તત્પ્રીતિયુક્તેન ગુણાન્વિતેન પુત્રેણ સત્પુત્રદયાન્વિતેન દૃષ્ટ્વા હિતં પ્રીતમના યદર્થં બ્રૂયાત્ સુતસ્યેહ યદ્ ઉક્તમ્ એતત્
પુત્રમાં ગુણ, દયા અને પ્રેમ હોય, અને કલ્યાણ જોઈને આનંદિત મનથી, એ પુત્રના હિત માટે અહીં જે કહેવાયું છે, એ કહેવું જોઈએ.
મોક્ષઃ પિતામહેનોક્ત ઉપાયાન્ નાનુપાયતઃ તમ્ ઉપાયં યથાન્યાયં શ્રોતુમ્ ઇચ્છામહે મુને
મોક્ષ પિતામહે કહ્યું છે, બીજાં કોઈ ઉપાયથી નહીં; એ યોગ્ય રીતથી શું છે, એ સાંભળવા અમે ઇચ્છીએ છીએ, મુનિ.
અસ્માસુ તન્ મહાપ્રાજ્ઞા યુક્તં નિપુણદર્શનમ્ યદુપાયેન સર્વાર્થાન્ મૃગયધ્વં સદાનઘાઃ
અમારા વચ્ચે, મહાપ્રજ્ઞા અને તીક્ષ્ણ દૃષ્ટિ ધરાવનારાઓ, તમે કયા ઉપાયથી હંમેશા સર્વ હિત શોધો છો, પાપરહિતો?
ઘટોપકરણે બુદ્ધિર્ ઘટોત્પત્તૌ ન સા મતા એવં ધર્માદ્યુપાયાર્થે નાન્યધર્મેષુ કારણમ્
ઘડાની બુદ્ધિ ઘડાની ઉત્પત્તિમાં જ લાગુ પડે છે, બીજાં ક્યાંય નહીં; એ રીતે, ધર્મ અને તેના ઉપાય માટે, બીજાં ધર્મોમાં કારણ નથી.
પૂર્વે સમુદ્રે યઃ પન્થા ન સ ગચ્છતિ પશ્ચિમમ્ એકઃ પન્થા હિ મોક્ષસ્ય તચ્ છૃણુધ્વં મમાનઘાઃ
પૂર્વના સમુદ્ર તરફ જે માર્ગ જાય છે, એ પશ્ચિમમાં નથી જાય; મોક્ષ માટે એક જ માર્ગ છે—મારા પાસેથી સાંભળો, પાપરહિતો.
ક્ષમયા ક્રોધમ્ ઉચ્છિન્દ્યાત્ કામં સંકલ્પવર્જનાત્ સત્ત્વસંસેવનાદ્ ધીરો નિદ્રામ્ ઉચ્છેત્તુમ્ અર્હતિ
ક્ષમાથી ગુસ્સો દૂર કરવો, ઇચ્છા છોડવાથી કામ દૂર કરવો, અને સજ્જન સેવા કરીને ધીર માણસે ઊંઘ દૂર કરવી જોઈએ.
અપ્રમાદાદ્ ભયં રક્ષેદ્ રક્ષેત્ ક્ષેત્રં ચ સંવિદમ્ ઇચ્છાં દ્વેષં ચ કામં ચ ધૈર્યેણ વિનિવર્તયેત્
સાવધાનીથી ભયથી બચવું, જ્ઞાનનું ક્ષેત્ર પણ રક્ષવું, ઇચ્છા, દ્વેષ અને કામને ધૈર્યથી અટકાવવું જોઈએ.
નિદ્રાં ચ પ્રતિભાં ચૈવ જ્ઞાનાભ્યાસેન તત્ત્વવિત્ ઉપદ્રવાંસ્ તથા યોગી હિતજીર્ણમિતાશનાત્
તત્વજ્ઞાની જ્ઞાનના અભ્યાસથી ઊંઘ અને અવિનાશ overcome કરે છે; યોગી પણ યોગ્ય, મર્યાદિત ખોરાકથી વિક્ષેપો overcome કરે છે.
લોભં મોહં ચ સંતોષાદ્ વિષયાંસ્ તત્ત્વદર્શનાત્ અનુક્રોશાદ્ અધર્મં ચ જયેદ્ ધર્મમ્ ઉપેક્ષયા
લોભ અને મોહને સંતોષથી જીતવું, વિષયોને તત્વજ્ઞાનથી, અધર્મને દયાથી અને ધર્મને ઉદાસીનતાથી જીતવું જોઈએ.
આયત્યા ચ જયેદ્ આશાં સામર્થ્યં સઙ્ગવર્જનાત્ અનિત્યત્વેન ચ સ્નેહં ક્ષુધાં યોગેન પણ્ડિતઃ
ભવિષ્યની આશાને પૂર્વદૃષ્ટિથી, ક્ષમતા ને સંગ છોડવાથી, સ્નેહને અનિત્યતાની સમજથી અને ભૂખને યોગ દ્વારા વિદ્વાન વ્યક્તિ જીતે છે.
