દુર્બલશ્ ચ યથા વિપ્રાઃ સ્રોતસા હ્રિયતે નરઃ બલહીનસ્ તથા યોગી વિષયૈર્ હ્રિયતે ચ સઃ
હે બ્રાહ્મણો, જેમ કમજોર માણસ પ્રવાહમાં વહાઈ જાય છે, તેમ યોગી જો શક્તિથી વંચિત હોય, તો વિષયોમાં વહાઈ જાય છે.
તદ્ એવ તુ યથા સ્રોતો વિષ્કમ્ભયતિ વારણઃ તદ્વદ્ યોગબલં લબ્ધ્વા ન ભવેદ્ વિષયૈર્ હૃતઃ
પણ જેમ હાથી પ્રવાહને અટકાવે છે, તેમ યોગની શક્તિ પ્રાપ્ત કર્યા પછી, કોઈ વિષયમાં વહાઈ નથી જતો.
વિશન્તિ વા વશાદ્ વાથ યોગાદ્ યોગબલાન્વિતાઃ પ્રજાપતીન્ મનૂન્ સર્વાન્ મહાભૂતાનિ ચેશ્વરાઃ
યોગ અને યોગની શક્તિથી યુક્ત લોકો, પોતાની ઇચ્છાથી કે યોગ દ્વારા, સર્વ પ્રજાપતિઓ, સર્વ મનુઓ અને મહાભૂતોમાં પ્રવેશ કરે છે, હે શાસકો.
ન યમો નાન્તકઃ ક્રુદ્ધો ન મૃત્યુર્ ભીમવિક્રમઃ વિશન્તે તદ્ દ્વિજાઃ સર્વે યોગસ્યામિતતેજસઃ
યમ, ક્રોધિત મૃત્યુ કે ભયાનક મૃત્યુ પણ ત્યાં પ્રવેશી શકતા નથી, હે દ્વિજ; યોગની અનંત તેજસ્વિતા સામે બધા હાર જાય છે.
આત્મનાં ચ સહસ્રાણિ બહૂનિ દ્વિજસત્તમાઃ યોગં કુર્યાદ્ બલં પ્રાપ્ય તૈશ્ ચ સર્વૈર્ મહીં ચરેત્
હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો, જ્યારે કોઈને શક્તિ મળે છે, ત્યારે એ અનેક હજાર આત્માઓ સાથે એકતા સાધે અને એ બધાને સાથે લઈને પૃથ્વી પર ફરવું જોઈએ.
પ્રાપ્નુયાદ્ વિષયાન્ કશ્ચિત્ પુનશ્ ચોગ્રં તપશ્ ચરેત્ સંક્ષિપ્યેચ્ ચ પુનર્ વિપ્રાઃ સૂર્યસ્ તેજોગુણાન્ ઇવ
કોઈક વિષયોને પ્રાપ્ત કરે, પછી ફરીથી કઠિન તપ કરે; અને, હે બ્રાહ્મણો, એ ફરીથી પોતાની શક્તિઓને સંકોચે, જેમ સૂર્ય પોતાની કિરણોને ખેંચે છે.
બલસ્થસ્ય હિ યોગસ્ય બલાર્થં મુનિસત્તમાઃ વિમોક્ષપ્રભવં વિષ્ણુમ્ ઉપપન્નમ્ અસંશયમ્
હે શ્રેષ્ઠ મુનિઓ, યોગની શક્તિ તો શક્તિ માટે જ છે; અને એથી, નિશ્ચયપૂર્વક, મુક્તિનો સ્ત્રોત એવા વિષ્ણુને પ્રાપ્ત થાય છે.
બલાનિ યોગપ્રોક્તાનિ મયૈતાનિ દ્વિજોત્તમાઃ નિદર્શનાર્થં સૂક્ષ્માણિ વક્ષ્યામિ ચ પુનર્ દ્વિજાઃ
હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો, મેં યોગમાં જણાવેલી શક્તિઓ તમને સમજાવી છે; હવે, ઉદાહરણ માટે, હું એની સૂક્ષ્મ રૂપો ફરીથી કહું છું.
આત્મનશ્ ચ સમાધાને ધારણાં પ્રતિ વા દ્વિજાઃ નિદર્શનાનિ સૂક્ષ્માણિ શૃણુધ્વં મુનિસત્તમાઃ
હે બ્રાહ્મણો, આત્માની એકાગ્રતા અથવા ધારણા વિશેના સૂક્ષ્મ ઉદાહરણો સાંભળો, હે શ્રેષ્ઠ મુનિઓ.
