યોગકૃત્યં તુ ભો વિપ્રાઃ કીર્તયિષ્યામ્ય્ અતઃ પરમ્ એકત્વં બુદ્ધિમનસોર્ ઇન્દ્રિયાણાં ચ સર્વશઃ
હવે, હે બ્રાહ્મણો, હું યોગની ક્રિયા જણાવું છું: બુદ્ધિ, મન અને સર્વે ઇન્દ્રિયોની એકતા.
આત્મનો વ્યાપિનો જ્ઞાનં જ્ઞાનમ્ એતદ્ અનુત્તમમ્ તદ્ એતદ્ ઉપશાન્તેન દાન્તેનાધ્યાત્મશીલિના
આ સર્વત્ર વ્યાપી આત્માનું શ્રેષ્ઠ જ્ઞાન, શાંતિ, દમ અને આંતરિક ભક્તિ ધરાવનારને પ્રાપ્ત થાય છે.
આત્મારામેણ બુદ્ધેન બોદ્ધવ્યં શુચિકર્મણા યોગદોષાન્ સમુચ્છિદ્ય પઞ્ચ યાન્ કવયો વિદુઃ
જેનું મન આત્મામાં આનંદ પામે છે, જેના કર્મ શુદ્ધ છે, અને યોગના પાંચ દોષો દૂર કરીને જ્ઞાની બને છે, એ જ તેને સમજવા યોગ્ય છે.
કામં ક્રોધં ચ લોભં ચ ભયં સ્વપ્નં ચ પઞ્ચમમ્ ક્રોધં શમેન જયતિ કામં સંકલ્પવર્જનાત્
ઇચ્છા, ક્રોધ, લોભ, ભય અને સ્વપ્ન—આ પાંચ છે; ક્રોધ શાંતિથી જીતાય છે, ઇચ્છા સંકલ્પ છોડી જીતાય છે.
સત્ત્વસંસેવનાદ્ ધીરો નિદ્રામ્ ઉચ્છેત્તુમ્ અર્હતિ ધૃત્યા શિશ્નોદરં રક્ષેત્ પાણિપાદં ચ ચક્ષુષા
શુદ્ધતાની સેવા કરીને ધીર વ્યક્તિ નિદ્રા દૂર કરી શકે છે; ધીરજથી શિશ્ન અને પેટ, અને હાથ, પગ, આંખને રક્ષવું જોઈએ.
ચક્ષુઃ શ્રોત્રં ચ મનસા મનો વાચં ચ કર્મણા અપ્રમાદાદ્ ભયં જહ્યાદ્ દમ્ભં પ્રાજ્ઞોપસેવનાત્
મનથી આંખ અને કાનને નિયંત્રિત કરવું, વાણીથી કર્મને; સતર્કતાથી ભય છોડી દેવું, અને જ્ઞાનીની સંગતથી દંભ દૂર કરવો.
એવમ્ એતાન્ યોગદોષાઞ્ જયેન્ નિત્યમ્ અતન્દ્રિતઃ અગ્નીંશ્ ચ બ્રાહ્મણાંશ્ ચાથ દેવતાઃ પ્રણમેત્ સદા
આ રીતે, સતત જાગૃત રહીને, યોગના દોષોને હંમેશા જીતવા જોઈએ અને આગ, બ્રાહ્મણો અને દેવતાઓને સદા વંદન કરવું જોઈએ.
વર્જયેદ્ ઉદ્ધતાં વાચં હિંસાયુક્તાં મનોનુગામ્ બ્રહ્મતેજોમયં શુક્રં યસ્ય સર્વમ્ ઇદં જગત્
અહંકારભરી વાતો, હિંસાપૂર્ણ શબ્દો અને મનના પાછળ ચાલતી ભાષા ટાળવી જોઈએ; કારણ કે આખું જગત બ્રહ્મ અને તેજથી ભરેલા શુક્રમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે.
એતસ્ય ભૂતભૂતસ્ય દૃષ્ટં સ્થાવરજઙ્ગમમ્ ધ્યાનમ્ અધ્યયનં દાનં સત્યં હ્રીર્ આર્જવં ક્ષમા
આ સર્વજીવોના મૂળ સ્વરૂપમાં, જે દેખાય છે તે સ્થિર અને ચળવળતું, ધ્યાન, અભ્યાસ, દાન, સત્ય, લાજ, સરળતા અને ક્ષમા—all belong.
શૌચં ચૈવાત્મનઃ શુદ્ધિર્ ઇન્દ્રિયાણાં ચ નિગ્રહઃ એતૈર્ વિવર્ધતે તેજઃ પાપ્માનં ચાપકર્ષતિ
શુદ્ધતા, આત્માની સફાઈ અને ઇન્દ્રિયોની નિયંત્રણથી તેજ વધે છે અને પાપ દૂર થાય છે.