કારુણ્યેનાત્મનાત્માનં તૃષ્ણાં ચ પરિતોષતઃ ઉત્થાનેન જયેત્ તન્દ્રાં વિતર્કં નિશ્ચયાજ્ જયેત્
કરુણાથી પોતાને જીતવું, સંતોષથી તૃષ્ણાને, ઉદ્યમથી આળસને અને નિશ્ચયથી શંકાને જીતવું જોઈએ.
મૌનેન બહુભાષાં ચ શૌર્યેણ ચ ભયં જયેત્ યચ્છેદ્ વાઙ્મનસી બુદ્ધ્યા તાં યચ્છેજ્ જ્ઞાનચક્ષુષા
મૌનથી વધુ બોલવાનું, શૌર્યથી ભયને, બુદ્ધિથી વાણી અને મનને નિયંત્રિત કરવું, અને જ્ઞાનની દૃષ્ટિથી તેને નિયંત્રિત કરવું જોઈએ.
જ્ઞાનમ્ આત્મા મહાન્ યચ્છેત્ તં યચ્છેચ્ છાન્તિર્ આત્મનઃ તદ્ એતદ્ ઉપશાન્તેન બોદ્ધવ્યં શુચિકર્મણા
જ્ઞાન અને મહાનતા આત્મા છે; તેને આત્માની શાંતિથી નિયંત્રિત કરવું. આ શાંતિ અને શુદ્ધ કર્મોથી સમજવું જોઈએ.
યોગદોષાન્ સમુચ્છિદ્ય પઞ્ચ યાન્ કવયો વિદુઃ કામં ક્રોધં ચ લોભં ચ ભયં સ્વપ્નં ચ પઞ્ચમમ્
યોગના દોષો, જે પંડિતો પાંચ જાણે છે—કામ, ક્રોધ, લોભ, ભય અને પાંચમું સ્વપ્ન—સંપૂર્ણપણે દૂર કરવા જોઈએ.
પરિત્યજ્ય નિષેવેત યથાવદ્ યોગસાધનાત્ ધ્યાનમ્ અધ્યયનં દાનં સત્યં હ્રીર્ આર્જવં ક્ષમા
આ બધું ત્યાગી, યોગસાધનાથી યોગ્ય રીતે ધ્યાન, અધ્યયન, દાન, સત્ય, લાજ, સરળતા અને ક્ષમાને અનુસરી શકાય.
શૌચમ્ આચારતઃ શુદ્ધિર્ ઇન્દ્રિયાણાં ચ સંયમઃ એતૈર્ વિવર્ધતે તેજઃ પાપ્માનમ્ ઉપહન્તિ ચ
આચરણથી શુચિતા, ઇન્દ્રિયોની નિયંત્રણ—આથી તેજ વધે છે અને પાપ નાશ પામે છે.
સિધ્યન્તિ ચાસ્ય સંકલ્પા વિજ્ઞાનં ચ પ્રવર્તતે ધૂતપાપઃ સ તેજસ્વી લઘ્વાહારો જિતેન્દ્રિયઃ
તેના સંકલ્પો સિદ્ધ થાય છે, વિજ્ઞાન પ્રગટે છે, પાપ ધૂવાઈ જાય છે; તે તેજસ્વી બને છે, ઓછું ખાય છે અને ઇન્દ્રિયોને જીતે છે.
કામક્રોધૌ વશે કૃત્વા નિર્વિશેદ્ બ્રહ્મણઃ પદમ્ અમૂઢત્વમ્ અસઙ્ગિત્વં કામક્રોધવિવર્જનમ્
કામ અને ક્રોધને વશ કરી, બ્રહ્મની અવસ્થામાં પ્રવેશવું જોઈએ—અજ્ઞાન, આસક્તિ અને કામ-ક્રોધનો ત્યાગ.
અદૈન્યમ્ અનુદીર્ણત્વમ્ અનુદ્વેગો હ્ય્ અવસ્થિતિઃ એષ માર્ગો હિ મોક્ષસ્ય પ્રસન્નો વિમલઃ શુચિઃ તથા વાક્કાયમનસાં નિયમાઃ કામતો ઽવ્યયાઃ
દાસ્યભાવનો અભાવ, ઉદ્વેગનો અભાવ, સ્થિરતા—મોક્ષનો માર્ગ આ છે: સ્પષ્ટ, શુદ્ધ અને નિર્મળ. એ રીતે વાણી, શરીર અને મનના નિયમો, ઇચ્છાથી કરેલા, અવિનાશી છે.
સાંખ્યં યોગસ્ય નો વિપ્ર વિશેષં વક્તુમ્ અર્હસિ તવ ધર્મજ્ઞ સર્વં હિ વિદિતં મુનિસત્તમ
હે વિદ્વાન, તમે અમને સાંખ્ય અને યોગ વચ્ચેનો ભેદ સમજાવો. તમે ધર્મજ્ઞ છો, અને બધું જાણો છો, હે શ્રેષ્ઠ મુનિ.
