ઇન્દ્રિયાણિ ન સેવેત વૈરાગ્યેણ ચ યોગવિત્ સદા ચાભ્યાસયોગેન મુચ્યતે નાત્ર સંશયઃ
યોગ જાણનાર એ ઇન્દ્રિયોનું સેવન ન કરે, વૈરાગ્યથી વર્તે; અને સતત અભ્યાસથી મુક્તિ પ્રાપ્ત કરે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
ન ચ પદ્માસનાદ્ યોગો ન નાસાગ્રનિરીક્ષણાત્ મનસશ્ ચેન્દ્રિયાણાં ચ સંયોગો યોગ ઉચ્યતે
યોગ માત્ર પદ્માસન અથવા નાકની ટોચે નજર રાખવાથી નથી; મન અને ઇન્દ્રિયોની એકતા જ યોગ કહેવાય છે.
એવં મયા મુનિશ્રેષ્ઠા યોગઃ પ્રોક્તો વિમુક્તિદઃ સંસારમોક્ષહેતુશ્ ચ કિમ્ અન્યચ્ છ્રોતુમ્ ઇચ્છથ
હે શ્રેષ્ઠ મુનિઓ, આ રીતે મેં મુક્તિ આપનાર અને સંસારમુક્તિનું કારણ બનનાર યોગ જણાવ્યો છે. હવે તમે શું વધુ સાંભળવા ઇચ્છો છો?
શ્રુત્વા તે વચનં તસ્ય સાધુ સાધ્વ્ ઇતિ ચાબ્રુવન્ વ્યાસં પ્રશસ્ય સંપૂજ્ય પુનઃ પ્રષ્ટું સમુદ્યતાઃ
તેમના વચન સાંભળીને, તેઓ 'સારા, ખૂબ સારું' કહીને વ્યાસજીની પ્રશંસા કરી, તેમને સન્માન આપ્યું અને ફરી પ્રશ્ન પૂછવા તૈયાર થયા.
તવ વક્ત્રાબ્ધિસંભૂતમ્ અમૃતં વાઙ્મયં મુને પિબતાં નો દ્વિજશ્રેષ્ઠ ન તૃપ્તિર્ ઇહ દૃશ્યતે
હે મુનિ, તમારા મોઢાના સમુદ્રમાંથી ઉદ્ભવેલા વાણીના અમૃતને અમે પીતા હોવા છતાં, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, અમને અહીં સંતોષ નથી મળતો.
તસ્માદ્ યોગં મુને બ્રૂહિ વિસ્તરેણ વિમુક્તિદમ્ સાંખ્યં ચ દ્વિપદાં શ્રેષ્ઠ શ્રોતુમ્ ઇચ્છામહે વયમ્
તેથી, હે મુનિ, મુક્તિ આપનાર યોગ અને સંખ્યાનું વિસ્તૃત વર્ણન કરો; હે શ્રેષ્ઠ પુરુષ, અમે એ સાંભળવા ઇચ્છીએ છીએ.
પ્રજ્ઞાવાઞ્ શ્રોત્રિયો યજ્વા ખ્યાતઃ પ્રાજ્ઞો ઽનસૂયકઃ સત્યધર્મમતિર્ બ્રહ્મન્ કથં બ્રહ્માધિગચ્છતિ
હે બ્રાહ્મણ, જ્ઞાની, શાસ્ત્રજ્ઞ, યજ્ઞકર્તા, પ્રસિદ્ધ, બુદ્ધિશાળી, નિર્દોષ, અને સત્ય-ધર્મમાં સ્થિર મન ધરાવનાર વ્યક્તિ બ્રહ્મને કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરે છે?
તપસા બ્રહ્મચર્યેણ સર્વત્યાગેન મેધયા સાંખ્યે વા યદિ વા યોગ એતત્ પૃષ્ટો વદસ્વ નઃ
શું તે તપસ્યા, બ્રહ્મચર્ય, સર્વ ત્યાગ, બુદ્ધિ, સંખ્યા કે યોગથી પ્રાપ્ત થાય છે? અમે પૂછ્યું છે, કૃપા કરીને અમને કહો.
મનસશ્ ચેન્દ્રિયાણાં ચ યથૈકાગ્ર્યમ્ અવાપ્યતે યેનોપાયેન પુરુષસ્ તત્ ત્વં વ્યાખ્યાતુમ્ અર્હસિ
મન અને ઇન્દ્રિયોની એકાગ્રતા કયા ઉપાયથી પ્રાપ્ત થાય છે? એ તમે અમને સમજાવો.
નાન્યત્ર જ્ઞાનતપસોર્ નાન્યત્રેન્દ્રિયનિગ્રહાત્ નાન્યત્ર સર્વસંત્યાગાત્ સિદ્ધિં વિન્દતિ કશ્ચન
જ્ઞાન અને તપસ્યા સિવાય, ઇન્દ્રિય નિયંત્રણ સિવાય, અને સર્વ ત્યાગ સિવાય, કોઈ પણ વ્યક્તિ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી.
