સંસારસાગરગમાં યોનિપાતાલદુસ્તરામ્ આત્મજન્મોદ્ભવાં તાં તુ જિહ્વાવર્તદુરાસદામ્
જે જીવનના સમુદ્રમાં લઈ જાય છે, અનેક યોનિમાં જન્મના ઊંડા કૂપ છે, જે પોતાના જન્મથી ઉત્પન્ન થાય છે અને જીભના ક્ષેત્રમાં રહે છે, એ પાર કરવું બહુ જ મુશ્કેલ છે.
યાં તરન્તિ કૃતપ્રજ્ઞા ધૃતિમન્તો મનીષિણઃ તાં તીર્ણઃ સર્વતો મુક્તો વિધૂતાત્માત્મવાઞ્ શુચિઃ
જેઓ બુદ્ધિશાળી, ધીર અને વિવેકી છે, તેઓ એ પાર કરી જાય છે; એકવાર પાર થઈ ગયા પછી, બધાથી મુક્ત, મન શુદ્ધ અને આત્મા પવિત્ર થઈ જાય છે.
ઉત્તમાં બુદ્ધિમ્ આસ્થાય બ્રહ્મભૂયાય કલ્પતે ઉત્તીર્ણઃ સર્વસંક્લેશાન્ પ્રસન્નાત્મા વિકલ્મષઃ
ઉત્તમ બુદ્ધિ અપનાવીને, બ્રહ્મની સ્થિતિ માટે યોગ્ય બની જાય છે; બધા દુઃખ-ક્લેશ પાર કરી, મન પ્રસન્ન અને નિર્મળ થઈ જાય છે.
ભૂયિષ્ઠાનીવ ભૂતાનિ સર્વસ્થાનાન્ નિરીક્ષ્ય ચ અક્રુધ્યન્ન્ અપ્રસીદંશ્ ચ નનૃશંસમતિસ્ તથા
બધા જીવોને તેમના-તેમના સ્થાન પર જોઈને, ગુસ્સો કર્યા વિના, આનંદ કર્યા વિના અને ક્રૂરતા વિના, એ પ્રમાણે વર્તે છે.
તતો દ્રક્ષ્યથ સર્વેષાં ભૂતાનાં પ્રભવાપ્યયમ્ એતદ્ ધિ સર્વધર્મેભ્યો વિશિષ્ટં મેનિરે બુધાઃ
પછી તમે બધા જીવોના ઉત્પત્તિ અને અંતને જોઈ શકશો; જ્ઞાની લોકો એને બધા ધર્મોમાં શ્રેષ્ઠ માન્યા છે.
ધર્મં ધર્મભૃતાં શ્રેષ્ઠા મુનયઃ સત્યદર્શિનઃ આત્માનો વ્યાપિનો વિપ્રા ઇતિ પુત્રાનુશાસનમ્
મુનિઓ, ધર્મ પાળનારોમાં શ્રેષ્ઠ અને સત્યના દર્શક, એ જ્ઞાની બ્રાહ્મણો માટે શીખવે છે કે આત્મા સર્વત્ર વ્યાપી છે; એ પુત્રોને આપેલી શીખ છે.
પ્રયતાય પ્રવક્તવ્યં હિતાયાનુગતાય ચ આત્મજ્ઞાનમ્ ઇદં ગુહ્યં સર્વગુહ્યતમં મહત્
આ આત્મજ્ઞાન, જે સર્વથી વધુ ગુપ્ત અને મહાન છે, એ માત્ર શ્રદ્ધાળુ, શુદ્ધ અને કલ્યાણ ઇચ્છનારને જ કહેવું જોઈએ.
અબ્રવં યદ્ અહં વિપ્રા આત્મસાક્ષિકમ્ અઞ્જસા નૈવ સ્ત્રી ન પુમાન્ એવં ન ચૈવેદં નપુંસકમ્
હું જે કહ્યું છે, એ આત્માની સીધી સાક્ષી છે, બ્રાહ્મણો; એ ન તો સ્ત્રી છે, ન પુરૂષ છે, અને ન તો નપુંસક છે.
અદુઃખમ્ અસુખં બ્રહ્મ ભૂતભવ્યભવાત્મકમ્ નૈતજ્ જ્ઞાત્વા પુમાન્ સ્ત્રી વા પુનર્ભવમ્ અવાપ્નુયાત્
બ્રહ્મમાં દુઃખ કે સુખ નથી, એ ભૂત, ભવિષ્ય અને વર્તમાનનો સાર છે; એ જાણ્યા પછી, ન તો પુરૂષ અને ન તો સ્ત્રી ફરી જન્મ પામે છે.
યથા મતાનિ સર્વાણિ તથૈતાનિ યથા તથા કથિતાનિ મયા વિપ્રા ભવન્તિ ન ભવન્તિ ચ
જે રીતે બધા મત છે, એ રીતે મેં આ વાતો કહી છે, બ્રાહ્મણો; એ છે પણ છે નહીં.