સાંખ્યાઃ સાંખ્યં પ્રશંસન્તિ યોગાન્ યોગવિદુત્તમાઃ વદન્તિ કારણૈઃ શ્રેષ્ઠૈઃ સ્વપક્ષોદ્ભવનાય વૈ
સાંખ્યો સાંખ્યની પ્રશંસા કરે છે, અને યોગજ્ઞ શ્રેષ્ઠ યોગની પ્રશંસા કરે છે, દરેક પોતાનો પક્ષ સ્થાપિત કરવા શ્રેષ્ઠ કારણો આપે છે.
અનીશ્વરઃ કથં મુચ્યેદ્ ઇત્ય્ એવં મુનિસત્તમાઃ વદન્તિ કારણૈઃ શ્રેષ્ઠં યોગં સમ્યઙ્ મનીષિણઃ
કેવી રીતે ભગવાન વગર મુક્તિ મળે? શ્રેષ્ઠ મુનિઓ શ્રેષ્ઠ કારણો આપી, યોગને સાચો શ્રેષ્ઠ માને છે, હે વિદ્વાન.
વદન્તિ કારણં વેદં સાંખ્યં સમ્યગ્ દ્વિજાતયઃ વિજ્ઞાયેહ ગતીઃ સર્વા વિરક્તો વિષયેષુ યઃ
દ્વિજાતીઓ સાચી રીતે કહે છે કે સાંખ્ય વેદ આધારિત છે; તે અહીં વિષયોથી વિમુખ લોકો માટે માર્ગ છે.
ઊર્ધ્વં સ દેહાત્ સુવ્યક્તં વિમુચ્યેદ્ ઇતિ નાન્યથા એતદ્ આહુર્ મહાપ્રાજ્ઞાઃ સાંખ્યં વૈ મોક્ષદર્શનમ્
મહાપ્રજ્ઞો કહે છે કે શરીર છોડ્યા પછી સ્પષ્ટ રીતે ઉપર મુક્તિ મળે છે, અન્ય રીતે નહીં; સાંખ્યને મુક્તિનો દૃષ્ટિકોણ માનવામાં આવે છે.
સ્વપક્ષે કારણં ગ્રાહ્યં સમર્થં વચનં હિતમ્ શિષ્ટાનાં હિ મતં ગ્રાહ્યં ભવદ્ભિઃ શિષ્ટસંમતૈઃ
પોતાના પક્ષને સમર્થન આપતું કારણ અને હિત વચન સ્વીકારવું જોઈએ. શ્રેષ્ઠ લોકોની માન્યતા, શ્રેષ્ઠ લોકો દ્વારા માન્ય, તમારે સ્વીકારવી જોઈએ.
પ્રત્યક્ષં હેતવો યોગાઃ સાંખ્યાઃ શાસ્ત્રવિનિશ્ચયાઃ ઉભે ચૈતે મતે તત્ત્વે સમવેતે દ્વિજોત્તમાઃ
યોગ પ્રત્યક્ષ અને તર્ક પર આધારિત છે; સાંખ્ય શાસ્ત્રના નિશ્ચય પર. બંને મત, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, તત્વમાં એકરૂપ છે.
ઉભે ચૈતે મતે જ્ઞાતે મુનીન્દ્રાઃ શિષ્ટસંમતે અનુષ્ઠિતે યથાશાસ્ત્રં નયેતાં પરમાં ગતિમ્
આ બંને માર્ગો, જ્યારે મહાન ઋષિઓ દ્વારા સમજવામાં અને શાસ્ત્ર પ્રમાણે અનુસરી લેવામાં આવે છે, ત્યારે જ્ઞાની લોકો દ્વારા માન્ય અને અનુષ્ઠિત થાય છે, અને એ સર્વોચ્ચ લક્ષ્ય સુધી પહોંચે છે.
તુલ્યં શૌચં તયોર્ યુક્તં દયા ભૂતેષુ ચાનઘાઃ વ્રતાનાં ધારણં તુલ્યં દર્શનં ત્વ્ અસમં તયોઃ
બંને માર્ગો સમાન પવિત્રતા ધરાવે છે, પ્રાણીઓ માટે દયાળુ છે, અને વ્રતોનું પાલન પણ સમાન છે; તેમનું દૃષ્ટિકોણ લગભગ એકસરખું છે, પણ સંપૂર્ણપણે એક જેવું નથી.
યદિ તુલ્યં વ્રતં શૌચં દયા ચાત્ર મહામુને તુલ્યં તદ્દર્શનં કસ્માત્ તન્ નો બ્રૂહિ દ્વિજોત્તમ
મહાન મુનિ, જો બંનેના વ્રત, પવિત્રતા અને દયા એક જેવી છે, તો તેમનું દૃષ્ટિકોણ કેમ અલગ છે? હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, કૃપા કરીને અમને એ સમજાવો.
રાગં મોહં તથા સ્નેહં કામં ક્રોધં ચ કેવલમ્ યોગાસ્થિરોદિતાન્ દોષાન્ પઞ્ચૈતાન્ પ્રાપ્નુવન્તિ તાન્
આસક્તિ, મોહ, સ્નેહ, કામ અને ક્રોધ—આ પાંચ દોષ માત્ર યોગમાં અસ્થિરતા હોવાથી જ ઊભા થાય છે.