તાનિ સર્વાણિ સંધાય મનઃષષ્ઠાનિ મેધયા આત્મતૃપ્તઃ સ એવાસીદ્ બહુચિન્ત્યમ્ અચિન્તયન્
બુદ્ધિથી મન અને પાંચ ઇન્દ્રિયોને એકત્ર કરીને, પોતામાં સંતોષ પામીને, એ માણસ ઘણું વિચારવાનું હોય તે વિચારતો રહે છે.
ગોચરેભ્યો નિવૃત્તાનિ યદા સ્થાસ્યન્તિ વેશ્મનિ તદા ચૈવાત્મનાત્માનં પરં દ્રક્ષ્યથ શાશ્વતમ્
જ્યારે એ બધું પોતાના ક્ષેત્રમાંથી પાછું ખેંચીને ઘર પર રહે છે, ત્યારે તમે પોતે જ પોતાના પરમ, શાશ્વત આત્માને જોઈ શકશો.
સર્વાત્માનં મહાત્માનં વિધૂમમ્ ઇવ પાવકમ્ પ્રપશ્યન્તિ મહાત્માનં બ્રાહ્મણા યે મનીષિણઃ
મહાન આત્માવાળાં, બુદ્ધિમાન બ્રાહ્મણો સર્વવ્યાપી આત્માને, ધૂમ વગરની અગ્નિ જેવો મહાન આત્માને, સ્પષ્ટ જોઈ શકે છે.
યથા પુષ્પફલોપેતો બહુશાખો મહાદ્રુમઃ આત્મનો નાભિજાનીતે ક્વ મે પુષ્પં ક્વ મે ફલમ્
જેમ એક મોટો વૃક્ષ, અનેક શાખાઓ અને ફૂલો-ફળોથી ભરેલો, પોતે જાણતો નથી — મારા ફૂલો ક્યાં છે, મારા ફળ ક્યાં છે —
એવમ્ આત્મા ન જાનીતે ક્વ ગમિષ્યે કુતો ઽન્વ્ અહમ્ અન્યો હ્ય્ અસ્યાન્તરાત્માસ્તિ યઃ સર્વમ્ અનુપશ્યતિ
એ જ રીતે આત્મા પણ જાણતો નથી — હું ક્યાં જઇશ? હું ક્યાંથી આવ્યો? એના અંદર બીજું એક આંતરિક આત્મા છે, જે બધું જોઈ શકે છે.
જ્ઞાનદીપેન દીપ્તેન પશ્યત્ય્ આત્માનમ્ આત્મના દૃષ્ટ્વાત્માનં તથા યૂયં વિરાગા ભવત દ્વિજાઃ
જ્ઞાનના દીપકથી પ્રકાશિત થઈને, માણસ આત્માને આત્માથી જ જોઈ શકે છે. આ રીતે આત્માને જોઈને, હે દ્વિજ, તમે પણ વૈરાગ્યવાળાં બની જાવ.
વિમુક્તાઃ સર્વપાપેભ્યો મુક્તત્વચ ઇવોરગાઃ પરાં બુદ્ધિમ્ અવાપ્યેહાપ્ય્ અચિન્તા વિગતજ્વરાઃ
બધા પાપોથી મુક્ત થઈને, જેમ સાપ પોતાની ચામડી છોડે છે, પરમ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને, અહીં જ તમે ચિંતા અને દુઃખથી મુક્ત બની જાઓ છો.
સર્વતઃસ્રોતસં ઘોરાં નદીં લોકપ્રવાહિણીમ્ પઞ્ચેન્દ્રિયગ્રાહવતીં મનઃસંકલ્પરોધસમ્
ભયાનક નદી, જે સર્વત્ર વહે છે, દુનિયાને વહાવે છે, પાંચ ઇન્દ્રિયો જે કાંસ છે, અને મનના સંકલ્પ જે બંધ છે —
લોભમોહતૃણચ્છન્નાં કામક્રોધસરીસૃપામ્ સત્યતીર્થાનૃતક્ષોભાં ક્રોધપઙ્કાં સરિદ્વરામ્
લોભ અને મોહના ઘાસથી ઢંકાયેલી, કામ અને ક્રોધ જે સાપ છે, સત્ય એ તીર્થ છે અને અસત્ય એ ઉછાળો છે, ક્રોધ એ કાદવ છે — એ શ્રેષ્ઠ નદી છે.
અવ્યક્તપ્રભવાં શીઘ્રાં કામક્રોધસમાકુલામ્ પ્રતરધ્વં નદીં બુદ્ધ્યા દુસ્તરામ્ અકૃતાત્મભિઃ
અપ્રગટમાંથી ઉત્પન્ન, ઝડપી, કામ અને ક્રોધથી ગભરાયેલી — આ નદી બુદ્ધિથી પાર કરો, કારણ કે જે આત્માને કાબૂમાં નથી રાખતા, એ માટે એ પાર કરવી અઘરી છે.