મહાભૂતાનિ સર્વાણિ પૂર્વસૃષ્ટિઃ સ્વયંભુવઃ ભૂયિષ્ઠં પ્રાણભૃદ્ગ્રામે નિવિષ્ટાનિ શરીરિષુ
મહાન તત્વો, સ્વયંભુની મૂળ રચના, જીવાતમાઓના સમૂહમાં, શરીરમાં જ વધારે વસે છે.
ભૂમેર્ દેહો જલાત્ સ્નેહો જ્યોતિષશ્ ચક્ષુષી સ્મૃતે પ્રાણાપાનાશ્રયો વાયુઃ કોષ્ઠાઆકાશં શરીરિણામ્
પૃથ્વીથી શરીર, પાણીથી ભેજ, અગ્નિથી આંખો, પ્રકાશથી સ્મૃતિ, વાયુમાં પ્રાણ અને અપાન રહે છે, અને શરીરની ખાલી જગ્યા આકાશથી છે.
ક્રાન્તૌ વિષ્ણુર્ બલે શક્રઃ કોષ્ઠે ઽગ્નિર્ ભોક્તુમ્ ઇચ્છતિ કર્ણયોઃ પ્રદિશઃ શ્રોત્રે જિહ્વાયાં વાક્ સરસ્વતી
ચળવળમાં વિષ્ણુ, શક્તિમાં ઇન્દ્ર, પેટમાં અગ્નિ ભોજનની ઇચ્છા કરે છે, કાનમાં દિશાઓ, સાંભળવામાં અવાજ, અને જીભમાં વાણીની દેવી સરસ્વતી છે.
કર્ણૌ ત્વક્ ચક્ષુષી જિહ્વા નાસિકા ચૈવ પઞ્ચમી દશ તાનીન્દ્રિયોક્તાનિ દ્વારાણ્ય્ આહારસિદ્ધયે
કાન, ત્વચા, આંખ, જીભ અને પાંચમું નાક—આ દસ ઇન્દ્રિયો કહેવાય છે, જે આહાર મેળવવા માટે દ્વાર છે.
શબ્દસ્પર્શૌ તથા રૂપં રસં ગન્ધં ચ પઞ્ચમમ્ ઇન્દ્રિયાર્થાન્ પૃથગ્ વિદ્યાદ્ ઇન્દ્રિયેભ્યસ્ તુ નિત્યદા
અવાજ, સ્પર્શ, રૂપ, સ્વાદ અને પાંચમું સુગંધ—આ હંમેશા ઇન્દ્રિયોના વિષય છે, જે ઇન્દ્રિયોથી અલગ છે.
ઇન્દ્રિયાણિ મનો યુઙ્ક્તે અવશ્યાન્ ઇવ રાજિનઃ મનશ્ ચાપિ સદા યુઙ્ક્તે ભૂતાત્મા હૃદયાશ્રિતઃ
મન ઇન્દ્રિયોને રાજા જેવા પોતાના પ્રજાને જોડે છે, અને હૃદયમાં રહેલો જીવ મનને હંમેશા જોડે છે.
ઇન્દ્રિયાણાં તથૈવૈષાં સર્વેષામ્ ઈશ્વરં મનઃ નિયમે ચ વિસર્ગે ચ ભૂતાત્મા મનસસ્ તથા
બધી ઇન્દ્રિયોમાં મન તેમનો સ્વામી છે; નિયંત્રણ અને મુક્તિમાં, જીવ પણ મનનો સ્વામી છે.
ઇન્દ્રિયાણીન્દ્રિયાર્થાશ્ ચ સ્વભાવશ્ ચેતના મનઃ પ્રાણાપાનૌ ચ જીવશ્ ચ નિત્યં દેહેષુ દેહિનામ્
ઇન્દ્રિયો, તેમના વિષય, સ્વભાવ, ચેતના, મન, પ્રાણ અને અપાન, અને જીવ—આ બધું હંમેશા શરીરમાં રહે છે.
આશ્રયો નાસ્તિ સત્ત્વસ્ય ગુણશબ્દો ન ચેતનાઃ સત્ત્વં હિ તેજઃ સૃજતિ ન ગુણાન્ વૈ કથંચન
સત્ત્વ માટે અલગ આધાર નથી, 'ગુણ' એ તેનું નામ નથી, અને એ ચેતના પણ નથી; સત્ત્વ તેજ ઉત્પન્ન કરે છે, પણ ક્યારેય ગુણો ઉત્પન્ન નથી કરતી.