સમઃ સર્વેષુ ભૂતેષુ લભ્યાલભ્યેન વર્તયન્ ધૂતપાપ્મા તુ તેજસ્વી લઘ્વાહારો જિતેન્દ્રિયઃ
બધા જીવોમાં સમતા રાખીને, લાભ-હાનિમાં સમભાવથી વર્તીને, પાપથી શુદ્ધ, તેજસ્વી, ઓછું ખાવા અને ઇન્દ્રિયોને જીતેલા—એવો મનુષ્ય સ્થિર રહે છે.
કામક્રોધૌ વશે કૃત્વા નિષેવેદ્ બ્રહ્મણઃ પદમ્ મનસશ્ ચેન્દ્રિયાણાં ચ કૃત્વૈકાગ્ર્યં સમાહિતઃ
ઇચ્છા અને ક્રોધને વશ કરીને, બ્રહ્મની સ્થિતિ મેળવવી જોઈએ, મન અને ઇન્દ્રિયોને એકાગ્ર કરીને.
પૂર્વરાત્રે પરાર્ધે ચ ધારયેન્ મન આત્મનઃ જન્તોઃ પઞ્ચેન્દ્રિયસ્યાસ્ય યદ્ય્ એકં ક્લિન્નમ્ ઇન્દ્રિયમ્
રાતના અંતિમ ભાગમાં, પોતાના મનને સ્થિર રાખવું જોઈએ; જો પાંચ ઇન્દ્રિયોમાંથી એક પણ અસ્થિર થાય,
તતો ઽસ્ય સ્રવતિ પ્રજ્ઞા ગિરેઃ પાદાદ્ ઇવોદકમ્ મનસઃ પૂર્વમ્ આદદ્યાત્ કૂર્માણામ્ ઇવ મત્સ્યહા
તો જ્ઞાન તેની પાસે થી પાણી પર્વતના પગથી વહે છે એમ દૂર થઈ જાય છે; પહેલા મનને નિયંત્રિત કરવું, જેમ માછલીઓ પકડનાર કાચબાને પકડે છે.
તતઃ શ્રોત્રં તતશ્ ચક્ષુર્ જિહ્વા ઘ્રાણં ચ યોગવિત્ તત એતાનિ સંયમ્ય મનસિ સ્થાપયેદ્ યદિ
પછી યોગ જાણનાર કાન, પછી આંખ, જીભ અને નાકને નિયંત્રિત કરે; આ બધાને નિયંત્રિત કરીને મનમાં સ્થિર કરે.
તથૈવાપોહ્ય સંકલ્પાન્ મનો હ્ય્ આત્મનિ ધારયેત્ પઞ્ચેન્દ્રિયાણિ મનસિ હૃદિ સંસ્થાપયેદ્ યદિ
એ જ રીતે, સંકલ્પો દૂર કરીને, મનને આત્મામાં સ્થિર રાખવું; પાંચ ઇન્દ્રિયોને મનમાં, હૃદયમાં સ્થિર કરવું.
યદૈતાન્ય્ અવતિષ્ઠન્તે મનઃષષ્ઠાનિ ચાત્મનિ પ્રસીદન્તિ ચ સંસ્થાયાં તદા બ્રહ્મ પ્રકાશતે
જ્યારે આ છ—મન અને પાંચ ઇન્દ્રિય—આત્મામાં સ્થિર થાય અને શાંત થાય, ત્યારે બ્રહ્મ પ્રકાશિત થાય છે.
વિધૂમ ઇવ દીપ્તાર્ચિર્ આદિત્ય ઇવ દીપ્તિમાન્ વૈદ્યુતો ઽગ્નિર્ ઇવાકાશે પશ્યન્ત્ય્ આત્માનમ્ આત્મનિ
ધૂમ વગરની જ્યોત જેવી, તેજસ્વી સૂર્ય જેવી, આકાશમાં વીજળી જેવી, મનુષ્ય પોતાનું આત્મા પોતાના અંદર જુએ છે.
સર્વં તત્ર તુ સર્વત્ર વ્યાપકત્વાચ્ ચ દૃશ્યતે તં પશ્યન્તિ મહાત્માનો બ્રાહ્મણા યે મનીષિણઃ
ત્યાં અને સર્વત્ર, તે સર્વત્ર વ્યાપક છે; મહાન આત્માવાળા, વિવેકી બ્રાહ્મણો તેને જુએ છે.
ધૃતિમન્તો મહાપ્રાજ્ઞાઃ સર્વભૂતહિતે રતાઃ એવં પરિમિતં કાલમ્ આચરન્ સંશિતવ્રતઃ
ધીર, મહા વિદ્વાન, સર્વજીવોના હિતમાં રત—એ રીતે, મર્યાદિત સમય સુધી, દૃઢ વ્રતવાળા મનુષ્ય આચરણ કરે છે.
