શબ્દઃ શ્રોત્રં તથા ખાનિ ત્રયમ્ આકાશલક્ષણમ્ પ્રાણશ્ ચેષ્ટા તથા સ્પર્શ એતે વાયુગુણાસ્ ત્રયઃ
ધ્વનિ, શ્રવણ અને ત્રણ માર્ગો — આ આકાશના લક્ષણો છે. શ્વાસ, હલચલ અને સ્પર્શ — આ વાયુના ત્રણ ગુણો છે.
રૂપં ચક્ષુર્ વિપાકશ્ ચ ત્રિધા જ્યોતિર્ વિધીયતે રસો ઽથ રસનં સ્વેદો ગુણાસ્ ત્વ્ એતે ત્રયો ઽમ્ભસામ્
રૂપ, દૃષ્ટિ અને પરિવર્તન — આ અગ્નિના ત્રણ ગુણો છે. સ્વાદ, જીભ અને પસીનો — આ પાણીના ત્રણ ગુણો છે.
ઘ્રેયં ઘ્રાણં શરીરં ચ ભૂમેર્ એતે ગુણાસ્ ત્રયઃ એતાવાન્ ઇન્દ્રિયગ્રામો વ્યાખ્યાતઃ પાઞ્ચભૌતિકઃ
ગંધ, નાક અને શરીર — આ પૃથ્વીના ત્રણ ગુણો છે. આ રીતે પાંચ તત્વોથી બનેલા ઇન્દ્રિયોના સમૂહનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.
વાયોઃ સ્પર્શો રસો ઽદ્ભ્યશ્ ચ જ્યોતિષો રૂપમ્ ઉચ્યતે આકાશપ્રભવઃ શબ્દો ગન્ધો ભૂમિગુણઃ સ્મૃતઃ
વાયુમાંથી સ્પર્શ, પાણીમાંથી સ્વાદ, અગ્નિમાંથી રૂપ, આકાશમાંથી ધ્વનિ અને પૃથ્વીમાંથી ગંધ — આ ગુણો માનવામાં આવે છે.
મનો બુદ્ધિઃ સ્વભાવશ્ ચ ગુણા એતે સ્વયોનિજાઃ તે ગુણાન્ અતિવર્તન્તે ગુણેભ્યઃ પરમા મતાઃ
મન, બુદ્ધિ અને સ્વભાવ — આ ગુણો પોતે જ જન્મે છે. એ ગુણોને પાર કરે છે અને ગુણોથી ઊંચા માનવામાં આવે છે.
યથા કૂર્મ ઇવાઙ્ગાનિ પ્રસાર્ય સંનિયચ્છતિ એવમ્ એવેન્દ્રિયગ્રામં બુદ્ધિશ્રેષ્ઠો નિયચ્છતિ
જેમ કાચબો પોતાના અંગોને ફેલાવે અને પાછા ખેંચે છે, તેમ બુદ્ધિ શ્રેષ્ઠ હોવાથી ઇન્દ્રિયોના સમૂહને નિયંત્રિત કરે છે.
યદ્ ઊર્ધ્વં પાદતલયોર્ અવાર્કોર્ધ્વં ચ પશ્યતિ એતસ્મિન્ન્ એવ કૃત્યે સા વર્તતે બુદ્ધિર્ ઉત્તમા
પગની તળિયાથી ઉપર જે કંઈ છે અને સૂર્યથી ઉપર જે દેખાય છે, એ કાર્યમાં ઉત્તમ બુદ્ધિ કાર્યરત રહે છે.
ગુણૈસ્ તુ નીયતે બુદ્ધિર્ બુદ્ધિર્ એવેન્દ્રિયાણ્ય્ અપિ મનઃષષ્ઠાનિ સર્વાણિ બુદ્ધ્યા ભાવાત્ કુતો ગુણાઃ
બુદ્ધિ ગુણોથી ચલાય છે, અને બુદ્ધિ જ ઇન્દ્રિયોને ચલાવે છે. મન અને પાંચ ઇન્દ્રિયો — આ બધું બુદ્ધિમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે; તો ગુણો કેવી રીતે અલગ રહી શકે?
ઇન્દ્રિયાણિ નરૈઃ પઞ્ચ ષષ્ઠં તન્ મન ઉચ્યતે સપ્તમીં બુદ્ધિમ્ એવાહુઃ ક્ષેત્રજ્ઞં વિદ્ધિ ચાષ્ટમમ્
માણસમાં પાંચ ઇન્દ્રિયો, છઠ્ઠું મન કહેવાય છે, સાતમું બુદ્ધિ છે અને આઠમું ક્ષેત્રજ્ઞ — એટલે જાણનાર — જાણો.
ચક્ષુર્ આલોકનાયૈવ સંશયં કુરુતે મનઃ બુદ્ધિર્ અધ્યવસાનાય સાક્ષી ક્ષેત્રજ્ઞ ઉચ્યતે
દૃષ્ટિ જોવા માટે છે, મન સંશય કરવા માટે છે, બુદ્ધિ નિશ્ચય માટે છે અને ક્ષેત્રજ્ઞ — એટલે સાક્ષી — કહેવાય છે.