એવં સપ્તદશં દેહં વૃતં ષોડશભિર્ ગુણૈઃ મનીષી મનસા વિપ્રાઃ પશ્યત્ય્ આત્માનમ્ આત્મનિ
આ રીતે, સોળ ગુણોથી ઘેરાયેલ સત્તર ભાગનું શરીર, વિદ્વાન મનથી પોતાના આત્માને આત્મામાં જોઈ શકે છે.
ન હ્ય્ અયં ચક્ષુષા દૃશ્યો ન ચ સર્વૈર્ અપીન્દ્રિયૈઃ મનસા તુ પ્રદીપ્તેન મહાન્ આત્મા પ્રકાશતે
આ આત્મા આંખથી કે કોઈ ઇન્દ્રિયથી દેખાતો નથી; પણ પ્રકાશિત મનથી મહાન આત્મા પ્રગટ થાય છે.
અશબ્દસ્પર્શરૂપં તચ્ ચારસાગન્ધમ્ અવ્યયમ્ અશરીરં શરીરે સ્વે નિરીક્ષેત નિરિન્દ્રિયમ્
જેમાં અવાજ, સ્પર્શ, રૂપ, સ્વાદ, સુગંધ નથી, જે અવિનાશી છે, શરીરમાં હોવા છતાં શરીર વગર છે, અને ઇન્દ્રિય વગર છે—એને જોવું જોઈએ.
અવ્યક્તં સર્વદેહેષુ મર્ત્યેષુ પરમાર્ચિતમ્ યો ઽનુપશ્યતિ સ પ્રેત્ય કલ્પતે બ્રહ્મભૂયતઃ
જે સર્વ શરીરોમાં અને મરતાંમાં સૌથી વધુ પૂજ્ય અવિનાશી આત્માને જુએ છે, તે મૃત્યુ પછી બ્રહ્મની સ્થિતિ પામે છે.
વિદ્યાવિનયસંપન્નબ્રાહ્મણે ગવિ હસ્તિનિ શુનિ ચૈવ શ્વપાકે ચ પણ્ડિતાઃ સમદર્શિનઃ
પંડિતો વિદ્વાન અને વિનમ્ર બ્રાહ્મણ, ગાય, હાથી, કૂતરો અને અછૂત—even બધાને સમાન દૃષ્ટિથી જુએ છે.
સ હિ સર્વેષુ ભૂતેષુ જઙ્ગમેષુ ધ્રુવેષુ ચ વસત્ય્ એકો મહાન્ આત્મા યેન સર્વમ્ ઇદં તતમ્
એક મહાન આત્મા બધા જીવોમાં—ચાલતા અને અચળમાં—એકલા વસે છે, અને એથી જ બધું વ્યાપેલું છે.
સર્વભૂતેષુ ચાત્માનં સર્વભૂતાનિ ચાત્મનિ યદા પશ્યતિ ભૂતાત્મા બ્રહ્મ સંપદ્યતે તદા
જ્યારે જીવ આત્માને બધા જીવોમાં અને બધા જીવોને આત્મામાં જુએ છે, ત્યારે તે બ્રહ્મ પામે છે.
યાવાન્ આત્મનિ વેદાત્મા તાવાન્ આત્મા પરાત્મનિ ય એવં સતતં વેદ સો ઽમૃતત્વાય કલ્પતે
જે જેટલું આત્મા પોતામાં જુએ છે, એટલું આત્મા પરમાત્મામાં છે; જે હંમેશા આ જાણે છે, તે અમરતા માટે યોગ્ય બને છે.
સર્વભૂતાત્મભૂતસ્ય સર્વભૂતહિતસ્ય ચ દેવાપિ માર્ગે મુહ્યન્તિ અપદસ્ય પદૈષિણઃ
જે સર્વ જીવોમાં આત્મા અને સર્વ જીવનો હિતચિંતક બને છે, તેના માર્ગમાં—even દેવતાઓ પણ ભટકી જાય છે, કારણ કે તે પદ વગરના પદને શોધે છે.
શકુન્તાનામ્ ઇવાકાશે મત્સ્યાનામ્ ઇવ ચોદકે યથા ગતિર્ ન દૃશ્યેત તથા જ્ઞાનવિદાં ગતિઃ
જેમ આકાશમાં પંખીઓની અને પાણીમાં માછલીઓની ચાલ દેખાતી નથી, એ જ રીતે જ્ઞાન ધરાવનારની ચાલ પણ અદૃશ્ય રહે છે.
કાલઃ પચતિ ભૂતાનિ સર્વાણ્ય્ એવાત્મનાત્મનિ યસ્મિંસ્ તુ પચ્યતે કાલસ્ તન્ ન વેદેહ કશ્ચન
સમય બધા જીવોને પોતપોતામાં પકાવે છે; પણ જેમાં સમય પોતે પકાય છે, એ અહીં કોઈ જાણતો નથી.