વેદનાર્તાન્ પરાન્ દૃષ્ટ્વા સમલોષ્ટાશ્મકાઞ્ચનઃ એવં તુ નિરતો માર્ગં વિરમેન્ ન વિમોહિતઃ
બીજાને દુઃખમાં જોઈને પણ, માટી, પથ્થર અને સોનામાં સમભાવ રાખવો; આ રીતે માર્ગમાં તત્પર રહી, ભટકવું કે મોહિત થવું નહીં.
અપિ વર્ણાવકૃષ્ટસ્ તુ નારી વા ધર્મકાઙ્ક્ષિણી તાવ્ અપ્ય્ એતેન માર્ગેણ ગચ્છેતાં પરમાં ગતિમ્
નીચ વર્ણનો માણસ કે ધર્મ ઇચ્છતી સ્ત્રી પણ, આ જ માર્ગથી, સર્વોચ્ચ ગતિ પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
અજં પુરાણમ્ અજરં સનાતનં યમ્ ઇન્દ્રિયાતિગમ્ અગોચરં દ્વિજાઃ અવેક્ષ્ય ચેમાં પરમેષ્ઠિસામ્યતાં પ્રયાન્ત્ય્ અનાવૃત્તિગતિં મનીષિણઃ
અજન્મ, પ્રાચીન, વૃદ્ધ ન થતો, શાશ્વત, ઇન્દ્રિયોથી પર અને અદૃશ્ય એવા પરમને જોતા, વિદ્વાન લોકો પરમેશ્વરની સમતા પ્રાપ્ત કરે છે અને પાછા ન આવવાની ગતિ પામે છે.
યદ્ય્ એવં વેદવચનં કુરુ કર્મ ત્યજેતિ ચ કાં દિશં વિદ્યયા યાન્તિ કાં ચ ગચ્છન્તિ કર્મણા
જો વેદ કહે છે 'કર્મ કરો' અને 'કર્મ છોડો', તો જ્ઞાનથી લોકો કયા માર્ગે જાય છે અને કર્મથી કયા માર્ગે જાય છે?
એતદ્ વૈ શ્રોતુમ્ ઇચ્છામસ્ તદ્ ભવાન્ પ્રબ્રવીતુ નઃ એતદ્ અન્યોન્યવૈરૂપ્યં વર્તતે પ્રતિકૂલતઃ
અમે આ સાંભળવા ઇચ્છીએ છીએ; કૃપા કરીને આપ અમને કહો. આ વિષયમાં પરસ્પર વિરુદ્ધતા અને વિરોધ છે.
શૃણુધ્વં મુનિશાર્દૂલા યત્ પૃચ્છધ્વં સમાસતઃ કર્મવિદ્યામયૌ ચોભૌ વ્યાખ્યાસ્યામિ ક્ષરાક્ષરૌ
મુનિગણો, તમે જે પૂછો છો, એનું સારાંશમાં સાંભળો; હું કર્મ અને જ્ઞાનના બંને માર્ગ, ક્ષર અને અક્ષર સમજાવીશ.
યાં દિશં વિદ્યયા યાન્તિ યાં ગચ્છન્તિ ચ કર્મણા શૃણુધ્વં સાંપ્રતં વિપ્રા ગહનં હ્ય્ એતદ્ ઉત્તરમ્
લોકો જ્ઞાનથી કયા માર્ગે જાય છે અને કર્મથી કયા માર્ગે જાય છે—હવે સાંભળો, બ્રાહ્મણો, કારણ કે આ પ્રશ્ન ખૂબ જ ઊંડો અને મુશ્કેલ છે.
અસ્તિ ધર્મ ઇતિ યુક્તં નાસ્તિ તત્રૈવ યો વદેત્ યક્ષસ્ય સાદૃશ્યમ્ ઇદં યક્ષસ્યેદં ભવેદ્ અથ
કોઈ કહે કે 'ધર્મ છે', તો એ યોગ્ય છે; કોઈ કહે કે 'ધર્મ નથી', તો એ પણ અહીં લાગુ પડે છે. આ યક્ષની સમાનતા છે; એ યક્ષનું સ્વરૂપ છે.
દ્વાવ્ ઇમાવ્ અથ પન્થાનૌ યત્ર વેદાઃ પ્રતિષ્ઠિતાઃ પ્રવૃત્તિલક્ષણો ધર્મો નિવૃત્તો વા વિભાષિતઃ
વેદો જ્યાં સ્થિત છે, ત્યાં બે માર્ગ છે: એક પ્રવૃત્તિથી, બીજો નિવૃત્તિથી; બંનેનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.
કર્મણા બધ્યતે જન્તુર્ વિદ્યયા ચ વિમુચ્યતે તસ્માત્ કર્મ ન કુર્વન્તિ યતયઃ પારદર્શિનઃ
કર્મથી જીવ બંધાય છે અને જ્ઞાનથી મુક્ત થાય છે. તેથી, સ્પષ્ટ દૃષ્ટિ ધરાવતા યતિઓ કર્મ નથી કરતા.