અપ્રમત્તો યથા ધન્વી લક્ષ્યં હન્તિ સમાહિતઃ યુક્તઃ સમ્યક્ તથા યોગી મોક્ષં પ્રાપ્નોત્ય્ અસંશયમ્
જેમ એક તીરંદાજ, સાવધાન અને એકાગ્ર, નિશાન પર તીર મારે છે, એ જ રીતે યોગી, યોગ્ય રીતે જોડાઈ, નિશ્ચયપૂર્વક મુક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે.
સ્નેહપાત્રે યથા પૂર્ણે મન આધાય નિશ્ચલમ્ પુરુષો યુક્ત આરોહેત્ સોપાનં યુક્તમાનસઃ
જેમ કોઈ વ્યક્તિ, મનને સ્થિર રાખીને, તેલથી ભરેલી વાસણમાં મૂકે અને એકાગ્ર મનથી સોપાન ચડે, એ જ રીતે યોગી પણ કરે છે.
મુક્તસ્ તથાયમ્ આત્માનં યોગં તદ્વત્ સુનિશ્ચલમ્ કરોત્ય્ અમલમ્ આત્માનં ભાસ્કરોપમદર્શને
એ જ રીતે, મુક્ત થયા પછી, યોગમાં આત્માને સ્થિર અને શુદ્ધ કરે છે, અને આત્માને સૂર્ય જેવું પ્રકાશમાન જુએ છે.
યથા ચ નાવં વિપ્રેન્દ્રાઃ કર્ણધારઃ સમાહિતઃ મહાર્ણવગતાં શીઘ્રં નયેદ્ વિપ્રાંસ્ તુ પત્તનમ્
અને જેમ, હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો, એક કડક અને સાવધાન નાવિક, મહાસાગરમાંથી નાવને ઝડપથી પત્તણ સુધી લાવે છે, એ જ રીતે—
તદ્વદ્ આત્મસમાધાનં યુક્તો યોગેન યોગવિત્ દુર્ગમં સ્થાનમ્ આપ્નોતિ હિત્વા દેહમ્ ઇમં દ્વિજાઃ
એ જ રીતે, યોગ જાણનાર, યોગમાં સ્થિર રહી, આત્માને એકાગ્ર કરે છે અને આ શરીર છોડીને દુર્ગમ સ્થાન પ્રાપ્ત કરે છે, હે બ્રાહ્મણો.
સારથિશ્ ચ યથા યુક્તઃ સદશ્વાન્ સુસમાહિતઃ દેશમ્ ઇષ્ટં નયત્ય્ આશુ ધન્વિનં પુરુષર્ષભમ્
જેમ એક સાવધાન રથચાલક, સારી રીતે તાલમેલ કરેલા ઘોડાઓ સાથે, તીરંદાજને ઇચ્છિત સ્થાન પર ઝડપથી પહોંચાડે છે—
તથૈવ ચ દ્વિજા યોગી ધારણાસુ સમાહિતઃ પ્રાપ્નોત્ય્ આશુ પરં સ્થાનં લક્ષ્યમુક્ત ઇવાશુગઃ
એ જ રીતે, હે બ્રાહ્મણો, યોગી, ધારણામાં એકાગ્ર રહી, ઝડપથી પરમ સ્થાન પ્રાપ્ત કરે છે, જેમ નિશાન પર છોડેલો તીર.
આવિશ્યાત્મનિ ચાત્માનં યો ઽવતિષ્ઠતિ સો ઽચલઃ પાશં હત્વેવ મીનાનાં પદમ્ આપ્નોતિ સો ઽજરમ્
જે વ્યક્તિ, આત્મામાં આત્માને સ્થિર કરે છે, એ અચલ બની જાય છે; બંધન તોડી, માછલીની જેમ, એ અજર અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે.
નાભ્યાં શીર્ષે ચ કુક્ષૌ ચ હૃદિ વક્ષસિ પાર્શ્વયોઃ દર્શને શ્રવણે વાપિ ઘ્રાણે ચામિતવિક્રમઃ
નાભિ, માથા, પેટ, હૃદય, છાતી, બાજુઓ, જોવું, સાંભળવું કે સુઘવું—હે અપરિમિત શક્તિવાળા—
સ્થાનેષ્વ્ એતેષુ યો યોગી મહાવ્રતસમાહિતઃ આત્મના સૂક્ષ્મમ્ આત્માનં યુઙ્ક્તે સમ્યગ્ દ્વિજોત્તમાઃ
હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો, યોગી, મહાન વ્રતોમાં એકાગ્ર રહી, આ સ્થળોએ આત્માને આત્મા સાથે સાચી રીતે જોડે છે.
સુશીઘ્રમ્ અચલપ્રખ્યં કર્મ દગ્ધ્વા શુભાશુભમ્ ઉત્તમં યોગમ્ આસ્થાય યદીચ્છતિ વિમુચ્યતે
અતિ ઝડપથી, અચલ જેવું, શુભ અને અશુભ કર્મો દગ्ध કરી, શ્રેષ્ઠ યોગ ધારણ કરનાર, જો ઈચ્છે તો મુક્તિ પામે છે.
