અર્હામ સત્તમ
જેવું સત્ય અને તત્વ અહીં છે, એ તમે યોગ્ય રીતે કહેવું જોઈએ; તમારા સિવાય, હે શ્રેષ્ઠ સજ્જન, અમે બીજાં કોઈ માનવને પૂછવા યોગ્ય નથી.
મોક્ષદોષો મહાન્ એષ પ્રાપ્ય સિદ્ધિં ગતાન્ ઋષીન્ યદિ તત્રૈવ વિજ્ઞાને વર્તન્તે યતયઃ પરે
મોક્ષમાં મોટો દોષ એ છે: જો સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કર્યા પછી યતિઓ માત્ર એ જ જ્ઞાનમાં રહે, તો accomplished ઋષિઓ સુધી પહોંચ્યા પછી પણ એ જ રહે છે.
પ્રવૃત્તિલક્ષણં ધર્મં પશ્યામ પરમં દ્વિજ મગ્નસ્ય હિ પરે જ્ઞાને કિંતુ દુઃખાન્તરં ભવેત્
અમે પ્રવૃત્તિથી ઓળખાતો સર્વોચ્ચ ધર્મ দেখি છે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ; પણ જે પરમ જ્ઞાનમાં ડૂબેલા છે, તેમને બીજું દુઃખ પણ થઈ શકે છે.
યથાન્યાયં મુનિશ્રેષ્ઠાઃ પ્રશ્નઃ પૃષ્ટશ્ ચ સંકટઃ બુધાનામ્ અપિ સંમોહઃ પ્રશ્ને ઽસ્મિન્ મુનિસત્તમાઃ
જેમ યોગ્ય છે, હે શ્રેષ્ઠ મુનિઓ, પૂછેલો પ્રશ્ન કઠિન છે; એ પ્રશ્નમાં પણ વિદ્વાનો ગૂંચવાય જાય છે, હે શ્રેષ્ઠ મુનિઓ.
અત્રાપિ તત્ત્વં પરમં શૃણુધ્વં વચનં મમ બુદ્ધિશ્ ચ પરમા યત્ર કપિલાનાં મહાત્મનામ્
અહીં પણ, મારા સર્વોચ્ચ તત્વના વચન સાંભળો, જેમાં મહાન આત્માવાળા કપિલોના શ્રેષ્ઠ જ્ઞાન છે.
ઇન્દ્રિયાણ્ય્ અપિ બુધ્યન્તે સ્વદેહં દેહિનાં દ્વિજાઃ કરણાન્ય્ આત્મનસ્ તાનિ સૂક્ષ્મં પશ્યન્તિ તૈસ્ તુ સઃ
ઇન્દ્રિયો પણ, હે દ્વિજ, પોતાના શરીરમાં આત્માવાળાને ઓળખે છે; એ આત્માના સાધનો, સૂક્ષ્મ, એ દ્વારા તેને દેખાય છે.
આત્મના વિપ્રહીણાનિ કાષ્ઠકુડ્યસમાનિ તુ વિનશ્યન્તિ ન સંદેહો વેલા ઇવ મહાર્ણવે
આત્મા વગર, એ કાંઠા કે દિવાલ જેવાં બની જાય છે અને નિશ્ચયથી નાશ પામે છે, જેમ મહાસાગરમાં કિનારો નાશ પામે છે.
ઇન્દ્રિયૈઃ સહ સુપ્તસ્ય દેહિનો દ્વિજસત્તમાઃ સૂક્ષ્મશ્ ચરતિ સર્વત્ર નભસીવ સમીરણઃ
શરીરધારી ઇન્દ્રિયોની સાથે સૂઈ જાય છે ત્યારે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, સૂક્ષ્મ આત્મા સર્વત્ર ફરે છે, જેમ આકાશમાં પવન ફરતો હોય.
સ પશ્યતિ યથાન્યાયં સ્મૃત્વા સ્પૃશતિ ચાનઘાઃ બુધ્યમાનો યથાપૂર્વમ્ અખિલેનેહ ભો દ્વિજાઃ
તે યોગ્ય રીતે જુએ છે, યાદ કરે છે અને સ્પર્શ કરે છે, હે નિર્દોષો; જાગે ત્યારે, પહેલાં જેવું, અહીં સર્વ રીતે વર્તે છે, હે દ્વિજ.
ઇન્દ્રિયાણિ હ સર્વાણિ સ્વે સ્વે સ્થાને યથાવિધિ અનીશત્વાત્ પ્રલીયન્તે સર્પા વિષહતા ઇવ
બધી ઇન્દ્રિયોએ, દરેકે પોતાના સ્થાન પર અને નિયમ પ્રમાણે, શક્તિ ન હોવાને કારણે નિષ્ક્રિય થઈ જાય છે, જેમ ઝેર લાગેલા સાપ નિષ્ક્રિય થાય છે.
ઇન્દ્રિયાણાં તુ સર્વેષાં સ્વસ્થાનેષ્વ્ એવ સર્વશઃ આક્રમ્ય ગતયઃ સૂક્ષ્મા વરત્ય્ આત્મા ન સંશયઃ
પણ આત્માની સૂક્ષ્મ ગતિઓ, બધી ઇન્દ્રિયોમાં પોતાના સ્થાન પર વ્યાપી, નિશ્ચયથી રહે છે, તેમાં કોઈ સંશય નથી.