સંસારસાગરગમાં યોનિપાતાલદુસ્તરામ્ આત્મજન્મોદ્ભવાં તાં તુ જિહ્વાવર્તદુરાસદામ્
જે જીવનના સમુદ્રમાં લઈ જાય છે, અનેક યોનિમાં જન્મના ઊંડા કૂપ છે, જે પોતાના જન્મથી ઉત્પન્ન થાય છે અને જીભના ક્ષેત્રમાં રહે છે, એ પાર કરવું બહુ જ મુશ્કેલ છે.
યાં તરન્તિ કૃતપ્રજ્ઞા ધૃતિમન્તો મનીષિણઃ તાં તીર્ણઃ સર્વતો મુક્તો વિધૂતાત્માત્મવાઞ્ શુચિઃ
જેઓ બુદ્ધિશાળી, ધીર અને વિવેકી છે, તેઓ એ પાર કરી જાય છે; એકવાર પાર થઈ ગયા પછી, બધાથી મુક્ત, મન શુદ્ધ અને આત્મા પવિત્ર થઈ જાય છે.
ઉત્તમાં બુદ્ધિમ્ આસ્થાય બ્રહ્મભૂયાય કલ્પતે ઉત્તીર્ણઃ સર્વસંક્લેશાન્ પ્રસન્નાત્મા વિકલ્મષઃ
ઉત્તમ બુદ્ધિ અપનાવીને, બ્રહ્મની સ્થિતિ માટે યોગ્ય બની જાય છે; બધા દુઃખ-ક્લેશ પાર કરી, મન પ્રસન્ન અને નિર્મળ થઈ જાય છે.
ભૂયિષ્ઠાનીવ ભૂતાનિ સર્વસ્થાનાન્ નિરીક્ષ્ય ચ અક્રુધ્યન્ન્ અપ્રસીદંશ્ ચ નનૃશંસમતિસ્ તથા
બધા જીવોને તેમના-તેમના સ્થાન પર જોઈને, ગુસ્સો કર્યા વિના, આનંદ કર્યા વિના અને ક્રૂરતા વિના, એ પ્રમાણે વર્તે છે.
તતો દ્રક્ષ્યથ સર્વેષાં ભૂતાનાં પ્રભવાપ્યયમ્ એતદ્ ધિ સર્વધર્મેભ્યો વિશિષ્ટં મેનિરે બુધાઃ
પછી તમે બધા જીવોના ઉત્પત્તિ અને અંતને જોઈ શકશો; જ્ઞાની લોકો એને બધા ધર્મોમાં શ્રેષ્ઠ માન્યા છે.
ધર્મં ધર્મભૃતાં શ્રેષ્ઠા મુનયઃ સત્યદર્શિનઃ આત્માનો વ્યાપિનો વિપ્રા ઇતિ પુત્રાનુશાસનમ્
મુનિઓ, ધર્મ પાળનારોમાં શ્રેષ્ઠ અને સત્યના દર્શક, એ જ્ઞાની બ્રાહ્મણો માટે શીખવે છે કે આત્મા સર્વત્ર વ્યાપી છે; એ પુત્રોને આપેલી શીખ છે.
પ્રયતાય પ્રવક્તવ્યં હિતાયાનુગતાય ચ આત્મજ્ઞાનમ્ ઇદં ગુહ્યં સર્વગુહ્યતમં મહત્
આ આત્મજ્ઞાન, જે સર્વથી વધુ ગુપ્ત અને મહાન છે, એ માત્ર શ્રદ્ધાળુ, શુદ્ધ અને કલ્યાણ ઇચ્છનારને જ કહેવું જોઈએ.
અબ્રવં યદ્ અહં વિપ્રા આત્મસાક્ષિકમ્ અઞ્જસા નૈવ સ્ત્રી ન પુમાન્ એવં ન ચૈવેદં નપુંસકમ્
હું જે કહ્યું છે, એ આત્માની સીધી સાક્ષી છે, બ્રાહ્મણો; એ ન તો સ્ત્રી છે, ન પુરૂષ છે, અને ન તો નપુંસક છે.
અદુઃખમ્ અસુખં બ્રહ્મ ભૂતભવ્યભવાત્મકમ્ નૈતજ્ જ્ઞાત્વા પુમાન્ સ્ત્રી વા પુનર્ભવમ્ અવાપ્નુયાત્
બ્રહ્મમાં દુઃખ કે સુખ નથી, એ ભૂત, ભવિષ્ય અને વર્તમાનનો સાર છે; એ જાણ્યા પછી, ન તો પુરૂષ અને ન તો સ્ત્રી ફરી જન્મ પામે છે.
યથા મતાનિ સર્વાણિ તથૈતાનિ યથા તથા કથિતાનિ મયા વિપ્રા ભવન્તિ ન ભવન્તિ ચ
જે રીતે બધા મત છે, એ રીતે મેં આ વાતો કહી છે, બ્રાહ્મણો; એ છે પણ છે નહીં.