કર્મણા જાયતે પ્રેત્ય મૂર્તિમાન્ ષોડશાત્મકઃ વિદ્યયા જાયતે નિત્યમ્ અવ્યક્તં હ્ય્ અક્ષરાત્મકમ્
કર્મથી, મૃત્યુ પછી, જીવ સોળ ભાગવાળી આકૃતિમાં જન્મે છે; જ્ઞાનથી, હંમેશા અવ્યક્ત અને અક્ષર સ્વરૂપે જન્મે છે.
કર્મ ત્વ્ એકે પ્રશંસન્તિ સ્વલ્પબુદ્ધિરતા નરાઃ તેન તે દેહજાલેન રમયન્ત ઉપાસતે
કેટલાક લોકો, ઓછા સમજવાળા, કર્મની પ્રશંસા કરે છે; એ લોકો શરીરની જાળમાં આનંદ પામે છે અને ઉપાસના કરે છે.
યે તુ બુદ્ધિં પરાં પ્રાપ્તા ધર્મનૈપુણ્યદર્શિનઃ ન તે કર્મ પ્રશંસન્તિ કૂપં નદ્યાં પિબન્ન્ ઇવ
જે લોકો ઊંચી સમજ અને ધર્મની સૂક્ષ્મતા જોઈ શકે છે, તેઓ કર્મની પ્રશંસા કરતા નથી — જેમ કે નદી પાસે હોય ત્યારે કૂવામાંથી પાણી પીવાનું કોઈ પસંદ કરતું નથી.
કર્મણાં ફલમ્ આપ્નોતિ સુખદુઃખે ભવાભવૌ વિદ્યયા તદ્ અવાપ્નોતિ યત્ર ગત્વા ન શોચતિ
કર્મ દ્વારા સુખ-દુઃખ અને જન્મ-મરણના ફળ મળે છે; પણ જ્ઞાનથી એ સ્થિતિ મળે છે, જ્યાં પહોંચ્યા પછી કોઈ દુઃખી થતું નથી.
ન મ્રિયતે યત્ર ગત્વા યત્ર ગત્વા ન જાયતે ન જીર્યતે યત્ર ગત્વા યત્ર ગત્વા ન વર્ધતે
એ ત્યાં, જ્યાં પહોંચ્યા પછી કોઈ મરતું નથી; ત્યાં પહોંચ્યા પછી કોઈ જન્મતું નથી; ત્યાં પહોંચ્યા પછી કોઈ વૃદ્ધ થતું નથી; અને ત્યાં પહોંચ્યા પછી કોઈ વધતું નથી.
યત્ર તદ્ બ્રહ્મ પરમમ્ અવ્યક્તમ્ અચલં ધ્રુવમ્ અવ્યાકૃતમ્ અનાયામમ્ અમૃતં ચાધિયોગવિત્
એ જ એ પરમ બ્રહ્મ છે — અદૃશ્ય, અચળ, શાશ્વત, અવિનાશી, effortless, અમૃત, અને જ્ઞાનમાં એકરૂપ થયેલા લોકો તેને જાણે છે.
દ્વંદ્વૈર્ ન યત્ર બાધ્યન્તે માનસેન ચ કર્મણા સમાઃ સર્વત્ર મૈત્રાશ્ ચ સર્વભૂતહિતે રતાઃ
એ ત્યાં, તેઓ દ્વંદ્વોથી, મનથી કે કર્મથી કષ્ટ પામતા નથી; બધા જગ્યા પર સમાન, સૌ સાથે મિત્રતા રાખે છે અને સર્વ જીવોના હિતમાં આનંદ પામે છે.
વિદ્યામયો ઽન્યઃ પુરુષો દ્વિજાઃ કર્મમયો ઽપરઃ વિપ્રાશ્ ચન્દ્રસમસ્પર્શઃ સૂક્ષ્મયા કલયા સ્થિતઃ
એક વ્યક્તિ જ્ઞાનથી બનેલો છે, અને બીજો કર્મથી; વિદ્વાન લોકો ચાંદનીની જેમ કોમળ સ્પર્શ ધરાવે છે અને સૂક્ષ્મ રીતે સ્થિર રહે છે.
તદ્ એતદ્ ઋષિણા પ્રોક્તં વિસ્તરેણાનુગીયતે ન વક્તું શક્યતે દ્રષ્ટું ચક્રતન્તુમ્ ઇવામ્બરે
આ વાત ઋષિએ કહી છે અને વિગતે ગાઈ છે; તેને પૂરેપૂરી રીતે કહેવું કે જોવું શક્ય નથી — જેમ કે આકાશમાં ચક્રના તાંતણાં દેખાતા નથી.
એકાદશવિકારાત્મા કલાસંભારસંભૃતઃ મૂર્તિમાન્ ઇતિ તં વિદ્યાદ્ વિપ્રાઃ કર્મગુણાત્મકમ્
વિદ્વાનોએ જાણવું કે એ વ્યક્તિ અગિયાર પ્રકારના રૂપ ધરાવે છે, શક્તિઓના સમૂહથી બનેલો છે અને કર્મના ગુણોથી યુક્ત છે.