સત્ત્વસ્ય ચ ગુણાન્ કૃત્સ્નાન્ રજસશ્ ચ ગુણાન્ પુનઃ ગુણાંશ્ ચ તમસઃ સર્વાન્ ગુણાન્ બુદ્ધેશ્ ચ સત્તમાઃ
અને, હે શ્રેષ્ઠ મુનિઓ, સત્ત્વના બધા ગુણો, રજસના ગુણો, તમસના બધા ગુણો અને બુદ્ધિના ગુણો.
ગુણાંશ્ ચ મનસશ્ ચાપિ નભસશ્ ચ ગુણાંસ્ તથા ગુણાન્ વાયોશ્ ચ સર્વજ્ઞાઃ સ્નેહજાંશ્ ચ ગુણાન્ પુનઃ
મનના ગુણો, આકાશના ગુણો, પવનના ગુણો અને સ્નેહથી ઉત્પન્ન થયેલા ગુણો — હે જ્ઞાની લોકો, એ બધાં ગુણો છે.
અપાં ગુણાસ્ તથા વિપ્રાઃ પાર્થિવાંશ્ ચ ગુણાન્ અપિ સર્વાન્ એવ ગુણૈર્ વ્યાપ્ય ક્ષેત્રજ્ઞેષુ દ્વિજોત્તમાઃ
પાણીના ગુણો અને પૃથ્વીના ગુણો — હે બ્રાહ્મણો, એ બધા ગુણો પોતાના સ્વરૂપે ક્ષેત્રજ્ઞમાં વ્યાપી રહે છે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજગણો.
આત્મા ચરતિ ક્ષેત્રજ્ઞઃ કર્મણા ચ શુભાશુભે શિષ્યા ઇવ મહાત્માનમ્ ઇન્દ્રિયાણિ ચ તં દ્વિજાઃ
આત્મા, ક્ષેત્રજ્ઞ, શુભ અને અશુભ કર્મોમાં ફરતો રહે છે; અને ઇન્દ્રિયો મહાત્માને શિષ્યની જેમ અનુસરે છે, હે બ્રાહ્મણો.
પ્રકૃતિં ચાપ્ય્ અતિક્રમ્ય શુદ્ધં સૂક્ષ્મં પરાત્ પરમ્ નારાયણં મહાત્માનં નિર્વિકારં પરાત્ પરમ્
પ્રકૃતિને પાર કરીને, શુદ્ધ, સુક્ષ્મ, સર્વથી પર, એ નારાયણ છે — મહાત્મા, સ્વરૂપે અપરિવર્તિત અને સર્વથી ઉન્નત.
વિમુક્તં સર્વપાપેભ્યઃ પ્રવિષ્ટં ચ હ્ય્ અનામયમ્ પરમાત્માનમ્ અગુણં નિર્વૃતં તં ચ સત્તમાઃ
જે સર્વ પાપોથી મુક્ત છે, રોગ-દુખથી રહિત છે, પરમાત્મા, ગુણોથી રહિત અને શાંતિમાં સ્થિત — એ જ છે, હે શ્રેષ્ઠ લોકો.
શ્રેષ્ઠં તત્ર મનો વિપ્રા ઇન્દ્રિયાણિ ચ ભો દ્વિજાઃ આગચ્છન્તિ યથાકાલં ગુરોઃ સંદેશકારિણઃ
ત્યાં મન શ્રેષ્ઠ છે, હે બ્રાહ્મણો, અને ઇન્દ્રિયો પણ; એ ગુરુના આદેશ પ્રમાણે યોગ્ય સમયે આવે છે, હે દ્વિજગણો.
શક્યં વાલ્પેન કાલેન શાન્તિં પ્રાપ્તું ગુણાંસ્ તથા એવમ્ ઉક્તેન વિપ્રેન્દ્રાઃ સાંખ્યયોગેન મોક્ષિણીમ્
હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો, આ રીતે સાંખ્યયોગ દ્વારા ઓછા સમયમાં શાંતિ અને ગુણો પ્રાપ્ત કરી શકાય છે.
સાંખ્યા વિપ્રા મહાપ્રાજ્ઞા ગચ્છન્તિ પરમાં ગતિમ્ જ્ઞાનેનાનેન વિપ્રેન્દ્રાસ્ તુલ્યં જ્ઞાનં ન વિદ્યતે
સાંખ્યમાં જ્ઞાની બ્રાહ્મણો પરમ ગતિ પ્રાપ્ત કરે છે; આ જ્ઞાનથી સમાન બીજું જ્ઞાન નથી, હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો.
અત્ર વઃ સંશયો મા ભૂજ્ જ્ઞાનં સાંખ્યં પરં મતમ્ અક્ષરં ધ્રુવમ્ એવોક્તં પૂર્વં બ્રહ્મ સનાતનમ્
તમને અહીં કોઈ સંશય ન રહે; જ્ઞાન અને સાંખ્ય સર્વોચ્ચ, અવિનાશી અને શાશ્વત છે, જે પહેલાં કહેવામાં આવ્યું — એ જ સનાતન બ્રહ્મ છે.
અનાદિમધ્યનિધનં નિર્દ્વંદ્વં કર્તૃ શાશ્વતમ્ કૂટસ્થં ચૈવ નિત્યં ચ યદ્ વદન્તિ શમાત્મકાઃ
જેનું આરંભ, મધ્ય અને અંત નથી, દ્વંદ્વથી મુક્ત છે, શાશ્વત કર્તા છે, અપરિવર્તિત અને નિત્ય — એ જ શાંતિમય સ્વરૂપ ધરાવનાર કહે છે.