રજસ્ તમશ્ ચ સત્ત્વં ચ ત્રય એતે સ્વયોનિજાઃ સમાઃ સર્વેષુ ભૂતેષુ તાન્ ગુણાન્ ઉપલક્ષયેત્
રજસ, તમસ અને સત્ત્વ — આ ત્રણ ગુણો પોતે જ જન્મે છે. બધા જીવોમાં સમાન છે; એ ગુણોને ઓળખવા જોઈએ.
તત્ર યત્ પ્રીતિસંયુક્તં કિંચિદ્ આત્મનિ લક્ષયેત્ પ્રશાન્તમ્ ઇવ સંયુક્તં સત્ત્વં તદ્ ઉપધારયેત્
આત્મામાં જે આનંદથી જોડાયેલું અને શાંતિપૂર્ણ લાગે, એ સત્ત્વ છે — એ રીતે સમજવું.
યત્ તુ સંતાપસંયુક્તં કાયે મનસિ વા ભવેત્ પ્રવૃત્તં રજ ઇત્ય્ એવં તત્ર ચાપ્ય્ ઉપલક્ષયેત્
શરીર કે મનમાં જે ઉદ્વેગથી જોડાયેલું અને સક્રિય હોય, એ રજસ છે — એ રીતે ઓળખવું.
યત્ તુ સંમોહસંયુક્તમ્ અવ્યક્તં વિષમં ભવેત્ અપ્રતર્ક્યમ્ અવિજ્ઞેયં તમસ્ તદ્ ઉપધારયેત્
જે ભ્રમથી જોડાયેલું, સ્પષ્ટ નહીં, અસમાન, સમજાતું નહીં અને અજાણ હોય — એ તમસ છે — એ રીતે સમજવું.
પ્રહર્ષઃ પ્રીતિર્ આનન્દં સ્વામ્યં સ્વસ્થાત્મચિત્તતા અકસ્માદ્ યદિ વા કસ્માદ્ વદન્તિ સાત્ત્વિકાન્ ગુણાન્
હર્ષ, આનંદ, સુખ, સ્વામ્ય અને આત્મામાં સ્થિર મન — અચાનક કે કોઈ કારણથી — એ સાત્ત્વિક ગુણો કહેવાય છે.
અભિમાનો મૃષાવાદો લોભો મોહસ્ તથાક્ષમા લિઙ્ગાનિ રજસસ્ તાનિ વર્તન્તે હેતુતત્ત્વતઃ
અહંકાર, ખોટી વાત, લોભ, ભ્રમ અને અશાંતિ — આ રજસના લક્ષણો છે અને વિશિષ્ટ કારણોથી ઉત્પન્ન થાય છે.
તથા મોહઃ પ્રમાદશ્ ચ તન્દ્રી નિદ્રાપ્રબોધિતા કથંચિદ્ અભિવર્તન્તે વિજ્ઞેયાસ્ તામસા ગુણાઃ
એવી રીતે ભ્રમ, અવિનય, ઉંઘ અને ઉંઘમાંથી જાગવું, ક્યારેક કોઈ રીતે આવે છે; આ બધું અંધકારના ગુણો તરીકે સમજવું જોઈએ.
મનઃ પ્રસૃજતે ભાવં બુદ્ધિર્ અધ્યવસાયિની હૃદયં પ્રિયમ્ એવેહ ત્રિવિધા કર્મચોદના
મન ઇચ્છા પેદા કરે છે, બુદ્ધિ નિશ્ચય કરે છે અને હૃદય અહીં હંમેશા પ્રિય વસ્તુ સાથે જોડાયેલી રહે છે — આ ત્રણેય કર્મ માટે પ્રેરક છે.
ઇન્દ્રિયેભ્યઃ પરા હ્ય્ અર્થા અર્થેભ્યશ્ ચ પરં મનઃ મનસસ્ તુ પરા બુદ્ધિર્ બુદ્ધેર્ આત્મા પરઃ સ્મૃતઃ
ઇન્દ્રિયોથી વિષયો વધુ છે; વિષયોથી મન વધુ છે; મનથી બુદ્ધિ વધુ છે; અને બુદ્ધિથી આત્મા વધુ છે, એવું કહેવાય છે.
બુદ્ધિર્ આત્મા મનુષ્યસ્ય બુદ્ધિર્ એવાત્મનાયિકા યદા વિકુરુતે ભાવં તદા ભવતિ સા મનઃ
માણસની બુદ્ધિ એ જ તેનું આત્મા છે; બુદ્ધિ જ આત્માને માર્ગદર્શન આપે છે. જ્યારે તે ઇચ્છામાં ફેરવાય છે, ત્યારે તે મન બની જાય છે.