તત્પ્રીતિયુક્તેન ગુણાન્વિતેન પુત્રેણ સત્પુત્રદયાન્વિતેન દૃષ્ટ્વા હિતં પ્રીતમના યદર્થં બ્રૂયાત્ સુતસ્યેહ યદ્ ઉક્તમ્ એતત્
પુત્રમાં ગુણ, દયા અને પ્રેમ હોય, અને કલ્યાણ જોઈને આનંદિત મનથી, એ પુત્રના હિત માટે અહીં જે કહેવાયું છે, એ કહેવું જોઈએ.
મોક્ષઃ પિતામહેનોક્ત ઉપાયાન્ નાનુપાયતઃ તમ્ ઉપાયં યથાન્યાયં શ્રોતુમ્ ઇચ્છામહે મુને
મોક્ષ પિતામહે કહ્યું છે, બીજાં કોઈ ઉપાયથી નહીં; એ યોગ્ય રીતથી શું છે, એ સાંભળવા અમે ઇચ્છીએ છીએ, મુનિ.
અસ્માસુ તન્ મહાપ્રાજ્ઞા યુક્તં નિપુણદર્શનમ્ યદુપાયેન સર્વાર્થાન્ મૃગયધ્વં સદાનઘાઃ
અમારા વચ્ચે, મહાપ્રજ્ઞા અને તીક્ષ્ણ દૃષ્ટિ ધરાવનારાઓ, તમે કયા ઉપાયથી હંમેશા સર્વ હિત શોધો છો, પાપરહિતો?
ઘટોપકરણે બુદ્ધિર્ ઘટોત્પત્તૌ ન સા મતા એવં ધર્માદ્યુપાયાર્થે નાન્યધર્મેષુ કારણમ્
ઘડાની બુદ્ધિ ઘડાની ઉત્પત્તિમાં જ લાગુ પડે છે, બીજાં ક્યાંય નહીં; એ રીતે, ધર્મ અને તેના ઉપાય માટે, બીજાં ધર્મોમાં કારણ નથી.
પૂર્વે સમુદ્રે યઃ પન્થા ન સ ગચ્છતિ પશ્ચિમમ્ એકઃ પન્થા હિ મોક્ષસ્ય તચ્ છૃણુધ્વં મમાનઘાઃ
પૂર્વના સમુદ્ર તરફ જે માર્ગ જાય છે, એ પશ્ચિમમાં નથી જાય; મોક્ષ માટે એક જ માર્ગ છે—મારા પાસેથી સાંભળો, પાપરહિતો.
ક્ષમયા ક્રોધમ્ ઉચ્છિન્દ્યાત્ કામં સંકલ્પવર્જનાત્ સત્ત્વસંસેવનાદ્ ધીરો નિદ્રામ્ ઉચ્છેત્તુમ્ અર્હતિ
ક્ષમાથી ગુસ્સો દૂર કરવો, ઇચ્છા છોડવાથી કામ દૂર કરવો, અને સજ્જન સેવા કરીને ધીર માણસે ઊંઘ દૂર કરવી જોઈએ.
અપ્રમાદાદ્ ભયં રક્ષેદ્ રક્ષેત્ ક્ષેત્રં ચ સંવિદમ્ ઇચ્છાં દ્વેષં ચ કામં ચ ધૈર્યેણ વિનિવર્તયેત્
સાવધાનીથી ભયથી બચવું, જ્ઞાનનું ક્ષેત્ર પણ રક્ષવું, ઇચ્છા, દ્વેષ અને કામને ધૈર્યથી અટકાવવું જોઈએ.
નિદ્રાં ચ પ્રતિભાં ચૈવ જ્ઞાનાભ્યાસેન તત્ત્વવિત્ ઉપદ્રવાંસ્ તથા યોગી હિતજીર્ણમિતાશનાત્
તત્વજ્ઞાની જ્ઞાનના અભ્યાસથી ઊંઘ અને અવિનાશ overcome કરે છે; યોગી પણ યોગ્ય, મર્યાદિત ખોરાકથી વિક્ષેપો overcome કરે છે.
લોભં મોહં ચ સંતોષાદ્ વિષયાંસ્ તત્ત્વદર્શનાત્ અનુક્રોશાદ્ અધર્મં ચ જયેદ્ ધર્મમ્ ઉપેક્ષયા
લોભ અને મોહને સંતોષથી જીતવું, વિષયોને તત્વજ્ઞાનથી, અધર્મને દયાથી અને ધર્મને ઉદાસીનતાથી જીતવું જોઈએ.
આયત્યા ચ જયેદ્ આશાં સામર્થ્યં સઙ્ગવર્જનાત્ અનિત્યત્વેન ચ સ્નેહં ક્ષુધાં યોગેન પણ્ડિતઃ
ભવિષ્યની આશાને પૂર્વદૃષ્ટિથી, ક્ષમતા ને સંગ છોડવાથી, સ્નેહને અનિત્યતાની સમજથી અને ભૂખને યોગ દ્વારા વિદ્વાન વ્યક્તિ જીતે છે.
