ઇન્દ્રિયાણાં તુ સર્વેષાં વશ્યાત્મા ચલિતસ્મૃતિઃ આત્મનઃ સંપ્રદાનેન મર્ત્યો મૃત્યુમ્ ઉપાશ્નુતે
જ્યારે મન અસ્થિર થાય છે અને સ્મૃતિ ડગમગે છે, અને આત્મા ઇન્દ્રિયોને સમર્પણ કરે છે, ત્યારે મનુષ્ય મૃત્યુનો અનુભવ કરે છે.
વિહત્ય સર્વસંકલ્પાન્ સત્ત્વે ચિત્તં નિવેશયેત્ સત્ત્વે ચિત્તં સમાવેશ્ય તતઃ કાલઞ્જરો ભવેત્
બધા ઇચ્છાઓનો નાશ કરીને, મનને પવિત્રતામાં સ્થિર કરવું જોઈએ; અને જ્યારે મન પવિત્રતામાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે મનુષ્ય વૃદ્ધિથી મુક્ત થાય છે.
ચિત્તપ્રસાદેન યતિર્ જહાતીહ શુભાશુભમ્ પ્રસન્નાત્માત્મનિ સ્થિત્વા સુખમ્ અત્યન્તમ્ અશ્નુતે
મનની શાંતિથી યતિ અહીં સારા અને ખરાબ બંનેને ત્યાગે છે; આત્મામાં શાંતિથી સ્થિર રહી, તે પરમ સુખને પ્રાપ્ત કરે છે.
લક્ષણં તુ પ્રસાદસ્ય યથા સ્વપ્ને સુખં ભવેત્ નિર્વાતે વા યથા દીપો દીપ્યમાનો ન કમ્પતે
પ્રસન્નતાનો લક્ષણ એ છે: જેમ સ્વપ્નમાં આનંદ થાય છે, અથવા જેમ પવન વગરના સ્થળે દીવો અચળ જલતો રહે છે.
એવં પૂર્વાપરે રાત્રે યુઞ્જન્ન્ આત્માનમ્ આત્મના લઘ્વાહારો વિશુદ્ધાત્મા પશ્યત્ય્ આત્માનમ્ આત્મનિ
આ રીતે, દિવસ-રાત આત્માને આત્માથી જોડીને, ઓછી ખોરાક લેતાં અને શુદ્ધ મનથી, મનુષ્ય આત્માને આત્મામાં જોઈ શકે છે.
રહસ્યં સર્વવેદાનામ્ અનૈતિહ્યમ્ અનાગમમ્ આત્મપ્રત્યાયકં શાસ્ત્રમ્ ઇદં પુત્રાનુશાસનમ્
પુત્રને આપવામાં આવેલી આ શિક્ષા બધા વેદોનું રહસ્ય છે; એ પરંપરા કે ગ્રંથ પર આધારિત નથી, પણ આત્માનો સીધો અનુભવથી સ્થાપિત છે.
ધર્માખ્યાનેષુ સર્વેષુ સત્યાખ્યાનેષુ યદ્ વસુ દશવર્ષસહસ્રાણિ નિર્મથ્યામૃતમ્ ઉદ્ધૃતમ્
ધર્મ અને સત્યના બધા ઉપદેશોમાં, જે સાર તené હજાર વર્ષોમાં churn કરીને અમૃત રૂપે મેળવવામાં આવ્યો છે, એ અહીં છે.
નવનીતં યથા દધ્નઃ કાષ્ઠાદ્ અગ્નિર્ યથૈવ ચ તથૈવ વિદુષાં જ્ઞાનં મુક્તિહેતોઃ સમુદ્ધૃતમ્
જેમ દૂધમાંથી માખણ કાઢાય છે, અને લાકડામાંથી અગ્નિ, તેમ જ મુક્તિ માટેનું જ્ઞાન વિવેકી લોકો દ્વારા મેળવવામાં આવે છે.
સ્નાતકાનામ્ ઇદં શાસ્ત્રં વાચ્યં પુત્રાનુશાસનમ્ તદ્ ઇદં નાપ્રશાન્તાય નાદાન્તાય તપસ્વિને
આ શાસ્ત્ર, પુત્રને આપેલી શિક્ષા, સ્નાતકને કહેવું જોઈએ; પણ જે શાંત નથી, જે સંયમિત નથી, અથવા તપસ્વી છે, તેને કહેવું નહીં.
નાવેદવિદુષે વાચ્યં તથા નાનુગતાય ચ નાસૂયકાયાનૃજવે ન ચાનિર્દિષ્ટકારિણે
જે વેદથી અજાણ છે, જે અનુયાયી નથી, જે ઈર્ષ્યાળુ છે, જે અપ્રમાણિક છે, અને જે નિર્ધારિત કાર્ય કરતો નથી, તેને આ શાસ્ત્ર કહેવું નહીં.