દેવો યઃ સંશ્રિતસ્ તસ્મિન્ બુદ્ધીન્દુર્ ઇવ પુષ્કરે ક્ષેત્રજ્ઞં તં વિજાનીયાન્ નિત્યં યોગજિતાત્મકમ્
જે દેવને આશ્રય લેવાય છે, જેમાં બુદ્ધિ કમળમાં ચાંદની જેવી તેજસ્વી છે, તેને ક્ષેત્રજ્ઞ જાણો — જે હંમેશા યોગથી પોતાને જીતે છે.
તમો રજશ્ ચ સત્ત્વં ચ જ્ઞેયં જીવગુણાત્મકમ્ જીવમ્ આત્મગુણં વિદ્યાદ્ આત્માનં પરમાત્મનઃ
અંધકાર, રાગ અને સત્વ — આ જીવના ગુણો છે; જીવને આત્માના ગુણ તરીકે જાણો, અને આત્માને પરમાત્માના રૂપમાં જાણો.
સચેતનં જીવગુણં વદન્તિ સ ચેષ્ટતે જીવગુણં ચ સર્વમ્ તતઃ પરં ક્ષેત્રવિદો વદન્તિ પ્રકલ્પયન્તો ભુવનાનિ સપ્ત
લોકો કહે છે કે જીવના ગુણ ચેતન છે અને તે ક્રિયા કરે છે; બધું જીવના ગુણથી બનેલું છે. એથી આગળ, ક્ષેત્રજ્ઞો સાત લોકની કલ્પના કરીને કહે છે.
પ્રકૃત્યાસ્ તુ વિકારા યે ક્ષેત્રજ્ઞાસ્ તે પરિશ્રુતાઃ તે ચૈનં ન પ્રજાનન્તિ ન જાનાતિ સ તાન્ અપિ
પ્રકૃતિમાંથી જે રૂપ બદલાય છે, તેને ક્ષેત્રજ્ઞ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે; પણ તેઓ તેને જાણતા નથી, અને એ પણ તેમને જાણતો નથી.
તૈશ્ ચૈવ કુરુતે કાર્યં મનઃષષ્ઠૈર્ ઇહેન્દ્રિયૈઃ સુદાન્તૈર્ ઇવ સંયન્તા દૃઢઃ પરમવાજિભિઃ
મન અને પાંચ ઇન્દ્રિયો સાથે, એ અહીં કર્મ કરે છે — જેમ કે મજબૂત અને સારી રીતે તાલીમ લીધેલા ઘોડા સાથે રથચાલક.
ઇન્દ્રિયેભ્યઃ પરા હ્ય્ અર્થા અર્થેભ્યઃ પરમં મનઃ મનસસ્ તુ પરા બુદ્ધિર્ બુદ્ધેર્ આત્મા મહાન્ પરઃ
ઇન્દ્રિયોથી ઉપર વિષય છે, વિષયથી ઉપર મન છે, મનથી ઉપર બુદ્ધિ છે, અને બુદ્ધિથી ઉપર મહાન આત્મા છે.
મહતઃ પરમ્ અવ્યક્તમ્ અવ્યક્તાત્ પરતો ઽમૃતમ્ અમૃતાન્ ન પરં કિંચિત્ સા કાષ્ઠા પરમા ગતિઃ
મહાન આત્માથી ઉપર અપ્રકટ છે, અપ્રકટથી ઉપર અમૃત છે; અમૃતથી આગળ કંઈ નથી — એ જ પરમ સીમા, સર્વોચ્ચ ગતિ છે.
એવં સર્વેષુ ભૂતેષુ ગૂઢાત્મા ન પ્રકાશતે દૃશ્યતે ત્વ્ અગ્ર્યયા બુદ્ધ્યા સૂક્ષ્મયા સૂક્ષ્મદર્શિભિઃ
એ રીતે, આત્મા બધા જીવોમાં છુપાયેલો છે અને દેખાતો નથી; પણ તે તીક્ષ્ન અને સૂક્ષ્મ બુદ્ધિ ધરાવનાર, સૂક્ષ્મતા જોનાર લોકો દ્વારા દેખાય છે.
અન્તરાત્મનિ સંલીય મનઃષષ્ઠાનિ મેધયા ઇન્દ્રિયૈર્ ઇન્દ્રિયાર્થાંશ્ ચ બહુચિત્તમ્ અચિન્તયન્
મન અને છ ઇન્દ્રિયોનું આંતર આત્મામાં બુદ્ધિથી મિલન કરીને, ઇન્દ્રિયોના અનેક વિષયોને વિચાર્યા વિના, મન શાંત થાય છે.
ધ્યાને ઽપિ પરમં કૃત્વા વિદ્યાસંપાદિતં મનઃ અનીશ્વરઃ પ્રશાન્તાત્મા તતો ગચ્છેત્ પરં પદમ્
જ્ઞાનથી પકવાયેલું મન ધ્યાનમાં પરમ બનાવ્યા પછી, જે ઇચ્છાવિહીન અને શાંત છે, તે પછી પરમ પદને પ્રાપ્ત થાય છે.