આહારાન્ કીદૃશાન્ કૃત્વા કાનિ જિત્વા ચ સત્તમ યોગી બલમ્ અવાપ્નોતિ તદ્ ભવાન્ વક્તુમ્ અર્હતિ
કઈ પ્રકારનું ખોરાક લેવું જોઈએ અને શું જીતવું જોઈએ, હે શ્રેષ્ઠ, જેથી યોગી શક્તિ પ્રાપ્ત કરે? એ વાત તમે કહેવા યોગ્ય છો.
કણાનાં ભક્ષણે યુક્તઃ પિણ્યાકસ્ય ચ ભો દ્વિજાઃ સ્નેહાનાં વર્જને યુક્તો યોગી બલમ્ અવાપ્નુયાત્
હે બ્રાહ્મણો, યોગી જે અનાજ અને પિંડાકનું સંયમપૂર્વક સેવન કરે છે અને તેલવાળું ખોરાક ટાળે છે, એ શક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે.
ભુઞ્જાનો યાવકં રૂક્ષં દીર્ઘકાલં દ્વિજોત્તમાઃ એકાહારી વિશુદ્ધાત્મા યોગી બલમ્ અવાપ્નુયાત્
દ્વિજોત્તમો, યોગી જો લાંબા સમય સુધી એકવાર જ ખાદ્ય તરીકે રુક્ષ જવાર ખાય, અને મન શુદ્ધ રાખે, તો એ શક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે.
પક્ષાન્ માસાન્ ઋતૂંશ્ ચિત્રાન્ સંચરંશ્ ચ ગુહાસ્ તથા અપઃ પીત્વા પયોમિશ્રા યોગી બલમ્ અવાપ્નુયાત્
પક્ષ, માસ અને ઋતુઓમાં ફરતા, ગુફામાં રહેતા, દૂધમાં પાણી મિશ્ર કરી પીતા યોગી શક્તિ મેળવે છે.
અખણ્ડમ્ અપિ વા માસં સતતં મુનિસત્તમાઃ ઉપોષ્ય સમ્યક્ શુદ્ધાત્મા યોગી બલમ્ અવાપ્નુયાત્
મુનિસત્તમો, યોગી જો એક માસ સતત ઉપવાસ કરે અને મન શુદ્ધ રાખે, તો એ શક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે.
કામં જિત્વા તથા ક્રોધં શીતોષ્ણં વર્ષમ્ એવ ચ ભયં શોકં તથા સ્વાપં પૌરુષાન્ વિષયાંસ્ તથા
કામ, ક્રોધ, ઠંડક, ગરમી, વરસાદ, ભય, દુ:ખ, ઊંઘ, પુરુષત્વ અને વિષયોને જીત્યા પછી,
અરતિં દુર્જયાં ચૈવ ઘોરાં દૃષ્ટ્વા ચ ભો દ્વિજાઃ સ્પર્શં નિદ્રાં તથા તન્દ્રાં દુર્જયાં મુનિસત્તમાઃ
દ્વિજો, અતિ દુષ્કર અને ભયાનક અરસન, સ્પર્શ, ઊંઘ અને તંદ્રા જેવી દુષ્કર બાબતોનો સામનો કર્યા પછી,
દીપયન્તિ મહાત્માનં સૂક્ષ્મમ્ આત્માનમ્ આત્મના વીતરાગા મહાપ્રાજ્ઞા ધ્યાનાધ્યયનસંપદા
મહાન આત્માઓ, જે રાગથી મુક્ત અને મહા જ્ઞાનથી યુક્ત છે, ધ્યાન અને અધ્યયન દ્વારા સૂક્ષ્મ આત્માને પ્રકાશિત કરે છે.
દુર્ગસ્ ત્વ્ એષ મતઃ પન્થા બ્રાહ્મણાનાં વિપશ્ચિતામ્ યઃ કશ્ચિદ્ વ્રજતિ ક્ષિપ્રં ક્ષેમેણ મુનિપુંગવાઃ
મુનિપુંગવો, આ માર્ગ વિદ્વાન બ્રાહ્મણો માટે અતિ કઠિન માનવામાં આવે છે; પણ જે કોઈ ઝડપથી ચાલે છે, તે સુરક્ષિત રીતે પહોંચે છે.
યથા કશ્ચિદ્ વનં ઘોરં બહુસર્પસરીસૃપમ્ શ્વભ્રવત્ તોયહીનં ચ દુર્ગમં બહુકણ્ટકમ્
જેમ કોઈ ભયાનક જંગલમાં જાય છે, જ્યાં ઘણા સાપ અને રેંગતાં જીવ છે, ખાડા છે, પાણી નથી, કાંટાંથી ભરેલું છે,