ન તર્કશાસ્ત્રદગ્ધાય તથૈવ પિશુનાય ચ શ્લાઘિને શ્લાઘનીયાય પ્રશાન્તાય તપસ્વિને
જે તર્કશાસ્ત્રથી દગ્ધ થયો છે, જે દુષ્ટ છે, જે ગર્વીલા છે, તેને આ શાસ્ત્ર કહેવું નહીં; પણ જે યોગ્ય છે, શાંત છે, અને તપસ્વી છે, તેને કહેવું.
ઇદં પ્રિયાય પુત્રાય શિષ્યાયાનુગતાય તુ રહસ્યધર્મં વક્તવ્યં નાન્યસ્મૈ તુ કથંચન
આ રહસ્યમય ધર્મની શિક્ષા માત્ર પ્રિય પુત્રને, અનુયાયી શિષ્યને કહેવી, બીજાને ક્યારેય નહીં.
યદ્ અપ્ય્ અસ્ય મહીં દદ્યાદ્ રત્નપૂર્ણામ્ ઇમાં નરઃ ઇદમ્ એવ તતઃ શ્રેય ઇતિ મન્યેત તત્ત્વવિત્
જો કોઈ માણસ રત્નોથી ભરેલી આખી ધરતી આપી દે, તો પણ તત્વજ્ઞાની આ શિક્ષાને વધુ શ્રેષ્ઠ માને છે.
અતો ગુહ્યતરાર્થં તદ્ અધ્યાત્મમ્ અતિમાનુષમ્ યત્ તન્ મહર્ષિભિર્ દૃષ્ટં વેદાન્તેષુ ચ ગીયતે
આથી, આત્મા સંબંધિત અને માનવથી પર રહેલી સૌથી રહસ્યમય વાત, જે મહર્ષિઓએ જોઈ છે અને વેદાંતમાં ગવાઈ છે, એ અહીં છે.
તદ્ યુષ્મભ્યં પ્રયચ્છામિ યન્ માં પૃચ્છત સત્તમાઃ યન્ મે મનસિ વર્તેત યસ્ તુ વો હૃદિ સંશયઃ શ્રુતં ભવદ્ભિસ્ તત્ સર્વં કિમ્ અન્યત્ કથયામિ વઃ
હે સજ્જનો, તમે જે પૂછ્યું છે, જે મારા મનમાં છે, અને જે તમારા હૃદયમાં સંશય છે, એ બધું હું તમને આપું છું; તમે જે સાંભળ્યું છે, એ સિવાય હું બીજું શું કહું?
અધ્યાત્મં વિસ્તરેણેહ પુનર્ એવ વદસ્વ નઃ યદ્ અધ્યાત્મં યથા વિદ્મો ભગવન્ન્ ઋષિસત્તમ
હે મહાન ઋષિ, કૃપા કરીને આત્મા વિશે ફરીથી વિગતે કહો, જેથી અમે આત્માને સાચા રૂપે જાણી શકીએ.
અધ્યાત્મં યદ્ ઇદં વિપ્રાઃ પુરુષસ્યેહ પઠ્યતે યુષ્મભ્યં કથયિષ્યામિ તસ્ય વ્યાખ્યાવધાર્યતામ્
હે બ્રાહ્મણો, અહીં મનુષ્યના આત્મા વિશે જે કહેવામાં આવે છે, એ હું તમને સમજાવું છું; તેની વ્યાખ્યા ધ્યાનથી સાંભળો.
ભૂમિર્ આપસ્ તથા જ્યોતિર્ વાયુર્ આકાશમ્ એવ ચ મહાભૂતાનિ યશ્ ચૈવ સર્વભૂતેષુ ભૂતકૃત્
પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ—આ મહાભૂત છે; અને જે સર્વ પ્રાણીઓમાં પ્રાણીઓનો સર્જનહાર છે.
આકારં તુ ભવેદ્ યસ્ય યસ્મિન્ દેહં ન પશ્યતિ આકાશાદ્યં શરીરેષુ કથં તદ્ ઉપવર્ણયેત્ ઇન્દ્રિયાણાં ગુણાઃ કેચિત્ કથં તાન્ ઉપલક્ષયેત્
જેની સ્વરૂપ દેખાય નહીં, જેમ શરીરમાં આકાશ દેખાતું નથી, એ સ્વરૂપને કેવી રીતે વર્ણવી શકાય? અને ઇન્દ્રિયોની ગુણોને કેવી રીતે ઓળખી શકાય?
એતદ્ વો વર્ણયિષ્યામિ યથાવદ્ અનુદર્શનમ્ શૃણુધ્વં તદ્ ઇહૈકાગ્ર્યા યથાતત્ત્વં યથા ચ તત્
હું તમને આ વિષય સાચી રીતે સમજાવીશ, યોગ્ય રીતે દર્શાવીશ. તમે અહીં એકાગ્રતાપૂર્વક સાંભળો, જેમ છે અને જેમ સમજવું જોઈએ તેમ.