આસીનો હિ રહસ્ય્ એકો ગચ્છેદ્ અક્ષરસામ્યતામ્ પ્રમોહો ભ્રમ આવર્તો ઘ્રાણં શ્રવણદર્શને
એકાંતમાં, ગુપ્ત જગ્યાએ બેઠા રહીને, અક્ષર સાથે સમતા પ્રાપ્ત થાય છે; ભ્રમ, મોહ અને ઉથલપાથલ સુગંધ, સાંભળવું અને જોવામાં અસર કરે છે.
અદ્ભુતાનિ રસઃ સ્પર્શઃ શીતોષ્ણમારુતાકૃતિઃ પ્રતિભાન્ ઉપસર્ગાશ્ ચ પ્રતિસંગૃહ્ય યોગતઃ
રસ, સ્પર્શ, ઠંડક-ઉષ્ણતા, પવનના રૂપ, ચમક, અને અવરોધ—આ બધાને યોગ દ્વારા નિયંત્રિત કરવું જોઈએ.
તાંસ્ તત્ત્વવિદ્ અનાદૃત્ય સામ્યેનૈવ નિવર્તયેત્ કુર્યાત્ પરિચયં યોગે ત્રૈલોક્યે નિયતો મુનિઃ
તત્વજ્ઞાની એ બધાને અવગણીને, સમભાવથી પાછું ખેંચે; નિયમિત મુનિ ત્રણેય લોકમાં યોગની ઓળખ વધાવે.
ગિરિશૃઙ્ગે તથા ચૈત્યે વૃક્ષમૂલેષુ યોજયેત્ સંનિયમ્યેન્દ્રિયગ્રામં કોષ્ઠે ભાણ્ડમના ઇવ
પર્વતની ટોચ પર, દેવસ્થાનમાં કે વૃક્ષની મૂળ પાસે, ઇન્દ્રિયોના સમૂહને નિયંત્રિત કરીને, ભંડાર માટે મન લગાવનાર માણસની જેમ યોગ કરવો.
એકાગ્રં ચિન્તયેન્ નિત્યં યોગાન્ નોદ્વિજતે મનઃ યેનોપાયેન શક્યેત નિયન્તું ચઞ્ચલં મનઃ
મનને એકાગ્ર રાખીને, રોજ વિચાર કરવો જોઈએ, જેથી યોગના અભ્યાસથી મન વિચલિત ન થાય; મન જે રીતે શાંત થઈ શકે, એ રીતે તેને નિયંત્રિત કરવું.
તત્ર યુક્તો નિષેવેત ન ચૈવ વિચલેત્ તતઃ શૂન્યાગારાણિ ચૈકાગ્રો નિવાસાર્થમ્ ઉપક્રમેત્
એ સ્થાને, સ્થિર રહીને, મન એકાગ્ર રાખવું અને ક્યારેય ડગમગવું નહીં; નિવાસ માટે ખાલી ઘર શોધવા માટે પ્રયત્ન કરવો.
નાતિવ્રજેત્ પરં વાચા કર્મણા મનસાપિ વા ઉપેક્ષકો યતાહારો લબ્ધાલબ્ધસમો ભવેત્
વાણી, કર્મ કે મનથી અતિશય ન વધવું; નિરલ્પતાપૂર્વક, મર્યાદિત ખોરાક લેવું અને પ્રાપ્ત-અપ્રાપ્તમાં સમભાવ રાખવો.
યશ્ ચૈનમ્ અભિનન્દેત યશ્ ચૈનમ્ અભિવાદયેત્ સમસ્ તયોશ્ ચાપ્ય્ ઉભયોર્ નાભિધ્યાયેચ્ છુભાશુભમ્
જે કોઈ તેને પ્રશંસા કરે કે વંદન કરે, બંને પ્રત્યે સમભાવ રાખવો અને તેમના શુભ-અશુભ ઈરાદા વિશે વિચાર ન કરવું.
ન પ્રહૃષ્યેત લાભેષુ નાલાભેષુ ચ ચિન્તયેત્ સમઃ સર્વેષુ ભૂતેષુ સધર્મા માતરિશ્વનઃ
લાભમાં આનંદ ન કરવો અને અલાભમાં ચિંતિત ન થવું; બધા જીવમાં સમભાવ રાખવો અને પવનની જેમ સદભાવ રાખવો.
એવં સ્વસ્થાત્મનઃ સાધોઃ સર્વત્ર સમદર્શિનઃ ષણ્ માસાન્ નિત્યયુક્તસ્ય શબ્દબ્રહ્માભિવર્તતે
જે સદ્પુરુષ પોતાનું મન સ્થિર રાખે છે, સર્વત્ર સમભાવથી જુએ છે અને સતત છ મહિના સુધી યોગમાં જોડાય છે, તે શબ્દબ્રહ્મને પાર કરી જાય છે.