તત્પ્રીતિયુક્તેન ગુણાન્વિતેન પુત્રેણ સત્પુત્રદયાન્વિતેન દૃષ્ટ્વા હિતં પ્રીતમના યદર્થં બ્રૂયાત્ સુતસ્યેહ યદ્ ઉક્તમ્ એતત્
પુત્રમાં ગુણ, દયા અને પ્રેમ હોય, અને કલ્યાણ જોઈને આનંદિત મનથી, એ પુત્રના હિત માટે અહીં જે કહેવાયું છે, એ કહેવું જોઈએ.
મોક્ષઃ પિતામહેનોક્ત ઉપાયાન્ નાનુપાયતઃ તમ્ ઉપાયં યથાન્યાયં શ્રોતુમ્ ઇચ્છામહે મુને
મોક્ષ પિતામહે કહ્યું છે, બીજાં કોઈ ઉપાયથી નહીં; એ યોગ્ય રીતથી શું છે, એ સાંભળવા અમે ઇચ્છીએ છીએ, મુનિ.
અસ્માસુ તન્ મહાપ્રાજ્ઞા યુક્તં નિપુણદર્શનમ્ યદુપાયેન સર્વાર્થાન્ મૃગયધ્વં સદાનઘાઃ
અમારા વચ્ચે, મહાપ્રજ્ઞા અને તીક્ષ્ણ દૃષ્ટિ ધરાવનારાઓ, તમે કયા ઉપાયથી હંમેશા સર્વ હિત શોધો છો, પાપરહિતો?
ઘટોપકરણે બુદ્ધિર્ ઘટોત્પત્તૌ ન સા મતા એવં ધર્માદ્યુપાયાર્થે નાન્યધર્મેષુ કારણમ્
ઘડાની બુદ્ધિ ઘડાની ઉત્પત્તિમાં જ લાગુ પડે છે, બીજાં ક્યાંય નહીં; એ રીતે, ધર્મ અને તેના ઉપાય માટે, બીજાં ધર્મોમાં કારણ નથી.
પૂર્વે સમુદ્રે યઃ પન્થા ન સ ગચ્છતિ પશ્ચિમમ્ એકઃ પન્થા હિ મોક્ષસ્ય તચ્ છૃણુધ્વં મમાનઘાઃ
પૂર્વના સમુદ્ર તરફ જે માર્ગ જાય છે, એ પશ્ચિમમાં નથી જાય; મોક્ષ માટે એક જ માર્ગ છે—મારા પાસેથી સાંભળો, પાપરહિતો.
ક્ષમયા ક્રોધમ્ ઉચ્છિન્દ્યાત્ કામં સંકલ્પવર્જનાત્ સત્ત્વસંસેવનાદ્ ધીરો નિદ્રામ્ ઉચ્છેત્તુમ્ અર્હતિ
ક્ષમાથી ગુસ્સો દૂર કરવો, ઇચ્છા છોડવાથી કામ દૂર કરવો, અને સજ્જન સેવા કરીને ધીર માણસે ઊંઘ દૂર કરવી જોઈએ.
અપ્રમાદાદ્ ભયં રક્ષેદ્ રક્ષેત્ ક્ષેત્રં ચ સંવિદમ્ ઇચ્છાં દ્વેષં ચ કામં ચ ધૈર્યેણ વિનિવર્તયેત્
સાવધાનીથી ભયથી બચવું, જ્ઞાનનું ક્ષેત્ર પણ રક્ષવું, ઇચ્છા, દ્વેષ અને કામને ધૈર્યથી અટકાવવું જોઈએ.
નિદ્રાં ચ પ્રતિભાં ચૈવ જ્ઞાનાભ્યાસેન તત્ત્વવિત્ ઉપદ્રવાંસ્ તથા યોગી હિતજીર્ણમિતાશનાત્
તત્વજ્ઞાની જ્ઞાનના અભ્યાસથી ઊંઘ અને અવિનાશ overcome કરે છે; યોગી પણ યોગ્ય, મર્યાદિત ખોરાકથી વિક્ષેપો overcome કરે છે.
લોભં મોહં ચ સંતોષાદ્ વિષયાંસ્ તત્ત્વદર્શનાત્ અનુક્રોશાદ્ અધર્મં ચ જયેદ્ ધર્મમ્ ઉપેક્ષયા
લોભ અને મોહને સંતોષથી જીતવું, વિષયોને તત્વજ્ઞાનથી, અધર્મને દયાથી અને ધર્મને ઉદાસીનતાથી જીતવું જોઈએ.
આયત્યા ચ જયેદ્ આશાં સામર્થ્યં સઙ્ગવર્જનાત્ અનિત્યત્વેન ચ સ્નેહં ક્ષુધાં યોગેન પણ્ડિતઃ
ભવિષ્યની આશાને પૂર્વદૃષ્ટિથી, ક્ષમતા ને સંગ છોડવાથી, સ્નેહને અનિત્યતાની સમજથી અને ભૂખને યોગ દ્વારા વિદ્વાન વ્યક્તિ જીતે છે.