કારુણ્યેનાત્મનાત્માનં તૃષ્ણાં ચ પરિતોષતઃ ઉત્થાનેન જયેત્ તન્દ્રાં વિતર્કં નિશ્ચયાજ્ જયેત્
કરુણાથી પોતાને જીતવું, સંતોષથી તૃષ્ણાને, ઉદ્યમથી આળસને અને નિશ્ચયથી શંકાને જીતવું જોઈએ.
મૌનેન બહુભાષાં ચ શૌર્યેણ ચ ભયં જયેત્ યચ્છેદ્ વાઙ્મનસી બુદ્ધ્યા તાં યચ્છેજ્ જ્ઞાનચક્ષુષા
મૌનથી વધુ બોલવાનું, શૌર્યથી ભયને, બુદ્ધિથી વાણી અને મનને નિયંત્રિત કરવું, અને જ્ઞાનની દૃષ્ટિથી તેને નિયંત્રિત કરવું જોઈએ.
જ્ઞાનમ્ આત્મા મહાન્ યચ્છેત્ તં યચ્છેચ્ છાન્તિર્ આત્મનઃ તદ્ એતદ્ ઉપશાન્તેન બોદ્ધવ્યં શુચિકર્મણા
જ્ઞાન અને મહાનતા આત્મા છે; તેને આત્માની શાંતિથી નિયંત્રિત કરવું. આ શાંતિ અને શુદ્ધ કર્મોથી સમજવું જોઈએ.
યોગદોષાન્ સમુચ્છિદ્ય પઞ્ચ યાન્ કવયો વિદુઃ કામં ક્રોધં ચ લોભં ચ ભયં સ્વપ્નં ચ પઞ્ચમમ્
યોગના દોષો, જે પંડિતો પાંચ જાણે છે—કામ, ક્રોધ, લોભ, ભય અને પાંચમું સ્વપ્ન—સંપૂર્ણપણે દૂર કરવા જોઈએ.
પરિત્યજ્ય નિષેવેત યથાવદ્ યોગસાધનાત્ ધ્યાનમ્ અધ્યયનં દાનં સત્યં હ્રીર્ આર્જવં ક્ષમા
આ બધું ત્યાગી, યોગસાધનાથી યોગ્ય રીતે ધ્યાન, અધ્યયન, દાન, સત્ય, લાજ, સરળતા અને ક્ષમાને અનુસરી શકાય.
શૌચમ્ આચારતઃ શુદ્ધિર્ ઇન્દ્રિયાણાં ચ સંયમઃ એતૈર્ વિવર્ધતે તેજઃ પાપ્માનમ્ ઉપહન્તિ ચ
આચરણથી શુચિતા, ઇન્દ્રિયોની નિયંત્રણ—આથી તેજ વધે છે અને પાપ નાશ પામે છે.
સિધ્યન્તિ ચાસ્ય સંકલ્પા વિજ્ઞાનં ચ પ્રવર્તતે ધૂતપાપઃ સ તેજસ્વી લઘ્વાહારો જિતેન્દ્રિયઃ
તેના સંકલ્પો સિદ્ધ થાય છે, વિજ્ઞાન પ્રગટે છે, પાપ ધૂવાઈ જાય છે; તે તેજસ્વી બને છે, ઓછું ખાય છે અને ઇન્દ્રિયોને જીતે છે.
કામક્રોધૌ વશે કૃત્વા નિર્વિશેદ્ બ્રહ્મણઃ પદમ્ અમૂઢત્વમ્ અસઙ્ગિત્વં કામક્રોધવિવર્જનમ્
કામ અને ક્રોધને વશ કરી, બ્રહ્મની અવસ્થામાં પ્રવેશવું જોઈએ—અજ્ઞાન, આસક્તિ અને કામ-ક્રોધનો ત્યાગ.
અદૈન્યમ્ અનુદીર્ણત્વમ્ અનુદ્વેગો હ્ય્ અવસ્થિતિઃ એષ માર્ગો હિ મોક્ષસ્ય પ્રસન્નો વિમલઃ શુચિઃ તથા વાક્કાયમનસાં નિયમાઃ કામતો ઽવ્યયાઃ
દાસ્યભાવનો અભાવ, ઉદ્વેગનો અભાવ, સ્થિરતા—મોક્ષનો માર્ગ આ છે: સ્પષ્ટ, શુદ્ધ અને નિર્મળ. એ રીતે વાણી, શરીર અને મનના નિયમો, ઇચ્છાથી કરેલા, અવિનાશી છે.
સાંખ્યં યોગસ્ય નો વિપ્ર વિશેષં વક્તુમ્ અર્હસિ તવ ધર્મજ્ઞ સર્વં હિ વિદિતં મુનિસત્તમ
હે વિદ્વાન, તમે અમને સાંખ્ય અને યોગ વચ્ચેનો ભેદ સમજાવો. તમે ધર્મજ્ઞ છો, અને બધું જાણો છો, હે શ્રેષ્ઠ મુનિ.