શબ્દઃ શ્રોત્રં તથા ખાનિ ત્રયમ્ આકાશલક્ષણમ્ પ્રાણશ્ ચેષ્ટા તથા સ્પર્શ એતે વાયુગુણાસ્ ત્રયઃ
ધ્વનિ, શ્રવણ અને ત્રણ માર્ગો — આ આકાશના લક્ષણો છે. શ્વાસ, હલચલ અને સ્પર્શ — આ વાયુના ત્રણ ગુણો છે.
રૂપં ચક્ષુર્ વિપાકશ્ ચ ત્રિધા જ્યોતિર્ વિધીયતે રસો ઽથ રસનં સ્વેદો ગુણાસ્ ત્વ્ એતે ત્રયો ઽમ્ભસામ્
રૂપ, દૃષ્ટિ અને પરિવર્તન — આ અગ્નિના ત્રણ ગુણો છે. સ્વાદ, જીભ અને પસીનો — આ પાણીના ત્રણ ગુણો છે.
ઘ્રેયં ઘ્રાણં શરીરં ચ ભૂમેર્ એતે ગુણાસ્ ત્રયઃ એતાવાન્ ઇન્દ્રિયગ્રામો વ્યાખ્યાતઃ પાઞ્ચભૌતિકઃ
ગંધ, નાક અને શરીર — આ પૃથ્વીના ત્રણ ગુણો છે. આ રીતે પાંચ તત્વોથી બનેલા ઇન્દ્રિયોના સમૂહનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.
વાયોઃ સ્પર્શો રસો ઽદ્ભ્યશ્ ચ જ્યોતિષો રૂપમ્ ઉચ્યતે આકાશપ્રભવઃ શબ્દો ગન્ધો ભૂમિગુણઃ સ્મૃતઃ
વાયુમાંથી સ્પર્શ, પાણીમાંથી સ્વાદ, અગ્નિમાંથી રૂપ, આકાશમાંથી ધ્વનિ અને પૃથ્વીમાંથી ગંધ — આ ગુણો માનવામાં આવે છે.
મનો બુદ્ધિઃ સ્વભાવશ્ ચ ગુણા એતે સ્વયોનિજાઃ તે ગુણાન્ અતિવર્તન્તે ગુણેભ્યઃ પરમા મતાઃ
મન, બુદ્ધિ અને સ્વભાવ — આ ગુણો પોતે જ જન્મે છે. એ ગુણોને પાર કરે છે અને ગુણોથી ઊંચા માનવામાં આવે છે.
યથા કૂર્મ ઇવાઙ્ગાનિ પ્રસાર્ય સંનિયચ્છતિ એવમ્ એવેન્દ્રિયગ્રામં બુદ્ધિશ્રેષ્ઠો નિયચ્છતિ
જેમ કાચબો પોતાના અંગોને ફેલાવે અને પાછા ખેંચે છે, તેમ બુદ્ધિ શ્રેષ્ઠ હોવાથી ઇન્દ્રિયોના સમૂહને નિયંત્રિત કરે છે.
યદ્ ઊર્ધ્વં પાદતલયોર્ અવાર્કોર્ધ્વં ચ પશ્યતિ એતસ્મિન્ન્ એવ કૃત્યે સા વર્તતે બુદ્ધિર્ ઉત્તમા
પગની તળિયાથી ઉપર જે કંઈ છે અને સૂર્યથી ઉપર જે દેખાય છે, એ કાર્યમાં ઉત્તમ બુદ્ધિ કાર્યરત રહે છે.
ગુણૈસ્ તુ નીયતે બુદ્ધિર્ બુદ્ધિર્ એવેન્દ્રિયાણ્ય્ અપિ મનઃષષ્ઠાનિ સર્વાણિ બુદ્ધ્યા ભાવાત્ કુતો ગુણાઃ
બુદ્ધિ ગુણોથી ચલાય છે, અને બુદ્ધિ જ ઇન્દ્રિયોને ચલાવે છે. મન અને પાંચ ઇન્દ્રિયો — આ બધું બુદ્ધિમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે; તો ગુણો કેવી રીતે અલગ રહી શકે?
ઇન્દ્રિયાણિ નરૈઃ પઞ્ચ ષષ્ઠં તન્ મન ઉચ્યતે સપ્તમીં બુદ્ધિમ્ એવાહુઃ ક્ષેત્રજ્ઞં વિદ્ધિ ચાષ્ટમમ્
માણસમાં પાંચ ઇન્દ્રિયો, છઠ્ઠું મન કહેવાય છે, સાતમું બુદ્ધિ છે અને આઠમું ક્ષેત્રજ્ઞ — એટલે જાણનાર — જાણો.
ચક્ષુર્ આલોકનાયૈવ સંશયં કુરુતે મનઃ બુદ્ધિર્ અધ્યવસાનાય સાક્ષી ક્ષેત્રજ્ઞ ઉચ્યતે
દૃષ્ટિ જોવા માટે છે, મન સંશય કરવા માટે છે, બુદ્ધિ નિશ્ચય માટે છે અને ક્ષેત્રજ્ઞ — એટલે સાક્ષી — કહેવાય છે.