ઇન્દ્રિયાણાં પૃથગ્ભાવાદ્ બુદ્ધિર્ વિકુરુતે હ્ય્ અનુ શૃણ્વતી ભવતિ શ્રોત્રં સ્પૃશતી સ્પર્શ ઉચ્યતે
ઇન્દ્રિયોની અલગ-અલગ ક્રિયાઓથી બુદ્ધિ પણ એ પ્રમાણે રૂપ ફેરવે છે: સાંભળવું કાન બની જાય છે, સ્પર્શ કરવું સ્પર્શની ઇન્દ્રિય કહેવાય છે.
પશ્યન્તી ચ ભવેદ્ દૃષ્ટી રસન્તી રસના ભવેત્ જિઘ્રન્તી ભવતિ ઘ્રાણં બુદ્ધિર્ વિકુરુતે પૃથક્
જોતાં દૃષ્ટિ બને છે, ચાખતાં જીભ બને છે, સૂંઘતાં નાક બને છે; બુદ્ધિ દરેક માટે અલગ-અલગ રૂપ લે છે.
ઇન્દ્રિયાણિ તુ તાન્ય્ આહુસ્ તેષાં વૃત્ત્યા વિતિષ્ઠતિ તિષ્ઠતિ પુરુષે બુદ્ધિર્ બુદ્ધિભાવવ્યવસ્થિતા
આ બધાં ઇન્દ્રિયો કહેવાય છે; તેમની ક્રિયાથી તે સ્થિર થાય છે. માણસમાં બુદ્ધિ બુદ્ધિની સ્થિતિમાં જ રહે છે.
કદાચિલ્ લભતે પ્રીતિં કદાચિદ્ અપિ શોચતિ ન સુખેન ચ દુઃખેન કદાચિદ્ ઇહ મુહ્યતે
ક્યારેક આનંદ પામે છે, ક્યારેક દુઃખી થાય છે; સુખ કે દુઃખથી ક્યારેક અહીં ભ્રમિત પણ થાય છે.
સ્વયં ભાવાત્મિકા ભાવાંસ્ ત્રીન્ એતાન્ અતિવર્તતે સરિતાં સાગરો ભર્તા મહાવેલામ્ ઇવોર્મિમાન્
ઇચ્છાની સ્વરૂપે રહીને, તે આ ત્રણ અવસ્થાઓને પાર કરી જાય છે, જેમ કે નદીઓનો સ્વામી સમુદ્ર મહા તરંગોને પાર કરે છે.
યદા પ્રાર્થયતે કિંચિત્ તદા ભવતિ સા મનઃ અધિષ્ઠાને ચ વૈ બુદ્ધ્યા પૃથગ્ એતાનિ સંસ્મરેત્
જ્યારે તે કંઈક ઇચ્છે છે, ત્યારે મન બની જાય છે; અને બુદ્ધિના આધારથી, તે આ બધાંને અલગ-અલગ યાદ કરે છે.
ઇન્દ્રિયાણિ ચ મેધ્યાનિ વિચેતવ્યાનિ કૃત્સ્નશઃ સર્વાણ્ય્ એવાનુપૂર્વેણ યદ્ યદા ચ વિધીયતે
ઇન્દ્રિયો શુદ્ધ છે, તેમને સંપૂર્ણ રીતે તપાસવી જોઈએ, બધાંને ક્રમ પ્રમાણે, જે રીતે નિર્ધારિત છે.
અવિભાગમના બુદ્ધિર્ ભાવો મનસિ વર્તતે પ્રવર્તમાનસ્ તુ રજઃ સત્ત્વમ્ અપ્ય્ અતિવર્તતે
જ્યારે મન સાથે બુદ્ધિ એકરૂપ થાય છે, ત્યારે ઇચ્છા મનમાં પ્રવર્તે છે; અને જ્યારે પ્રવૃત્તિ થાય છે, ત્યારે રજોગુણ સત્વગુણને પણ પાર કરી જાય છે.
યે વૈ ભાવેન વર્તન્તે સર્વેષ્વ્ એતેષુ તે ત્રિષુ અન્વ્ અર્થાન્ સંપ્રવર્તન્તે રથનેમિમ્ અરા ઇવ
જે લોકો આ ત્રણ ગુણોમાં ઇચ્છા સાથે વર્તે છે, તે બધા વિષયોની તરફ આગળ વધે છે, જેમ રથની આરાઓ ચક્રની કિનારે જાય છે.
પ્રદીપાર્થં મનઃ કુર્યાદ્ ઇન્દ્રિયૈર્ બુદ્ધિસત્તમૈઃ નિશ્ચરદ્ભિર્ યથાયોગમ્ ઉદાસીનૈર્ યદૃચ્છયા
મનને દીપક જેવું બનાવવું જોઈએ, ઇન્દ્રિયો અને શ્રેષ્ઠ બુદ્ધિ સાથે, યોગ્ય રીતે ચાલતાં, નિરલિપ્ત અને સંજોગ પ્રમાણે.